高校德育創(chuàng)新應(yīng)強(qiáng)化六種意識的導(dǎo)向作用

[摘要]高校德育創(chuàng)新包括德育觀念、德育內(nèi)容、德育方法等各個層面各個方面的創(chuàng)新，它們之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，其中觀念的創(chuàng)新是高校德育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是德育領(lǐng)域的思想解放，具有重要的牽引力量。高校德育的創(chuàng)新離不開思想的解放和觀念的不斷創(chuàng)新。觀念的形成又總是受各種思想意識的積極推動和影響促進(jìn)，這些意識活動對于德育觀念創(chuàng)新蘊(yùn)發(fā)著強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。因此，圍繞現(xiàn)代德育觀念創(chuàng)新這一目標(biāo)，當(dāng)前高校德育主要應(yīng)強(qiáng)化時代意識、國家意識、責(zé)任意識、文化意識、開放意識、系統(tǒng)意識等六種意識。

[關(guān)鍵詞]高校德育 觀念創(chuàng)新 意識導(dǎo)向

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2013）05-0118-06

[作者簡介]李雪萍，上海政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授（上海201701）

所謂創(chuàng)新，是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果基礎(chǔ)上，能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、創(chuàng)造新的事物，或者能夠?qū)η叭撕退艘延械某晒龀鰟?chuàng)造性的運(yùn)用。它不僅僅是諸如小發(fā)明、小革新之類的物質(zhì)性的具體事物，更是一種精神層面的觀念的轉(zhuǎn)變、價值的更替、理論的構(gòu)想等等。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。同樣，創(chuàng)新也是高校德育的靈魂，是高校德育富有活力與說服力的源泉。

高校德育創(chuàng)新是一個廣泛的概念，它包括德育觀念、德育內(nèi)容、德育方法等各個層面各個方面的創(chuàng)新，它們之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，其中觀念的創(chuàng)新是高校德育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是德育領(lǐng)域的思想解放，具有重要的牽引力量。人類社會的每一次重大變革總是以思想的進(jìn)步和觀念的更新作為先導(dǎo)的。任何物質(zhì)生產(chǎn)者生活的內(nèi)容及其方式的進(jìn)步，總是伴隨著人的思想和觀念的進(jìn)步，高校德育的創(chuàng)新也同樣離不開思想的解放和觀念的不斷創(chuàng)新。因此，樹立全新的德育觀念，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作的前提，只有觀念創(chuàng)新了，才能帶動并推動其他各類創(chuàng)新。觀念上僵化保守，必定束縛、制約其他各個方面的創(chuàng)新。一種觀念的形成又總是受各種思想意識的積極推動和影響促進(jìn)，這些意識活動對于德育觀念創(chuàng)新蘊(yùn)發(fā)著強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。因此圍繞現(xiàn)代德育觀念這一目標(biāo)，強(qiáng)化諸種促生和支撐著德育觀念不斷趨于改革創(chuàng)新的思想意識，就顯得十分必要。

當(dāng)前高校德育觀念的創(chuàng)新主要應(yīng)強(qiáng)化以下六種意識：

一、時代意識

馬克思指出：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！比魏螘r代的德育都具有鮮明的時代性，從來都深深地打有時代的烙印。德育目標(biāo)的確立要符合時代要求；德育內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)時代特征；德育途徑和方法的運(yùn)用要體現(xiàn)時代特點。因此，要做好德育工作，就首先必須確定時代意識，把握自身所處的現(xiàn)實環(huán)境及其特點，充分認(rèn)識時代對德育對象的影響及其要求。只有看清今后一個時期內(nèi)培養(yǎng)的人才將面對什么樣的世界格局和國內(nèi)環(huán)境，將迎接什么樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將經(jīng)受什么樣的考驗與磨練，才能更好地增強(qiáng)高校德育的針對性、有效性和主動性。

