國(guó)內(nèi)歇后語(yǔ)英譯策略研究綜述

李 科 張 杰 張 君

（1.山東工商學(xué)院 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，山東 煙臺(tái) 264005；2.山東工商學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005；3.山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，山東 煙臺(tái) 264003）

0 引言

歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)熟語(yǔ)的一種，是中國(guó)文化的組成部分。 歇后語(yǔ)生動(dòng)形象，富于想象力，往往具有諷刺意味，而又不失幽默。 歇后語(yǔ)應(yīng)用廣泛，上至偉人領(lǐng)袖，下至平民百姓，在日常交際口語(yǔ)中經(jīng)常使用歇后語(yǔ)，即使在古今文學(xué)作品中也經(jīng)?？吹叫笳Z(yǔ)的使用。 作為中國(guó)文化的特色，歇后語(yǔ)在對(duì)外交流中體現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富多彩，在對(duì)外傳播我國(guó)的文化作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到歇后語(yǔ)的英譯問(wèn)題，但是在英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形式，這就使歇后語(yǔ)的翻譯變得困難，如何讓國(guó)外讀者更好地理解漢語(yǔ)歇后語(yǔ)，是歇后語(yǔ)翻譯的一個(gè)重要考慮。 自上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，對(duì)歇后語(yǔ)的翻譯逐漸升溫，國(guó)內(nèi)的學(xué)者從不同的領(lǐng)域和角度對(duì)歇后語(yǔ)的英譯進(jìn)行了研究。 通過(guò)對(duì)中國(guó)期刊網(wǎng)的搜索，筆者發(fā)現(xiàn)從1983 到2013 年的20 年里，共有40 余篇的論文從不同的角度和視角探討了歇后語(yǔ)的英譯問(wèn)題。本文旨在通過(guò)對(duì)過(guò)去二十年中國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)歇后語(yǔ)英譯研究進(jìn)行歸納、總結(jié)和比較，以期為以后歇后語(yǔ)的翻譯提供借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

國(guó)內(nèi)歇后語(yǔ)的熱潮始于上世紀(jì)八十年代，在此期間，較早關(guān)注歇后語(yǔ)翻譯的是呂俊，張培基，袁潔，黃少榮，楊亦鳴和郭建中等，不過(guò)他們的論文在探討歇后語(yǔ)翻譯時(shí)主要側(cè)重的是翻譯的一些具體策略和技巧，而缺乏系統(tǒng)理論的指導(dǎo)。 在他們的研究中，基本采用相似的思路，即先對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行分類，包括比喻性歇后語(yǔ)和雙關(guān)性歇后語(yǔ)，并針對(duì)不同類型的歇后語(yǔ)采用不同的翻譯方法，共同提到的翻譯方法有直譯，意譯，直譯和意譯相結(jié)合等方法。 進(jìn)入九十年代，歇后語(yǔ)翻譯的研究還是保持在一些具體翻譯方法和技巧的運(yùn)用上，大多都是對(duì)前期翻譯技巧的重復(fù)。

1 功能對(duì)等理論在歇后語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用

進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，對(duì)歇后語(yǔ)翻譯的研究熱情未減。 很多研究者也逐漸把一些國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)理論和翻譯理論運(yùn)用到歇后語(yǔ)的翻譯中來(lái)，并且在翻譯歇后語(yǔ)這種中國(guó)獨(dú)特文化現(xiàn)象的時(shí)候，能夠從文化內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)的視角探討歇后語(yǔ)的翻譯。陳軍（2001）指出歇后語(yǔ)的翻譯要從語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵兩方面考慮。陳軍在歇后語(yǔ)翻譯中引入了美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)的功能對(duì)等理論，以期歇后語(yǔ)的翻譯能夠忠實(shí)表達(dá)原文的意義，包括忠實(shí)表達(dá)原文的字面意義、形象意義和隱含意義三個(gè)方面。 雖然陳軍提到成功的歇后語(yǔ)翻譯方法應(yīng)達(dá)到兩個(gè)目的，即語(yǔ)義等值和文化借用， 但是在處理有民族色彩和典故的歇后語(yǔ)時(shí)，他還是完全使用了意譯法，而沒(méi)有體現(xiàn)原語(yǔ)的文化特點(diǎn)，這不得不說(shuō)是翻譯處理中的一點(diǎn)遺憾。 李傳芳，徐振忠（2004）也引用了奈達(dá)的等值翻譯理論，他認(rèn)為應(yīng)該在歇后語(yǔ)翻譯中保留文化意蘊(yùn)的問(wèn)題，當(dāng)文化差異出現(xiàn)矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)以譯語(yǔ)的語(yǔ)言文化為歸宿，以克服文化差異對(duì)譯文的影響。 在處理比喻類的歇后語(yǔ)時(shí)，他們使用了直譯之后再用意譯加以解釋的方法。 跟之前研究者單純的直譯相比，筆者認(rèn)為這種譯法更可取。

