趣意葫蘆
——淺析東昌雕刻葫蘆的藝術(shù)內(nèi)涵

朱亮ZHU liang 賴守亮LAI Shouliang

1．湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007（Hunan University of Technology， 412007 Hunan，Zhuzhou）

2．武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

趣意葫蘆
——淺析東昌雕刻葫蘆的藝術(shù)內(nèi)涵

朱亮1ZHU liang 賴守亮2LAI Shouliang

1．湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007（Hunan University of Technology， 412007 Hunan，Zhuzhou）

2．武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄、來自“國家級葫蘆藝術(shù)之鄉(xiāng)”的東昌雕刻葫蘆，種類和工藝非常豐富，可以基于作品藝術(shù)等級、器形、雕刻工藝手法三個方面進行分類。東昌雕刻葫蘆幾百年來不斷發(fā)展興盛，極富美學(xué)魅力，器形飽滿極具造型之美，裝飾和雕刻工藝極為豐富，雕刻過程非常規(guī)范，頗具工藝之美。內(nèi)涵豐富、寓意深刻，歷史悠久，有著深厚的文化承載力。其內(nèi)涵來源于世俗生活，作品服務(wù)于世俗生活，頗受大眾喜愛。從作品藝術(shù)等級、器形、雕刻手法三個方面概括了東昌雕刻葫蘆的種類，并從造型、工藝、內(nèi)涵及寓意上闡述了其美學(xué)特征，旨在為民間工藝美術(shù)保護提供學(xué)術(shù)和經(jīng)驗的支撐。

東昌；雕刻葫蘆；蟈蟈葫蘆；刀刻；刀削

被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄、來自“國家級葫蘆藝術(shù)之鄉(xiāng)”的東昌雕刻葫蘆，種類和工藝非常豐富，幾百年來不斷發(fā)展興盛，極富美學(xué)魅力。東昌雕刻葫蘆器形飽滿極具造型之美，裝飾和雕刻工藝極為豐富，雕刻過程非常規(guī)范，頗具工藝之美。內(nèi)涵豐富、寓意深刻，歷史悠久，有著深厚的文化承載力。其內(nèi)涵來源于世俗生活，作品服務(wù)于世俗生活，頗受大眾喜愛。

一、東昌雕刻葫蘆溯源

1.起源和興盛

東昌府區(qū)位于山東省聊城市，屬魯西平原，古馬頰河流過這里，水足土肥，適宜葫蘆生長。傳說張騫從西域歸來時將葫蘆種子最初帶到這里，雖無從考證，但在歷史上這里就以盛產(chǎn)質(zhì)量上乘的葫蘆而聞名，也為雕刻葫蘆藝術(shù)提供了天然的土壤。

雕刻葫蘆器又被統(tǒng)稱為“匏器”或“葫蘆器”，在東昌府則喜歡趣稱為 “蟈蟈葫蘆”或“蛐蛐葫蘆”，用于喂養(yǎng)玩蟲蟈蟈。在當(dāng)?shù)赜袀€傳說：宋代擅長繪畫和雕刻的宮廷藝人王和尚，告老還鄉(xiāng)回到了東昌府，閑來無事便在裝盛蟈蟈的葫蘆上雕刻出一些精美的圖案，這種雕刻技藝在當(dāng)?shù)亓鱾飨聛?，“蟈蟈葫蘆”成就了東昌雕刻葫蘆工藝。

據(jù)史料推測，東昌雕刻葫蘆工藝真正形成和發(fā)展應(yīng)該在明清時期，“據(jù)明萬歷《東昌府志》記載：‘聊城為府治，居親武校，服食器用競崇鮮華……由東關(guān)溯河而上，李海務(wù)、周家店、居人陳椽其中，逐時營隨?！角宕≈恋拦饽觊g，東昌府是運河沿岸九大商埠之一，享有‘漕挽之咽喉，天都之肘腋’的美譽?！盵1]明清時蓄養(yǎng)蟈蟈風(fēng)氣甚盛，甚至產(chǎn)業(yè)化，“《燕京歲時記》有這樣一段記載：‘京師五月以后，則有聒聒（蟈蟈）兒沿街叫賣，每枚不過一二文。至十月，每枚可值千矣?！盵2]商業(yè)的繁榮以及蟈蟈“產(chǎn)業(yè)”的興盛促進了雕刻葫蘆（蟈蟈葫蘆）的快速發(fā)展。清末民初達到鼎盛。東昌雕刻葫蘆名揚省內(nèi)外，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的工匠，如郎發(fā)敏、陳金語、楊印臺等，現(xiàn)仍被當(dāng)?shù)氐牡窨趟嚾俗鸱Q為“師爺”。他們雕刻的葫蘆圖案精美，刀法流暢，雖價格昂貴，但求購者卻絡(luò)繹不絕。