從當(dāng)前高校德育所處的時代環(huán)境來看，主要面臨著三大挑戰(zhàn)；一是全球化的挑戰(zhàn)。全球化表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化和文化信息化。全球化背景下各種思想文化相互交織、碰撞，對大學(xué)生形成了很大的影響，使他們的思想觀念、價值判斷、思維方式和生活方式都產(chǎn)生了巨大的變化。一方面從較深的層面上影響著他們的觀念和心理，另一方面又從較高的程度上要求他們的素養(yǎng)和水平。如何使大學(xué)生自覺做到抵御外來不良文化的影響，既有世界眼光、國際意識，又有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，既能了解中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，保持本民族深層次的價值規(guī)范體系，又能夠融入世界優(yōu)秀文化之中，這是高校德育必須面對的問題之一。二是市場化挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)一方面給社會帶來了蓬勃向上的活力，推動了社會的發(fā)展，但另一方面也帶來了很多消極負(fù)面的東西。尤其現(xiàn)在我國改革處于關(guān)鍵時期，許多深層次的問題和矛盾逐步顯現(xiàn)和暴露出來，各種錯誤思想通過各種方式滲透到青年學(xué)生中，直接或間接地影響著他們的世界觀和價值觀。當(dāng)前高校一部分學(xué)生中不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，這些問題如果得不到及時而有效的解決，勢必影響到大學(xué)生整體的健康成長。因此，如何把青年大學(xué)生的思想整合到主流意識形態(tài)的軌道上來，這是高校德育不能回避的理論和實踐問題之一。三是信息化的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的多媒體功能在增強(qiáng)高校德育的輻射力、吸引力和感染力的同時，也給高校德育工作提出了兩個新的課題：其一，網(wǎng)絡(luò)的開放性嚴(yán)重沖擊了學(xué)校教育在學(xué)生成長環(huán)境中的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)信息以其廣泛性、多樣性等特點激發(fā)出學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，使大學(xué)生把大量的時間用于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，從而導(dǎo)致學(xué)生德育活動的參與程度下降，教育者所要傳達(dá)給學(xué)生的德育信息很難在學(xué)生頭腦中積淀，德育效果大打折扣。其二，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不可控性從信息質(zhì)量上污染了德育的環(huán)境，加劇了德育實施的復(fù)雜程度。因此，如何利用網(wǎng)絡(luò)在德育工作中的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生樹立并實踐正確的世界觀、人生觀、價值觀，并利用掌握的科學(xué)技術(shù)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是高校德育工作者必須思考的重大問題之一。

二、國家意識

所謂“國家意識”就是人們對自己的國家的認(rèn)同、認(rèn)知意識，是公民基于對自己祖國的歷史、文化、國情等的認(rèn)識和理解而逐漸形成的一種自豪感和歸屬感。國家意識既是一種政治意識，也是一種歷史和文化意識，它能在很大程度上激發(fā)人們對國家的責(zé)任感和義務(wù)感。

國家意識是一個國家重要的精神支柱，是愛國主義的基礎(chǔ)，它對國家的形成、發(fā)展、統(tǒng)一、強(qiáng)大，對于民族復(fù)興和社會進(jìn)步有著巨大的推動和促進(jìn)作用。一個人有了強(qiáng)烈的國家意識，才能心懷國家、情念國家，才能主動參與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會事務(wù)，自覺關(guān)注國家的歷史發(fā)展、現(xiàn)實狀況和未來走向，意識到作為國家公民肩負(fù)的責(zé)任和使命，才能把自己的命運(yùn)和國家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，忠誠于國家，服務(wù)于人民。

在當(dāng)代中國，國家意識和社會主義在本質(zhì)上是一致的。目前，我國國家意識的培育所面臨的形勢是不容樂觀的。經(jīng)濟(jì)全球化在給我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活帶來深刻影響的同時，也對我國公民國家意識的培育產(chǎn)生了一定的影響和沖擊。具體表現(xiàn)為：一是西方發(fā)達(dá)資本主義國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢沖擊了社會主義信仰，使得懷疑、否定社會主義，羨慕、崇拜資本主義的情緒滋生和蔓延，人們的信念發(fā)生了動搖，在一定程度上對社會主義產(chǎn)生了信仰危機(jī)。二是西方意識形態(tài)的滲透對社會主義意識形態(tài)的沖擊。西方國家借助經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢地位，通過經(jīng)濟(jì)全球化所挾帶的無處不在的資本主義印記，千方百計地模糊資本主義和社會主義在意識形態(tài)上的區(qū)別，弱化人們尤其是青年學(xué)生對社會主義理想的認(rèn)同，消解社會主義思想對人們的凝聚和整合作用，從而達(dá)到和平演變的目的。三是西方的文化擴(kuò)張導(dǎo)致中國民族文化、民族精神受損。在西方傳媒信息的影響下，部分學(xué)生的人生觀、價值觀和道德觀發(fā)生了扭曲和錯位，使得我們的文化傳統(tǒng)、道德準(zhǔn)則和價值觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊。因此，加強(qiáng)對青年學(xué)生國家意識的培育，增強(qiáng)中華民族的自信心和凝聚力，保持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，維護(hù)國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定和發(fā)展，始終是高校德育面臨的嚴(yán)峻和現(xiàn)實的課題。