同樣把等效翻譯理論運(yùn)用到歇后語(yǔ)翻譯中的還有楊雄琨。他指出歇后語(yǔ)的翻譯既要兼顧歇后語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特色、文化內(nèi)涵和譯語(yǔ)讀者在讀到時(shí)是否與原語(yǔ)讀者有相似的感受。 他提出了保留形象直譯，保留形象節(jié)譯，改變形象套譯，轉(zhuǎn)變形象意譯，舍棄形象意譯，以及直譯加注法等六種方法。這是目前為止，最為詳盡的翻譯技巧。但是筆者對(duì)第六種方法，直譯加注法不敢茍同。 楊認(rèn)為對(duì)于那些含有濃厚民族色彩和中國(guó)文化內(nèi)涵的歇后語(yǔ)應(yīng)該采用加注的翻譯方法以彌補(bǔ)直譯在傳達(dá)文化信息方面的不足。誠(chéng)然，這種方法，最原始的保持了源語(yǔ)的文化特色，但是這無(wú)疑會(huì)增加譯入語(yǔ)讀者的閱讀難度，當(dāng)一篇很精彩的文章被各種各樣的注釋分散后，效果將大打折扣。筆者認(rèn)為，對(duì)這種類型的歇后語(yǔ)可以采用節(jié)譯或者套譯。

2 從文化交流的角度看待歇后語(yǔ)的翻譯

進(jìn)入2006 年以后，對(duì)歇后語(yǔ)的翻譯研究更加豐富。研究者從更多的角度探討了歇后語(yǔ)的翻譯。 盧志君，張瑞崢（2006）首次從接受美學(xué)的角度探討了歇后語(yǔ)的翻譯。 接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者的中心地位，并把對(duì)文學(xué)作品的研究重心由作品、作家向讀者及讀者接受轉(zhuǎn)移。他們認(rèn)為，在翻譯中既要傳遞歇后語(yǔ)的意思，又要傳播中國(guó)文化，提出了直譯和意譯兩者兼用的方法，即直譯歇后語(yǔ)的比喻部分，意譯說(shuō)明部分。直譯比喻部分能夠比較完整地保留歇后語(yǔ)的形象比喻、民族特色和語(yǔ)言風(fēng)格，使譯文讀者領(lǐng)略到異域文化。 而通過(guò)對(duì)說(shuō)明部分的意譯可以使讀者理解說(shuō)話者真正要表達(dá)的意圖。雖然這樣會(huì)使歇后語(yǔ)失去前后轉(zhuǎn)折時(shí)那種出其不意的效果，但是可以讓讀者領(lǐng)會(huì)到真實(shí)的意思表達(dá)。 兩位作者觀點(diǎn)的特別之處在于，他們把文化現(xiàn)象翻譯看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，具體翻譯策略的提出要根據(jù)文化交流的程度和實(shí)際情況的改變而改變。 唐凱（2007）也從接受美學(xué)的角度研究了歇后語(yǔ)的翻譯。 他認(rèn)為漢語(yǔ)歇后語(yǔ)這種形式和內(nèi)容的美應(yīng)該在譯文中有所體現(xiàn)，如果在譯語(yǔ)中不能把這種獨(dú)特的語(yǔ)言美體現(xiàn)出來(lái)譯語(yǔ)讀者就不能領(lǐng)略到漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的美，故而無(wú)法積累此種審美經(jīng)驗(yàn)，也就無(wú)法拓展其期待視野。他主張?jiān)谛笳Z(yǔ)英譯中，應(yīng)盡量保存第一部分，而不應(yīng)只是譯出第二部分。而且應(yīng)該盡量采用直譯，在不得已的情況下才可舍棄直譯, 退而求其次，采用直譯加注，近值借用法，意譯法翻譯。 但是他的翻譯策略中沒(méi)有提到雙關(guān)語(yǔ)的翻譯方法。