2.傳承與展望

“文革”時期，東昌雕刻葫蘆雖發(fā)展受挫，但其傳承人并沒有放棄對工藝技術(shù)的探索?！?972年，聊城工藝美術(shù)廠的設(shè)計人員郎樹山、朱桂英等工藝美術(shù)家在師承傳統(tǒng)雕刻葫蘆工藝技法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，把葫蘆切割，組合造型，改‘平刻’為透刻，使圖案立體化，創(chuàng)造出了許多各具特色的新產(chǎn)品?！盵3]“仿古宮燈” 便是其中的范例，將繪有雪松圓形葫蘆與優(yōu)質(zhì)黃楊木料雕刻的鳳凰融于一體，格調(diào)新穎，雅俗共賞。在1981年山東省民間工藝美術(shù)匯報觀摩展覽中再次獲獎，眾多報刊稱它為國內(nèi)獨有的工藝品。

目前，聊城東昌府區(qū)葫蘆產(chǎn)量占全國份額的60%。其雕刻葫蘆在國內(nèi)外極具影響力，出口到英美等十多個國家和地區(qū)，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，東昌府區(qū)被命名為“國家級葫蘆藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 2007年10月2日中國江北水城（聊城）首屆葫蘆文化藝術(shù)節(jié)開幕。2010年上海世博會山東活動周期間，當(dāng)代東昌雕刻葫蘆的傳承人李玉成作為民間手工藝代表在世博會上展出其所雕刻的葫蘆，受到國內(nèi)外游客的喜愛。這些大型的展出活動極大地促進了東昌雕刻葫蘆的進一步發(fā)展，也帶來了巨大的商機。可以預(yù)見，雕刻葫蘆將會很快會走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。

二、東昌雕刻葫蘆的類別

1.基于作品藝術(shù)等級的分類

東昌雕刻葫蘆種類和工藝非常豐富，故分類方式也有多種，最傳統(tǒng)的是按照雕刻作品的藝術(shù)等級分為三種類型：一細葫蘆，二細葫蘆和花葫蘆。其中“一細葫蘆”和“二細葫蘆”可統(tǒng)稱為細刻葫蘆（見圖1），因其所用刻刀細窄若針，刻痕如線，又稱之為“線刻葫蘆”。其問世的時間距今約有兩百多年，清末民初的技藝達到高峰。

圖1 細刻葫蘆①57

（1）精雕細琢——“一細葫蘆”?！耙患毢J”是雕刻葫蘆中規(guī)格最高的一種，作品均為葫蘆雕刻中的精品，在用材、雕工和紋飾選擇上都有嚴格的要求。首先，選材考究，甚至對葫蘆生長的特定土壤都有要求。其次，以線作為主要的表現(xiàn)語言，雕工技藝高超，能夠精工細刻。再次，在題材上多為戲曲人物、神話傳說、龍鳳祥瑞等，作品的畫面中常配以工整有力的書法文字，宛如一幅立體的文人書畫卷軸。

（2）自然流暢——“二細葫蘆”?！岸毢J”與“一細葫蘆”的工藝類似，其不同之處在于兩個方面，其一在用料和雕工上略遜一籌；其二在題材上則以魚、蟲、鳥、獸等為主。

（3）質(zhì)樸粗狂——“花葫蘆”?！盎êJ”的歷史距今已有三百多年。制作比較簡單，工藝較“細刻葫蘆”略顯粗糙，因其基材多為東昌特有的扁圓葫蘆，風(fēng)格獨特。首先，材料完全取自自身，口蓋不需其他材質(zhì)，只要在中間開一個梅花蓋即可。其次，在雕刻手法上多用東昌傳統(tǒng)的“刀削”和“刀刻”等特色技藝。最終完工時，一般將器身染成紅色，用鋒利的刻刀在鮮紅底子上削出片片紋飾，風(fēng)格粗狂，效果強烈。圖案簡單，題材多為當(dāng)?shù)孛耖g花卉和幾何紋飾，具有濃郁的地方特色，因此成了東昌特有的傳統(tǒng)工藝品。這種雕刻葫蘆價格便宜，不僅深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?，古時曾經(jīng)大量行銷江浙、云貴等地。