對大學(xué)生進(jìn)行國家意識的培育應(yīng)該包括三個方面：一是國家主權(quán)的教育。要使大學(xué)生明確，愛國首先就是要維護(hù)國家的主權(quán)和根本利益，時刻警惕西方霸權(quán)主義鼓噪的“人權(quán)高于主權(quán)”，自覺維護(hù)國家利益和民族利益。二是國家安全教育，要使大學(xué)生懂得，經(jīng)濟(jì)全球化時代的國家安全已不僅僅局限于國防安全和軍事安全，已經(jīng)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、科技、文化、信息、生態(tài)等各個方面，從而增強(qiáng)他們的風(fēng)險意識和危機(jī)意識。三是共同理想教育。國家意識不是抽象的，而是具體的，它與我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的中國特色社會主義建設(shè)融為一體，不可分割。而當(dāng)前培育國家意識，就是要以中國特色社會主義事業(yè)為己任，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

在國家意識的培育方面，新加坡的經(jīng)驗可資借鑒。新加坡政府和領(lǐng)導(dǎo)人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的國家意識，以各民族都能接受的方式向國民灌輸“我是新加坡人”的國家意識，使人們產(chǎn)生歸屬感和責(zé)任感，在心理上認(rèn)同“一個民族，一個國家，一個新加坡”，并在這一旗幟下為新加坡而奮斗。正如新加坡前總理李光耀講的，重視對新加坡人國家意識的培養(yǎng)，便是建設(shè)好國家的關(guān)鍵，“新加坡人是一個出生、成長或居住在新加坡的人，他愿意維持現(xiàn)在這樣一個多種族的、寬宏大量、樂于助人、向前看的社會，并時刻準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身”。

值得注意的是，我們在強(qiáng)調(diào)國家意識的同時也要注意防止將這種意識極端化的傾向。國家是當(dāng)今基本的政治和社會共同體，人們生存在國家之中，受到國家意識的熏陶，培養(yǎng)對國家的忠誠，肩負(fù)對國家的責(zé)任，并在國家中實現(xiàn)價值。但國家本身并不是目的，自己國家的存在也不能以犧牲別國利益為代價，在這一點上法西斯主義的國家意識和霸權(quán)主義的國家意識給人類留下了深刻的教訓(xùn)。

現(xiàn)代社會發(fā)展中，各國面臨著共同的、全球性的問題，如生態(tài)惡化、資源枯竭、人口爆炸、道德滑坡等，從而也形成了共同的德育要求與內(nèi)容，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，保護(hù)環(huán)境，和平與發(fā)展等已屬于全人類的道德要求。因此要幫助人們清楚地認(rèn)識到，任何國家和民族若無視全球問題中包含的人類共同利益的存在，不僅會損害自身，而且要殃及整個人類。全球性問題所表現(xiàn)的普遍性、整體性以及內(nèi)在聯(lián)系的深刻性，要求我們用一種嶄新的思維方式認(rèn)識當(dāng)代世界，這種思維方式就是全球意識。

三、責(zé)任意識

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》中指出：“要堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感?！薄毒V要》闡明了當(dāng)前教育改革和發(fā)展的方向問題，即培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家的責(zé)任意識，是新時期國民教育的一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)。

所謂的責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會職責(zé)和參加社會活動并把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人。