黃亞慧（2006）認(rèn)為各國(guó)的語(yǔ)言和文化都不是孤立地發(fā)展的。文化交流的過(guò)程也是豐富自己的語(yǔ)言和文化， 以及促進(jìn)自身發(fā)展的過(guò)程。在閱讀翻譯作品時(shí)，譯語(yǔ)讀者通過(guò)賞析異化翻譯的作品能夠加深對(duì)它國(guó)語(yǔ)言和文化的理解。雖然歸化法翻譯會(huì)使譯語(yǔ)讀者閱讀起來(lái)更加容易和清晰，但是會(huì)導(dǎo)致歇后語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵喪失。因此，她主張異化翻譯方法，采用直譯加闡釋的方法進(jìn)行歇后語(yǔ)翻譯，從而使譯語(yǔ)讀者有機(jī)會(huì)了解歇后語(yǔ)中包含的中國(guó)語(yǔ)言文化。楊根培和李延林在從跨文化的角度研究歇后語(yǔ)的時(shí)候也提出了直譯加注的方法。

3 多元論和符號(hào)學(xué)角度下的歇后語(yǔ)翻譯

2007 年，陳立群從多元系統(tǒng)論的視角探討了歇后語(yǔ)的翻譯。 他認(rèn)為只有把歇后語(yǔ)這樣的社會(huì)符號(hào)現(xiàn)象看成系統(tǒng)而不是由不相干的元素組成的混合體時(shí)， 才能讓一定文化環(huán)境下的讀者充分理解和研究。因此，在歇后語(yǔ)翻譯中，應(yīng)該處理好源語(yǔ)讀者和譯語(yǔ)讀者的關(guān)系，盡力迎合譯語(yǔ)讀者的文化意識(shí)和審美習(xí)慣。 根據(jù)歇后語(yǔ)的類型，他提出了針對(duì)性的翻譯策略。 對(duì)于各民族都能理解的比喻類歇后語(yǔ)，可以采取保留形象直譯, 這樣既可傳達(dá)原語(yǔ)的信息內(nèi)容，保留了原語(yǔ)形象，又能讓譯語(yǔ)讀者接受和理解；而對(duì)于有濃厚民族特色和獨(dú)特文化內(nèi)涵的歇后語(yǔ)，僅僅使用意譯也不足以說(shuō)明問(wèn)題，可以輔以加注說(shuō)明；對(duì)于含有諧音或諧意雙關(guān)的歇后語(yǔ)，可以采取直譯和意譯法相結(jié)合的方法來(lái)處理，并指出雙關(guān)所在。 相比以上學(xué)者的研究，陳立群的方法更有針對(duì)性。

賈洪偉（2007）對(duì)前人的一些歇后語(yǔ)翻譯方法進(jìn)行了總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，并創(chuàng)新性的從符號(hào)學(xué)的角度探討了歇后語(yǔ)的翻譯。他否定了后文是前文的外延或補(bǔ)充，恰恰相反，前文是對(duì)后文的補(bǔ)充，旨在加強(qiáng)后文印象，而后文的意思才是歇后語(yǔ)的真正含義。從理論上講，譯者應(yīng)盡力在譯文中保存前、后文的所有特征和信息。 他認(rèn)為過(guò)去提出的歇后語(yǔ)譯法有些片面化和絕對(duì)化，不管是強(qiáng)調(diào)功能還是動(dòng)態(tài)對(duì)等，都不應(yīng)該忽視歇后語(yǔ)中所蘊(yùn)含的歷史文化背景因素和社會(huì)環(huán)境因素，從而使原語(yǔ)的文化意象丟失。文章的創(chuàng)新點(diǎn)在于，作者并從篇章角度，提出了自由譯和評(píng)譯的方法，其中自由譯相當(dāng)于意譯，而針對(duì)歇后語(yǔ)的類型繁多和靈活多變，作者主要采用變通、靈活的翻譯方法，也就是評(píng)譯法。