2.基于器形的分類

東昌葫蘆品種極多，造型各異，可以籠統(tǒng)地分為兩大類。一類是自然本長葫蘆，另一類是人工“造型葫蘆”。

在第一類本長葫蘆中，東昌有四個葫蘆品種：大葫蘆、亞腰葫蘆、扁圓葫蘆和長柄葫蘆。

（1）大葫蘆?！按蠛J”因其果實下部渾厚圓大，而上部只有一個粗短柄桿而被命名。 大葫蘆“肚皮”大，雕刻面開闊，作品主題多為大型山水和人物。

（2）亞腰葫蘆。多數(shù)人一想到葫蘆就是上小下大兩個圓球組合體，這只是葫蘆形的一種，稱之為“亞腰葫蘆”，其得名是因葫蘆中段形似一個“蜂腰”?！皝喲J”的雕刻作品最多，主題甚多。

（3）扁圓葫蘆。扁圓葫蘆是魯西（東昌）特有的一個品種，因果實圓扁而得名。它是“花葫蘆”的主要器形，也是東昌“蟈蟈葫蘆”的主要器形，其紋飾多為幾何形和花鳥（見圖2）。

（4）長柄葫蘆。“長柄葫蘆”與大葫蘆器形相似，只是上面柄桿細而長。有些呈不規(guī)則圓筒形的叫“瓠子”。其雕刻主題多是花、鳥和一些簡單的幾何紋飾（見圖3）。

圖2 扁圓葫蘆①65

圖3 長柄葫蘆②

另一大類是人工“造型葫蘆”。主要是通過各種人為手段來限制葫蘆正常生長或者通過基因變異其果實外形，從而得到想要的葫蘆造型。東昌地區(qū)的 “異型”葫蘆主要有三個造型種類：范制葫蘆、結(jié)扎葫蘆和疙瘩葫蘆。

（1）范制葫蘆?！胺吨坪J，又稱模子葫蘆，范匏，就是以范迫使葫蘆依人的意愿生長成形?！盵4]范制葫蘆有簡有繁，根據(jù)簡繁不同，可分為夾范、素范、花范三種。夾范，用兩片木板將幼葫蘆夾起來，長成后的葫蘆呈扁形；素范，借助光滑范模影響葫蘆的輪廓造型；花范，依靠帶有紋飾形態(tài)的范模獲得人物、花卉等葫蘆造型。范制葫蘆有個傳說：明代宦官徐九宮，在宮中不僅種植葫蘆，還范制葫蘆，因此極受宮人歡迎。明清兩代范制葫蘆非常流行。如今，在拍賣會上經(jīng)常會出現(xiàn)明清范制葫蘆玩器，極受收藏界的關(guān)注，所以價格不菲（見圖4）。

圖4 清代范制鴨子葫蘆③

（2）結(jié)扎葫蘆。結(jié)扎葫蘆是將幼葫蘆結(jié)扎成所需要的樣子，再將它放入范模之中令其生長，成形后造型感強，其自然的美感是人工雕刻而難以企及的。

（3）疙瘩葫蘆?！案泶窈J”長滿一身的“疙瘩”，是葫蘆和苦瓜雜交的新品種。樣子丑陋，但頗具藝術(shù)特色。疙瘩形狀有很多的偶然性，有些本身就酷似某種藝術(shù)造型，雕刻藝人在動手之前需要反復(fù)構(gòu)思之后才能把自己的思想完美融入其中（見圖5）。

圖5 疙瘩葫蘆④

3.基于雕刻工藝手法的分類

葫蘆雕刻，可分為“葫蘆雕”和“刻葫蘆”。葫蘆雕是一種立體藝術(shù)，雕法有陽雕、陰雕、浮雕及透雕等，東昌葫蘆雕主要基于透雕這種創(chuàng)新工藝手法?？毯J就是在葫蘆的表面上做文章，是東昌雕刻葫蘆的傳統(tǒng)門類?；诘犊毯偷断鲀煞N傳統(tǒng)工藝手法，因而具體的刀技有很多種。東昌雕刻葫蘆除透雕、刀刻、刀削這三種工藝之外，彩繪和火繪也是主要的工藝手法，因而經(jīng)常結(jié)合前三種工藝手法從事創(chuàng)作。根據(jù)工藝手法可以分為五種：刀刻葫蘆、刀削葫蘆、透雕葫蘆、彩繪葫蘆和火繪葫蘆。