責(zé)任意識是人的自我意識中最基本、最內(nèi)在的層次，是人們在社會生活中通過與他人、群體和社會的接觸并認(rèn)清自己在社會中的地位和責(zé)任而逐漸形成的。責(zé)任意識是一種自覺意識，表現(xiàn)得平常而又樸素。我國自古以來就重視責(zé)任意識的培養(yǎng)，中華民族在長期的發(fā)展中，形成了自己特有的責(zé)任意識?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛祖國的責(zé)任；“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任；“臥冰求魚”是對晉代王祥恪為人子盡孝道的責(zé)任意識的傳頌。只有每個人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。古往今來，這種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，激勵著無數(shù)仁人志士為社會的進(jìn)步和民族的強(qiáng)盛赴湯蹈火，在所不惜。

當(dāng)前，我們正在進(jìn)行著前所未有的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)，時代呼喚著一代大學(xué)生自覺地肩負(fù)起歷史賦予的神圣責(zé)任和崇高使命。只有樹立這種責(zé)任意識，才能有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和崇高的理想，才能以對國家、對人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做好每一件事，才能嚴(yán)格要求自己的每一個行動。因此，新時期高校德育內(nèi)容創(chuàng)新的一個根本要求就是強(qiáng)化責(zé)任意識：一是要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把個人的前途命運(yùn)融入中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會，在這一過程中實現(xiàn)人生價值。二是要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育，引導(dǎo)他們把國家、集體、個人的利益有機(jī)結(jié)合起來，堅持國家利益、集體利益高于個人利益。三是要著重培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，在畢業(yè)并走上工作崗位后能忠實地履行對社會、對國家、對人民、對家庭的責(zé)任，自覺地把責(zé)任意識轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動中去。

四、文化意識

所謂文化意識就是對文化重要性的認(rèn)知。具體地說就是能夠明確地認(rèn)識到文化的內(nèi)涵、功能、地位、價值和現(xiàn)狀，認(rèn)識到文化對個人、國家乃至世界的發(fā)展帶來的巨大效益，并明確自身在文化建設(shè)中的責(zé)任，“文化是指一定社會群體共有的一切觀念和行為，更多指一個受價值觀和價值體系支配的系統(tǒng)”。文化是民族的靈魂，是綜合國力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中也明確指出的：“要在國民中培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，當(dāng)今各種文化之間相互交融、交流、交鋒的速度之快、競爭之烈，是人類文化史上的各個時代都無法比擬的。這正如清華大學(xué)人文學(xué)院萬俊人教授所說：“經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元論之間有著相互對應(yīng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而隱含在這一內(nèi)在關(guān)聯(lián)中的是某種價值的緊張和沖突?！蓖瑫r，民族文化賴以形成的相對封閉的環(huán)境和條件已經(jīng)不復(fù)存在，民族文化的優(yōu)化和淘汰幾乎每時每刻都在悄然進(jìn)行著。而在各種思想文化的相互激蕩中，發(fā)達(dá)資本主義國家占有綜合優(yōu)勢，他們借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與科技支持，或者通過各種哲學(xué)社會科學(xué)理論和各種社會思潮等方式，或者通過影視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、書籍、刊物等方式，把他們的價值觀、文化理念以及文化產(chǎn)品推向世界，占領(lǐng)世界大部分的信息、話語、娛樂方式的權(quán)利和空間，以實現(xiàn)稱霸全球的政治野心。

以上情況說明，“多元文化和價值觀的沖突和困惑是當(dāng)前高校德育正在遭遇的一個文化事實，也是其面臨的一個時代性、現(xiàn)實性的大挑戰(zhàn)。……多元文化的歷史境遇使得青少年面臨著更多的價值選擇、道德困惑和文化沖突”。在這種形勢下，我們既不能因為這些影響而重新封閉起來，拒絕學(xué)習(xí)和借鑒西方文化的有益部分，也不能對這種消極影響視而不見，否則，“國人尤其是青年一代就很可能成為西方文化的追隨者和崇拜者，那么我國就會在激烈的文化競爭中喪失文化主權(quán)，喪失中華民族的靈魂和脊梁，失去整個國家建設(shè)的精神支柱”⑦。因此，如何通過多元文化與價值觀的比較、選擇與融合，在青年大學(xué)生中形成共識、共享的核心文化和價值觀，是高校德育的當(dāng)務(wù)之急。

