語文生命化課堂結(jié)構(gòu)淺析

要將真實(shí)的生活引入課堂教學(xué)，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)對文本做出多元解讀，教師要創(chuàng)設(shè)對學(xué)生構(gòu)成挑戰(zhàn)性和思辨價值的問題或問題情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入課堂，重視小組的合作探究活動，催生“師—生”“生—生”的多邊互動新模式，倡導(dǎo)互動互補(bǔ)，互惠互助，還要建立旨在關(guān)注個體差異，激勵成長的多元、立體的課堂評價體系，為每一個生命個體在課堂上得到最大限度的發(fā)展創(chuàng)造條件。落實(shí)到課堂結(jié)構(gòu)的建構(gòu)上，我做了如下的思考：

傳統(tǒng)的課堂重知識，輕實(shí)踐，重理論，輕感悟，顯然已經(jīng)不符合時代的需求和學(xué)生的求知規(guī)律。新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺后，從課堂結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價、課程管理等方面對語文課堂教學(xué)做了細(xì)致有序的規(guī)范和改革。新課程更注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)現(xiàn)代意識，也要求遵循母語教育的一般規(guī)律，這些都是新課程的優(yōu)勢體現(xiàn)。在新課標(biāo)實(shí)施的過程中，語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)得到了強(qiáng)化，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的觀念深入人心，課堂教學(xué)形式更加活潑多樣，課堂評價機(jī)制也更靈活立體?？傊?，新課程標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上解放了語文教學(xué)，但也暴露出了一些問題，從一個一線教師的角度來看，語文課亟待解決的問題有：課堂結(jié)構(gòu)松散，教師講課面面俱到，不留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和能力鍛煉的空間；學(xué)生學(xué)習(xí)常是一種被動參與，主體地位得不到認(rèn)可，主體能力得不到發(fā)揮，大部分的參與行為表現(xiàn)為等、聽、看的觀望態(tài)度，注意力不集中，因而主體參與度很低。這種教學(xué)雖然也能完成一定的教學(xué)任務(wù)，能取得一定的教學(xué)效果，但因?yàn)槿狈φn堂教學(xué)設(shè)計(jì)、沒有明確的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)形式單一、學(xué)生參與方式不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性、主動性，從而導(dǎo)致了教學(xué)的低效和學(xué)生的厭學(xué)等等。也就是說，課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)的方式方法對提高學(xué)習(xí)效率、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是至關(guān)重要的，而現(xiàn)實(shí)的語文課堂常常在這兩方面做得很不到位。

縱觀課堂結(jié)構(gòu)的相關(guān)理論研究成果：結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的創(chuàng)立者、美國心理學(xué)家布魯納提出了一個重要的的教學(xué)原則——“結(jié)構(gòu)原則”，其核心是“按照最佳的方式”組織教材，科學(xué)地安排教學(xué)程序，優(yōu)化課堂教學(xué)過程。

德國哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家赫爾巴特通過對青年心理活動規(guī)律的探究，認(rèn)為學(xué)生獲得知識的心理過程要經(jīng)過“注意——期待——探究——行動”這樣幾種心態(tài)，提出教學(xué)程序也要符合學(xué)生的這種心理流向，才能取得滿意的教學(xué)效果。他把課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)劃分為四個階段：明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法。

這之后，不少的教育學(xué)家孜孜不倦地從事課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的研究，從而涌現(xiàn)了形形色色的教學(xué)法?，F(xiàn)代教學(xué)模式的分類由于基準(zhǔn)不同，方法不一，類型也非常多。有學(xué)者認(rèn)為最有影響的包括：（1）著重于認(rèn)知發(fā)展的教學(xué)模式。例如：原蘇聯(lián)凱洛夫五環(huán)節(jié)教學(xué)模式；西德瓦根舍因范例教學(xué)模式；贊科夫的一般發(fā)展教學(xué)模式；奧蘇伯爾的有意義接受教學(xué)模式；布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式等等。（2）著重于技能訓(xùn)練和行為形成的教學(xué)模式。例如斯金納的程序教學(xué)模式。（3）著重于整體優(yōu)化的教學(xué)模式。例如：巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)模式；日本廣岡亮藏的教學(xué)過程最優(yōu)化模式。（4）著重于探究、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)模式。例如，布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式；美國薩奇曼的探究訓(xùn)練教學(xué)模式；其本達(dá)的“探究---研討”教學(xué)模式。（5）著眼于非理性主義的、開放性的教學(xué)模式。例如：美國羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)模式；保加利亞洛扎洛夫暗示法教學(xué)模式。

在我國，八十年代以來，在教學(xué)改革實(shí)踐中，提出了各種各樣的教學(xué)模式，比較有影響的，例如：上海育才中學(xué)“八字教學(xué)模式”，北京景山學(xué)?！皢卧虒W(xué)模式”，盧仲衡的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式”，黎世法的“六課型（因素）最優(yōu)化教學(xué)模式”，李吉林的“情境教學(xué)模式”，邱學(xué)華的“嘗試教學(xué)模式”，顧冷源的“嘗試回授——反饋調(diào)節(jié)”教學(xué)模式等。

人類進(jìn)入21世紀(jì)后，教育仍然面臨的一個課題是：我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)最適切的教育模式？風(fēng)起云涌的社會思潮給教育提供了啟示，比如建構(gòu)主義、多元智能等。人們也積極地從事教學(xué)模式的建構(gòu)活動和課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)，并做出了可喜的成就。只是，我們的終極追求還是一個對教學(xué)效率最優(yōu)化的期盼。

語文生命化課堂作為語文生命化教育的體現(xiàn)，理應(yīng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率最優(yōu)化。