（1）刀刻葫蘆。刀刻葫蘆在東昌雕刻葫蘆中最為常見，刀刻法是最主要的工藝技法，以線作為重要的造型語言，所用工具主要有刻刀、刺針、圓規(guī)和木銼等。刻刀用來刻畫線條；刺針用來點按圖案中的“點”；圓規(guī)也叫圓刀，用于葫蘆表面的圓環(huán)刻畫；木銼用于處理口蓋的肌理。刀刻葫蘆最能體現(xiàn)藝人的工藝水平，刻刀一下，便不能更改。

（2）刀削葫蘆。刀削葫蘆是最具東昌地域特色的雕刻葫蘆種類，刀削工藝為東昌雕刻葫蘆所特有。制作前先要去皮和著色。葫蘆去皮后置于帶有顏色的沸水中煮，直到表面著色后取出陰干。然后刀削，著色的葫蘆被削后露出葫蘆固有的色（乳黃色），對照鮮明，具有強烈的視覺吸引力。圖案主題以帶有東昌風(fēng)情的幾何紋樣或簡單的花卉植物為主，加之刀削手法粗獷、簡潔，使東昌刀削葫蘆具有非常樸實的藝術(shù)趣味（見圖6）。

圖6 刀削葫蘆①65

（3）透雕葫蘆。東昌的“葫蘆雕”以透雕葫蘆為主。透雕技藝是20世紀70年代的工藝美術(shù)家郎樹山、朱桂英等改“平刻”為透刻后的創(chuàng)新發(fā)展，因而形成了強烈的立體裝飾效果。東昌的蟈蟈葫蘆借助透雕手法不僅增強了藝術(shù)效果，而且加強了空氣的流通，改變了蟈蟈在葫蘆中的發(fā)聲效果（見圖7）。

圖7 透雕葫蘆⑤

（4）彩繪葫蘆。彩繪葫蘆是在刀刻葫蘆的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，著色的前期需要用刀刻工藝雕出大致的主題輪廓（花卉、人物等），然后用繪畫筆在輪廓內(nèi)繪制出主題形象。東昌雕刻葫蘆施彩多以紅、綠、藍三色為主，并以少量黑色作為點綴（見圖8）。

圖8 彩繪葫蘆⑥

（5）火繪葫蘆?；鹄L葫蘆古稱“火畫葫蘆”，又稱“葫蘆烙畫”。烙畫是中國傳統(tǒng)的繪畫技藝，“源于西漢，盛于東漢，后由于連年災(zāi)荒戰(zhàn)亂，曾一度失傳，直到光緒三年，才被一趙姓民間藝人重新發(fā)現(xiàn)整理，流傳至今?！盵5]在制作時宜選取一些皮色較淡的葫蘆，這樣就可以將烙痕的濃淡層次充分展示出來，其色呈深、淺褐色，典雅秀麗。嚴格地說火繪葫蘆不屬于雕刻種類，但是隨著雕刻技藝的不斷創(chuàng)新，其已成為東昌雕刻葫蘆中一個重要的技藝，常與其他雕刻技藝混合應(yīng)用。

三、東昌雕刻葫蘆的美學(xué)特征

“天有時，地有氣，工有巧，材有美，合此四者可以為良。”用《考工記》這句話來形容東昌雕刻葫蘆為“良器”，一點也不為過。東昌雕刻葫蘆幾百年來不斷發(fā)展，渾圓的器形已成為人們追求美滿的化身，無論是造型、工藝和內(nèi)涵都表現(xiàn)出別具魅力的美學(xué)特征。

1.造型之美

雕刻葫蘆之美，首先是其本體造型之美。葫蘆造型飽滿圓潤、輪廓凹曲有韻；豐美的形體、精致的曲線就像女性孕育生命的美麗軀體，因此，葫蘆也成了新生命孕育和誕生的象征，符合中國人追求“天人合一”的傳統(tǒng)審美觀念。

