王陽明先生與水西安氏

羅登宜

明弘治十二年（1499年），王陽明先生考取進(jìn)士，授兵部主事。做了3年兵部主事，因反對宦官劉瑾，于正德元年（1506年）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（今修文縣）擔(dān)任小小的驛丞。在前往龍場的途中，他歷盡艱險，才成功逃脫劉瑾暗中所派錦衣衛(wèi)的追殺，最后來到龍場悟道。

在龍場，王陽明先生經(jīng)歷了百死千難的人生體驗，創(chuàng)立了以“致良知”、“知行合一”和“知行并進(jìn)”為核心的哲學(xué)思想體系。王陽明先生在龍場期間，得到了水西安氏安貴榮宣慰使的極力支持與幫助，水西安氏也得到王陽明先生誠懇的關(guān)心和指導(dǎo)，互相之間建立了誠摯深厚的感情。

王陽明先生在他的《瘞旅文》中這樣寫道：“自吾去父母鄉(xiāng)國來此二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。”“而又瘴癘侵其外”，“幽崖之狐成群，陰壑之虺（古書上說的一種毒蛇）如車輪”。從王陽明先生的《瘞旅文》中，我們可以看出，明代正德年間的貴州龍場生存環(huán)境是多么的惡劣。毒蛇、猛獸、瘴氣，居住在深山密林玩易窩天然溶洞中的王陽明先生，不僅生活資料來源十分困難，而且面臨疾病、猛獸的威脅，隨時都有生命的危險。也難怪，那位自京師遠(yuǎn)道而來的吏目、兒子及仆人3人先后不幸死于龍場。

在王陽明先生身處如此困境的情況下，使君（水西安貴榮宣慰使）“不以為罪，使廩饋粟，庖人饋肉，圉人代薪水之勞”；“復(fù)不以為罪，昨者又從之金帛，副之以鞍馬”。面對安宣慰如此厚重的饋贈，王陽明先生再三推辭，盛情難卻，“敬受米二石，柴、炭、鴨、鵝”等，而辭去“金帛鞍馬”。安宣慰給予王陽明先生的物質(zhì)饋贈，對于身處逆境、貧病交加的王陽明先生無疑是雪中送炭，王陽明先生感激不盡。身為地方土司的安宣慰，通過物質(zhì)上給予王陽明先生的大力資助，從精神上、政治上也是極大的支持和幫助，起到了實質(zhì)上保護(hù)作用。對王陽明先生的“龍場悟道”不無補益。

古人云，受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報。朝廷為了加強對西南地區(qū)的同治，逐步實行“改土歸流”，在水西地區(qū)先后建立了不少驛站。對此，安宣慰極其反感，便擅自作出裁減水西地區(qū)驛站的決定。這件事情，如果有人上報朝廷，朝廷追究下來，對安宣慰及水西土司政權(quán)將極為不利。王陽明先生知道這件事以后，及時寫信給安宣慰，闡明利害關(guān)系，極力勸阻。王陽明先生在給安宣慰的信中這樣寫道：“凡朝廷制度，定自祖宗，后世守之，不可以擅改。在朝廷且謂之變亂，況諸侯乎？縱朝廷不見罪，有司者將執(zhí)法以繩之，使君必且無益，縱幸免于一時，或五六年、或八九年，雖遠(yuǎn)至二三十年矣，當(dāng)事者猶得持典章而議其后，若是，則使君何利焉?！薄胺蝮A可減也，亦可增也；驛可改也，宣慰司亦可革也，由此言之，殆甚有害，使君其未之思耶？”安宣慰采納了王陽明先生誠懇而善意的建議，打消了裁減驛站的念頭，才避免了水西土司因擅自裁減驛站而遭受朝廷治罪或“有司者執(zhí)法以繩”的政治災(zāi)難。

水西安宣慰企圖吞并水東宋氏宋然的轄地，暗中誘導(dǎo)水東宋氏宋然轄地內(nèi)的苗民首領(lǐng)阿朵、阿賈、阿扎等聚眾叛亂。阿朵、阿扎等聚眾2萬余人，署立名號，圍攻水東宋氏所居住的洪邊及大羊場，攻陷堡寨。安宣慰卻“稱病歸臥”，置若罔聞。王陽明先生得知此事后，立即寫信勸告安宣慰，向他說明利害關(guān)系。王陽明先生在給安宣慰的書信中這樣寫道：“阿賈、阿扎等釁宋氏，為地方患，傳者謂使君使之，此雖或出于妒婦之口，然阿賈等自言使君嘗賜之以氈刀，遺之以弓弩。雖無其心，不幸乃有其跡矣。”“使君誠久臥不出，安氏之禍必自斯言始矣。使君與宋氏同守土，而使君為之長，地方變亂，皆守土之罪。使君能獨委之宋氏乎？”

其實，安宣慰暗中誘導(dǎo)、支持阿朵、阿賈、阿扎等聚眾叛亂，攻打水東宋氏的大本營，王陽明先生是心知肚明的。可是，由于安宣慰對王陽明先生有恩、有情，為了顧及安宣慰的情面和自尊，所以在給安宣慰的信中，言辭極為懇切而委婉。當(dāng)安宣慰認(rèn)識到事情的嚴(yán)重性后，出兵配合官兵一道鎮(zhèn)壓阿朵、阿賈、阿扎等發(fā)動的叛亂時，已經(jīng)為時已晚。因此，叛亂平息后，朝廷查明導(dǎo)致“阿朵事件”發(fā)生的事實真相后，安宣慰也難逃其咎。水東宋氏宋然和水西安氏都分別受到朝廷治罪。宋然“納粟免死”，安貴榮已死，而他的孫子安萬鐘被處以“納糧一千石”。由此可見，王陽明先生的判斷是完全正確的。

（作者單位：貴陽市烏當(dāng)區(qū)地方志辦公室）