4 關(guān)聯(lián)理論在歇后語(yǔ)翻譯中適用

喻志學(xué)（2006）首次把關(guān)聯(lián)理論運(yùn)用到歇后語(yǔ)的理解中。雖然沒(méi)有指出歇后語(yǔ)的具體翻譯策略，但是從關(guān)聯(lián)理論的角度分析了歇后語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。 他認(rèn)為歇后語(yǔ)的結(jié)構(gòu)是形式上的最佳關(guān)聯(lián)。 通過(guò)關(guān)聯(lián)論對(duì)它的分析, 能讓我們認(rèn)清它的結(jié)構(gòu)特征、 語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)特風(fēng)格形式以及語(yǔ)義關(guān)聯(lián)模式，從而為歇后語(yǔ)的翻譯奠定基礎(chǔ)。 唐韌（2007）也從關(guān)聯(lián)理論的角度研究了歇后語(yǔ)的翻譯，并認(rèn)為譯者在選擇翻譯策略時(shí)應(yīng)該首要考慮最佳關(guān)聯(lián)性的取得。

5 多元視角下的歇后語(yǔ)研究

翁敏雅（2009）從目的論，莫麗紅從順應(yīng)論的視角提出了歇后語(yǔ)的翻譯策略。 兩者的相同點(diǎn)是在歇后語(yǔ)翻譯這種跨文化交際過(guò)程中，要想保證交際的成功，在歇后語(yǔ)翻譯中必須要考慮到譯語(yǔ)讀者的傳統(tǒng)習(xí)慣、文化心理和認(rèn)知心理，滿足目的語(yǔ)境的認(rèn)知需要。在以上學(xué)者的研究中，我們發(fā)現(xiàn)在歇后語(yǔ)翻譯中，研究者基本都會(huì)或多或少地考慮到原語(yǔ)和譯語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景，但何愛(ài)晶（2011）提出了一個(gè)全新的研究視角，即從心智哲學(xué)的角度描述了歇后語(yǔ)的形成過(guò)程中所涉及的心智活動(dòng)，并從心智層面揭示了歇后語(yǔ)產(chǎn)生的動(dòng)因。 雖然何愛(ài)晶沒(méi)有在論文中提出具體的翻譯策略，但是她對(duì)歇后語(yǔ)的全新詮釋對(duì)以后歇后語(yǔ)的翻譯研究提供了新的方向和思路。

6 結(jié)語(yǔ)

歇后語(yǔ)獨(dú)特的文化內(nèi)涵、語(yǔ)言表達(dá)形式和邏輯模式使其翻譯具有很大的不確定性和伸縮性。 在歇后語(yǔ)翻譯中既要考慮原語(yǔ)的語(yǔ)言形式、文化內(nèi)涵和背景，又要兼顧到譯語(yǔ)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境、語(yǔ)言差異和文化差異。 國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同角度對(duì)歇后語(yǔ)英譯的研究可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，各有所長(zhǎng)，但也都有不足之處。筆者希望通過(guò)對(duì)過(guò)去歇后語(yǔ)英譯研究的梳理和比較，為歇后語(yǔ)的翻譯進(jìn)行階段性的總結(jié)，并為以后的歇后語(yǔ)翻譯提供一定的借鑒和參考。

［1］郭建中.漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯的理論與實(shí)踐[J].中國(guó)翻譯，1996（2）：12-15.

［2］陳軍.歇后語(yǔ)的文化內(nèi)涵與翻譯策略[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）：77-80.

［3］唐韌.歇后語(yǔ)翻譯的關(guān)聯(lián)理論視角[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007（4）：85.

［4］李傳芳，徐振忠.英漢歇后語(yǔ)互譯文化意蘊(yùn)問(wèn)題芻議[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（2）：70-74.

［5］盧志君，張瑞嶸.從接受美學(xué)看歇后語(yǔ)的翻譯[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006（6）：87-90.

［6］何愛(ài)晶.歇后語(yǔ)研究新論：心智哲學(xué)的觀點(diǎn)[J].現(xiàn)代外語(yǔ)，2011（4）：356-363.