東昌雕刻葫蘆在展現(xiàn)其自然本體美的同時，追求形與意的完美結(jié)合。從匠人巧奪天工的刻畫中涌現(xiàn)出強烈的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)講究“圖必有意，言必吉祥”，東昌雕刻葫蘆亦是如此，與中國傳統(tǒng)吉祥紋飾巧妙地結(jié)合，達到了造型的完美。在雕刻構(gòu)圖上吸收了中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖中“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的留白手法，繁簡有序，變化無窮。在表達上，大量汲取木板年畫、剪紙等民間傳統(tǒng)工藝中的優(yōu)良手法，根據(jù)紋飾題材或開光、或飽滿、或分層，形式雖然簡約但卻不失高雅。在一些傳統(tǒng)故事題材中，喜歡采用連貫的全景構(gòu)圖，實現(xiàn)一種擬動態(tài)的完整故事畫面，極富意境。

傳統(tǒng)的葫蘆雕刻藝匠大多不是讀書之人，他們的藝術(shù)表現(xiàn)真實地來源于生活，他們沒有范本只能靠自己的主觀想象在葫蘆上描繪出那些精美絕倫的神話、故事和人物。東昌雕刻葫蘆的造型之美來源于自然之美、形式之美、意境之美。生活是藝術(shù)的源泉，東昌雕刻葫蘆從誕生之日起就融入了人們的日常生活之中，其造型之美更是來源于生活之美。

2.工藝之美

幾百年的積淀使得東昌雕刻葫蘆工藝多樣豐富，僅在花紋的塑造上就有烙花、刻花、砑花、繪花、片花、火繪等多種方式。葫蘆匠人們通過精湛的工藝雕刻出各種紋飾如戲曲故事、神話傳說等，質(zhì)樸簡潔，栩栩如生。

東昌雕刻葫蘆在制作工序上非常講究，一般要經(jīng)過選“胚子”、繪制、著色成品三個大的工序。在繪制和著色上又可以分為蛻皮、染色、雕刻、上色等工序，工藝細致且講究。選“胚子”是最有趣味性的一道工序。每年葫蘆秋熟下架后，葫蘆園里便十分熱鬧，因為到了選 “胚子”的時間。那些“皮膚”光滑、“相貌” 端正的葫蘆首先被帶走，當(dāng)然，那些“破相”的葫蘆也可能會找到契合“它們”身份的構(gòu)圖。葫蘆采摘不能太老也不能太嫩，摘下的葫蘆還要經(jīng)刮皮、醋洗、暴曬三道程序。最適合雕刻的是外干內(nèi)濕的陳年葫蘆。雕刻葫蘆不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，從選材到制作的過程處處散發(fā)著生活的智慧、自然的氣息，生發(fā)出一種原生態(tài)的美感。

雕刻時，看藝人下刀也是一種非常美妙的藝術(shù)享受。以葫蘆面為畫紙，以刻刀為畫筆，通常先用鉛筆打出底稿，這叫“引”，而技藝高超的老藝人在創(chuàng)作時多不打稿，只對葫蘆凝神構(gòu)思一番，心中有數(shù)之后，便用刀在葫蘆上直接勾勒線條。在實施刻畫時也講究步驟，就拿東昌特有的扁圓雕刻葫蘆來說，分為頂部和腹部兩大部分。在頂端刻畫時，多用圓規(guī)在葫蘆上劃出或大或小、或疏或密的若干圓環(huán)來分割刻畫空間，僅對簡單的圓環(huán)刻畫就需要藝人很強的手頭功夫，要使圓環(huán)首尾合攏并不容易，尤其對于表面有起伏的葫蘆，需要藝人將圓規(guī)不斷地變化才能成功。頂部多用花鳥和幾何紋裝飾于圓環(huán)間，有的間距極窄，藝人會采用刻或點按的方式，極為細致。腹部是刻畫的重點，可以整體刻畫出山水，也可以分區(qū)刻畫，在表達戲曲故事時常分區(qū)繪制不同的情節(jié)。尤其是刻畫故事人物時，畫面通常較為復(fù)雜，其工藝或片、或刻、或鏤，手法多變，而最終決定了作品的藝術(shù)價值（見圖9）。雖為質(zhì)樸民藝，但也不失高雅，用筆下刀時緊時慢，時疾時徐，線條輕則如水中游絲，重則如高山墜石，刻畫人物栩栩如生，一枝一葉雅致清麗，亦俗亦雅恰到好處（見圖10）。

