閱讀教學(xué)切忌囫圇吞棗

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，高中語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。為了達(dá)到此種目標(biāo)，閱讀教學(xué)必須從精讀細(xì)品入手，讓學(xué)生在“咬文嚼字”的過(guò)程中形成“語(yǔ)文思維”，養(yǎng)成精讀細(xì)品文本語(yǔ)言的習(xí)慣，讀出“語(yǔ)文味”。而非粗枝大葉、囫圇吞棗，文本字句尚未了然于心就開(kāi)始隨意發(fā)揮，甚至“大膽創(chuàng)造”，這不是“大刀闊斧”，更不是“才華橫溢”，對(duì)于基礎(chǔ)不實(shí)的中學(xué)生，反而是“毒藥”一劑，且中毒之后終生難愈。

韓愈的《師說(shuō)》，是高中語(yǔ)文教材中的“傳統(tǒng)篇目”，研讀的文字幾乎無(wú)可計(jì)數(shù)，但還是有可質(zhì)疑、可進(jìn)一步細(xì)讀探討的地方，這里僅就此篇中的虛詞“其”較一較真。

“其”作為常見(jiàn)虛詞，在文言文中出現(xiàn)得比較頻繁，因其詞性多變、用法復(fù)雜，學(xué)生掌握起來(lái)有一定難度。有時(shí)不同資料對(duì)同一“其”解釋不同，更給人似是而非之感。

蘇教版高中語(yǔ)文必修一教輔資料將“其可怪也歟”中的“其”注釋為“語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)”，筆者以為，這樣的解釋值得商榷。

首先，對(duì)一句話的理解不能忽視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，教材中該句末尾用的是嘆號(hào)，表示該語(yǔ)句語(yǔ)氣強(qiáng)烈，而課后譯文變成一般陳述句，沒(méi)有將感嘆語(yǔ)氣翻譯出來(lái)；而“其”表揣測(cè)，“歟”表感嘆，同一句話中包含“揣測(cè)”和“感嘆”兩種語(yǔ)氣，令人費(fèi)解。

筆者通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)，“其”作為副詞可用來(lái)表示揣測(cè)、感嘆、商量、命令、反問(wèn)等不同語(yǔ)氣。如“吾其還也?！保ā稜T之武退秦師》）中的“其”用來(lái)表示委婉的商量語(yǔ)氣；“爾其無(wú)忘乃父之志！”（《伶官傳序》）中的“其”用來(lái)表示期望和命令的語(yǔ)氣；“其孰能譏之乎？”（《游褒禪山記》）則是反問(wèn)語(yǔ)氣。而“其”作為表示揣測(cè)的語(yǔ)氣副詞時(shí)，相當(dāng)于“殆”，句末一般有疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”、“與”之類，如《師說(shuō)》的“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”一句中的“其”。

那么，“其可怪也歟”一句中的“其”到底該作何解？結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)看，韓愈在上文中尖銳地指出了出于社會(huì)底層的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的不恥相師，這與“士大夫之族”的“群聚而笑之”形成鮮明的對(duì)比。“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這正是韓愈最辛辣的嘲諷與最深沉的感嘆：自視甚高的士大夫們瞧不起互相為師的三教九流之輩，事實(shí)卻是士大夫們的智慧和能力反而不如巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，真是奇怪?。∮纱丝梢?jiàn)，這里的“其”應(yīng)解釋為表示感嘆語(yǔ)氣副詞，“其可怪也歟”應(yīng)譯為“真是奇怪啊”的感嘆句更符合文章原意，更有利于作者的感情的表達(dá)！

又如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一文中有“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”一句，蘇教版教材將“英發(fā)”一詞注為“卓越不凡”，這樣的解釋不能說(shuō)不對(duì)，但總有囫圇吞棗、泛泛而談之嫌。

“英發(fā)”一語(yǔ)出自《三國(guó)志·呂蒙傳》，孫權(quán)在評(píng)價(jià)呂蒙時(shí)，說(shuō)道：“……籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳。”蘇軾不止一次地沿用其義，《送歐陽(yáng)推官赴華州監(jiān)酒》：“知音如周郎，議論亦英發(fā)?！薄端]宗室令畤狀》：“吏事通敏，文采俊麗，志節(jié)端亮，議論英發(fā)?！薄稘h語(yǔ)大詞典》也將“英發(fā)”一語(yǔ)收為詞條，注曰“才華顯露，神采煥發(fā)”。而劉孝標(biāo)注引《魏氏春秋》：“武王（曹操）姿貌短小而神明英發(fā)”。

由“言議英發(fā)”到“神明英發(fā)”，再到“雄姿英發(fā)”，這“英發(fā)”一詞，究竟該如何解釋才更合情合理？

在諸家之中，筆者以為葉嘉瑩先生的見(jiàn)解最為精到：

“英發(fā)”兩個(gè)字用得很好，而且這兩個(gè)字不是泛指?！度龂?guó)志》里邊講，東吳的人稱贊周瑜，就是用“英發(fā)”兩個(gè)字來(lái)形容他的?！坝ⅰ北玖x是“草木的花”，是最有光彩那一部分。以此喻指凡是有光彩的、杰出的、卓爾不群的人就是“英”?！坝l(fā)”是一種生命的勃發(fā)。“姿”不光是指容貌，它是指一種風(fēng)姿儀態(tài)。（葉嘉瑩《唐宋名家詞賞析》）

由此可見(jiàn)，“英發(fā)”的本義應(yīng)是“花開(kāi)”，結(jié)合語(yǔ)境將“雄姿英發(fā)”解讀為“（新婚的）周瑜的‘雄姿就像鮮花綻放（那么鮮亮耀眼，生機(jī)勃勃）”，比“卓越不凡”之類的說(shuō)辭，更合情合理，更具體細(xì)致、富有情致。

套用一句哲語(yǔ)——“我讀故我在”。我覺(jué)得文本細(xì)讀的終極意義不在于教師一定要讀出多少“人之未見(jiàn)，人之未發(fā)”，而是一次實(shí)實(shí)在在的重新發(fā)現(xiàn)、評(píng)估、解構(gòu)又升華的過(guò)程。文本細(xì)讀，看似只是對(duì)一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)片斷的細(xì)讀、挖掘、敲打，其實(shí)是對(duì)文本的尊重，也是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，更是對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量的保證。

黃葉，教師，現(xiàn)居浙江諸暨。