新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“導(dǎo)入——整體感知——合作探究——拓展延伸”的課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式是符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語文課堂教學(xué)特點(diǎn)的，但實(shí)踐中暴露的問題說明這一結(jié)構(gòu)、模式有待完善。語文生命化課堂結(jié)構(gòu)的建構(gòu)可以在現(xiàn)行的課堂結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上做一定的調(diào)整和變革，以期學(xué)生的個體生命價值能更好地在語文課上得到實(shí)現(xiàn)：

1.導(dǎo)入階段突出情境，重在激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

好的開始是成功的一半。一篇文章，教師如果能夠通過導(dǎo)入設(shè)計(jì)調(diào)動學(xué)生，創(chuàng)造出各種引人入勝的情境，就為一堂好課奠定了基礎(chǔ)。語文生命化教育倡導(dǎo)潤澤心靈，很大程度上就是指通過課堂喚起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，對即將學(xué)習(xí)的東西有了感情，何愁沒有學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動性？以我教授《金色花》為例，導(dǎo)入新課時我先從學(xué)生和媽媽的感情出發(fā)設(shè)置情境，喚起母子間的真摯情感，引起學(xué)生對媽媽在自己生活中的地位的思考，再進(jìn)入新課，設(shè)置懸念，帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識課文中的“母子”，體會他們的悲喜。如此導(dǎo)入，為課堂奠定了濃濃的情感氛圍，便于課堂的進(jìn)一步展開，也在學(xué)生心中播下“母愛無價”的種子。

2.整體感知階段強(qiáng)調(diào)個性，重在獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)

整體感知階段意味著課堂教學(xué)主體內(nèi)容的展開。此時教師如果急著推進(jìn)課堂，將自己的閱讀體會搶先灌輸給學(xué)生，難免先入為主，抑制了學(xué)生的思考，也削弱了學(xué)生的主體地位，更難以在課堂上聽到新鮮的聲音，對課堂整體而言是不小的損失。語文生命化課堂提倡百花齊放，學(xué)生的個性化閱讀體驗(yàn)是語文課堂的財(cái)富，在一篇課文尚未展開前，先鼓勵學(xué)生暢所欲言，說出他的閱讀感受，再以此為契機(jī)推進(jìn)課堂才能真正收到實(shí)效。依然以《金色花》的教學(xué)為例，在事先預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上我要求學(xué)生將他們閱讀時最先想到的詞語寫在筆記本上，學(xué)生用雅致恬淡又獨(dú)具個性的話語來概括他們的閱讀感受，課堂的基調(diào)由此奠定，學(xué)生既是課堂主體，又彰顯了個性，教師還能在學(xué)生的最初閱讀感受中找到進(jìn)一步推進(jìn)課堂的有效契機(jī)，可謂一舉多得。

3.合作探究階段落實(shí)合作，重在交流互補(bǔ)

語文生命化課堂給學(xué)生的是知識、技能，更是素養(yǎng)、愉悅。學(xué)生在課堂上有交流、表現(xiàn)自我的愿望，教師就應(yīng)該給以鼓勵、支持。充分的交流探討不僅能幫助學(xué)生加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，還能在交流中集思廣益，互通有無，取長補(bǔ)短，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。以我教授郭沫若的《天上的街市》為例，在“想象詩歌意境美”環(huán)節(jié)，我要求學(xué)生根據(jù)這首詩的任意一小節(jié)，發(fā)揮想象力，用語言代替畫筆來描繪詩中的畫面，并給畫面取個名，由四人小組合作完成，留下書面記錄。這次小組活動開展得有聲有色，學(xué)生們投入了很大的熱情，描繪出的畫面既有特色，又獨(dú)具美感，這是小組活動的成效體現(xiàn)。

4.拓展延伸階段提倡創(chuàng)新，重在獨(dú)樹一幟

拓展延伸階段是為了體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，探討由學(xué)習(xí)內(nèi)容引發(fā)出的更多、更有價值的思考。這個階段正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的絕佳時機(jī)。語文生命化課堂的任務(wù)之一就是“給每個學(xué)生插上想象的翅膀”，解放學(xué)生，首先體現(xiàn)在解放學(xué)生的想象力上，成長中的青少年正處在想象力蓬勃發(fā)展的階段，有什么理由去限制、扼殺這生命的希望之光呢？在教授《天上的街市》時，我抓住詩歌的特點(diǎn)，要求學(xué)生在課后發(fā)揮想象，續(xù)寫富有童真童趣的句子。如“牽?；ㄩ_放了，……籠中的小鸚鵡，……明光照在地上……”讓它能連綴成完整流暢的詩句?；蛘呦胂蟆爱?dāng)你仰望繁星時，會說些什么呢？”以此為題試著寫一段話。既培養(yǎng)了想象力，還鞏固了文體特點(diǎn)，且鍛煉了寫作能力。教授《金色花》時，在課堂的拓展延伸階段，我以課文中的“母愛”為拓展話題，要求學(xué)生選擇自然界一個能體現(xiàn)母愛的事物，再借助這一事物寫一段給母親的話。同樣緊扣文本，培養(yǎng)了學(xué)生的語文素質(zhì)。

語文生命化課堂結(jié)構(gòu)的建構(gòu)以生命個體的成長需要為出發(fā)點(diǎn)，遵循教育教學(xué)的規(guī)律，便于操作，有獨(dú)特的實(shí)踐意義，體現(xiàn)了語文生命化教育的特點(diǎn)和要求。

段坤鵬，語文教師，現(xiàn)居江蘇南京。責(zé)任編校：老 猛