圖9 李玉成正在雕刻葫蘆（趙景立攝）⑦

圖10 第五屆中國葫蘆文化藝術(shù)節(jié)中的葫蘆燈⑧

3.內(nèi)涵與寓意之美

早在馬家窯彩陶器物中就出現(xiàn)了葫蘆紋飾（見圖11），可見在原始社會，人們對葫蘆這種飽滿渾圓的自然器物就有濃濃的興趣和深深的情感。葫蘆諧音“福祿”，寓意多子多福，又叫 “吉祥葫蘆”。“葫蘆”古代寫作“壺”， 俗稱葫蘆瓜，“一瓢藏造化，天地一壺中”。《詩經(jīng)·大雅》有：“綿綿瓜瓞，民之初生”，意思是說，人類出自葫蘆瓜。相傳人類的始祖伏羲、女媧兄妹就是從昆侖（葫蘆）山中誕生的。因此有人把東昌雕刻葫蘆歸結(jié)于對生殖文化的崇拜，認為有人把春宮圖雕刻在葫蘆上作為陪嫁，后來廣而效之發(fā)展起來。葫蘆的用途廣泛，道家作為盛“仙丹妙藥”的法器，寺院則用作驅(qū)邪逐鬼之符?！昂J雖小藏天地，伴我云山萬里身。收起鬼神窺不見，用時能與物為春”，這是宋代大詩人陸游對葫蘆的品評。在中華五千年的文化長河中，“葫蘆文化”已深深地扎根在人們的日常生活之中。如現(xiàn)今農(nóng)村小娃娃的手腕上、胸前常佩帶小葫蘆，以祈長命百歲。

圖11 彩陶折線紋壺（馬家窯文化半山類型）⑨

葫蘆最初作為盛器，后來被做成農(nóng)具、舟具、樂器等，在古代先民生活中發(fā)揮著重要的作用，至今農(nóng)村仍在用葫蘆“瓢”來盛取水和面粉等。為了美觀，在葫蘆表面雕刻各種圖案，其寓意和內(nèi)涵不斷豐富，逐漸演變成民間的“吉祥”之物。

關(guān)于“美”字的涵義，“根據(jù)后漢許慎的《說文解字》‘羊大為美’，‘羊大’之所以為‘美’，是因為‘羊大’好吃之故”[6]，不因“大”而因“味”而美。而“葫蘆” 之美亦然，不再只是優(yōu)美的形式，其“美”更在于內(nèi)涵之美、寓意之美，千百年來它已成為人們“美好愿景”的化身。正是在這種觀念的支配下，藝匠們運用嫻熟的雕刻技藝，通過各種美好的主題紋飾使葫蘆的內(nèi)涵得到升華，賦予葫蘆以更深層次的藝術(shù)魅力，給人提供一種精神的歸屬和情感的共鳴。

現(xiàn)今東昌葫蘆的雕刻題材十分豐富，以戲曲故事、神話傳說、名人事跡、山水、花鳥、吉祥紋飾居多。在東昌，以戲曲故事為題材的雕刻葫蘆為最多，因此被統(tǒng)稱為“戲葫蘆”。以表現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩斩炷茉數(shù)膽蚯适聻橹?，興盛于清末民初。主要由于明清時期經(jīng)濟的繁榮帶來了思想的活躍，市民階層日益壯大，作為大眾文化娛樂重要載體的戲曲，其故事淺俗生動，得到民眾的青睞，這種世俗化特征也直接反映在雕刻葫蘆作品中。如路遙知馬力、鍘美案、三娘教子（見圖13）、審烏盆、四郎探母等，有些戲曲故事取材于名著，如桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布（見圖12）、武松打虎等。其中三英戰(zhàn)呂布這件作品極富東昌特色，采用全景式構(gòu)圖，線條流暢、人物及馬匹動態(tài)逼真，旁注字體拙樸自然。神話傳說題材如白蛇傳、八仙過海等也是雕刻藝人們的摯愛；吉祥紋飾題材的作品多涉及求子、求官、求財、求壽的美好寓意（見圖14）；直接反應(yīng)大眾的審美趣味，常用的紋飾如“麒麟送子”、“招財進寶”等。雕刻葫蘆已成為民間傳統(tǒng)文化和人們審美趣味的載體，其能經(jīng)歷幾百年的傳承而不衰，與這種內(nèi)在精神的支撐是分不開的。如果再次品味這些精美的雕刻，其依然散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而極富生活情趣。

圖13 刀削葫蘆①72

四、結(jié)語

幾百年來東昌雕刻葫蘆不斷傳承不斷發(fā)展，“文革”時期雖然受挫，但卻沒有中斷它的延續(xù)。隨著近些年來國家對文化產(chǎn)業(yè)的重視，東昌雕刻葫蘆重新興盛，開始走向產(chǎn)業(yè)化。但是值得注意的是，光明的背后仍有一絲可以預(yù)見的“悲哀”，新工藝的誕生和對金錢、利益的追逐，使真正滿懷情趣去琢磨傳統(tǒng)雕刻葫蘆工藝技法的年輕人不斷減少。隨著老藝人的逝世，這種民間傳統(tǒng)手工藝的傳承依然存在著危機。

圖12 刀削葫蘆①76

圖14 吉祥葫蘆⑩

隨著東昌雕刻葫蘆種類和雕刻技藝的不斷豐富創(chuàng)新，傳統(tǒng)的東昌葫蘆雕刻的分類已經(jīng)不太科學(xué)了。從作品的藝術(shù)等級、器形、雕刻手法三個方面進行分類也許能夠清楚地概括現(xiàn)今東昌雕刻葫蘆的種類。人們應(yīng)以一種動態(tài)的眼光來看待民間工藝美術(shù)，及時關(guān)注其變化和創(chuàng)新，通過經(jīng)驗的不斷豐富和積累，為民間工藝美術(shù)的保護提供學(xué)術(shù)和技藝支撐。

東昌雕刻葫蘆幾百年來不斷發(fā)展，無論是造型、工藝、內(nèi)涵都凸顯了別具魅力的美學(xué)特征：

第一，葫蘆外形柔美的曲線就像女性美麗的軀體，因此，它也是新生命孕育和誕生的象征。

第二，雕刻制作工藝多樣豐富，工序講究。造型精美，圖案來源于生活，作品服務(wù)于生活，富有生活氣息。

第三，雕刻題材繁富、寓意深刻，已經(jīng)超越了其自然屬性，而更多的承載著人們的追求與美好愿景，承載著幾百年的文化積淀，達到了物與人情感的高度契合。

注釋

① 董占軍.蟈蟈葫蘆[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2003.

② http://www.hulujidi.comhlproshow. aspid=601.

③ 史樹青.古玩鑒定入門百科[M].長春：吉林出版集團有限責(zé)任公司，2007：151.

④ http://bbs.dzwww.comthread-26197001-1-1. html

⑤ http://baike.baidu.com/albums/2968430/296 8430/1/2521538.html#2521538$.

⑥ 董占軍.聊城蟈蟈葫蘆[J].齊魯風(fēng)韻，2003（1）：93.

⑦ http: //www.lcagr.cnList_Content.aspArticl eID=6624.

⑧ http://www.wfnews.com.cn/news/2011-09/16/ content_995958.htm.

⑨ http://www.qh.xinhuanet.com/tao/2009-10/30/content_18095070.htm.

⑩ 鄭軍，烏琨.民間手工藝術(shù)（山東卷）[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2007：392.

[1] 賀軍.東昌蟈蟈葫蘆產(chǎn)生和繁榮的經(jīng)濟條件[J].安徽文學(xué)(下半月)，2009（1）：216-217.

[2]賀軍.東昌蟈蟈葫蘆的歷史淵源[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2008（12）：106-108.

[3]中共聊城市委宣傳部，聊城市政府辦公室. 中國歷史文化名城——聊城[M].濟南：山東友誼出版社，1995：196.

[4]史樹青.古玩鑒定入門百科[M].長春：吉林出版集團有限責(zé)任公司，2007：151.

[5]趙偉. 葫蘆工藝寶典[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2008：25.

[6]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M]. 北京：高等教育出版社，1994：392.

Interesting Gourd : Analysis of the Artistic Connotation of Dongchang Carved Gourd

In the paper, Dongchang carved gourd is f rst categorized from three aspects: artistic grade, shape, and carving techniques; then, its aesthetic characteristics are examined from the perspectives of shape, handicraft, and connotation, in order to provide academic and data support to the protection of folk handicraft arts.

Dongchang；carved gourd；grasshopper gourd；carving art

J0

：A

10.3963/j.issn.2095-0705.2014.02.011（0055-08）

2014-03-09

朱亮，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院碩士生；賴守亮，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院博士生。