一方面，高校德育應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自覺意識。即自覺意識到文化在當(dāng)今世界綜合國力競爭中的越來越重要的地位，意識到文化對提高全民族的精神素質(zhì)和塑造高尚人格的重要作用，意識到大學(xué)生群體所擔(dān)負(fù)的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)和堅守中國特色社會主義先進(jìn)文化、包容和借鑒世界多樣性文化的時代使命。另一方面，高校德育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。一是要對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信。傳統(tǒng)文化是社會文化的重要組成部分，是社會主流文化的源頭，“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動之中，但是，事實上卻沒有任何一個民族可以盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開始”。中華文化雖然歷盡滄桑，卻始終綿延發(fā)展、傳承不絕，一直延續(xù)至今，形成了自身獨特的價值取向系統(tǒng)，并且影響到我們今天生活、生產(chǎn)的各個方面和各個領(lǐng)域，表現(xiàn)出其頑強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和自強(qiáng)不息的民族精神。二是要對以社會主義核心價值觀為靈魂的中國特色社會主義充滿自信。要認(rèn)識到，在當(dāng)代中國，社會主義核心價值觀的凝練是基于中國特色社會主義建設(shè)的實踐，并承接中國幾千年文明歷史發(fā)展的成就，吸納全人類文明歷史發(fā)展的成果，因此，社會主義核心價值體系將必然超越資本主義核心價值觀的視野和境界，從而能夠引領(lǐng)人類歷史發(fā)展的趨勢和方向。

五、開放意識

全球化時代的高等教育是一種開放式教育，在這一背景下高校已不再是由圍墻封閉起來的環(huán)境，而是一種與社會密切互動的開放環(huán)境。高校將“推倒”圍墻，進(jìn)入一個更加開放的時代。同樣，高校德育也處在一種開放的環(huán)境中，無論是環(huán)境、過程，還是內(nèi)容的開放性越來越顯著。突出的表現(xiàn)為，“在我國和世界上其他國家政治、經(jīng)濟(jì)、尤其是文化交流日益頻繁的情況下，不同國家的道德教育可以求同存異和相互借鑒；高等教育和社會之間的界限越來越模糊，高校德育更加貼近社會實際生活；大學(xué)生群體通過各種實踐活動自覺地把自身融入到社會中去，因而各種社會思潮在大學(xué)生身上都有不同程度的表現(xiàn)；市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，決定了高校的改革和發(fā)展成果最終必須接受市場的檢驗和選擇，因而高校與社會之間共生互動的格局已然形成”。總之，應(yīng)該看到在新的歷史條件下，高校德育面臨許多新矛盾、新問題、新課題。實踐證明，德育的開放“是社會發(fā)展、環(huán)境變化在德育中的映射，是德育對社會發(fā)展、環(huán)境變化應(yīng)對的舉措，是人們在開放——適應(yīng)——創(chuàng)作——發(fā)展的循環(huán)中開展德育活動的描述”。這就要求高校德育必須與變化了的時代主題相適應(yīng)，與全球化發(fā)展的歷史趨勢相一致，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程相協(xié)調(diào)，與大學(xué)生的思想實際和發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，與時俱進(jìn)，樹立開放意識和創(chuàng)新精神，建立起開放的新型德育機(jī)制，才能體現(xiàn)科學(xué)性，永葆生命力。

首先要向世界開放。有學(xué)者指出：“要從根本上改變傳統(tǒng)德育封閉、單一的價值取向，把我國德育的改革和發(fā)展納入世界改革和發(fā)展的潮流中去，吸收一切合理的、被實踐證明是有效的、對我國學(xué)校德育改革和發(fā)展有益的東西?！比祟愇拿靼l(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程表明，一種文化通過與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。這就要求新形勢下的高校德育，一方面要面向世界，博采眾長，具有開闊的視野和開放的胸懷，以海納百川的氣勢面對和吸取人類文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果和進(jìn)步觀念，包括借鑒任何世界上其它國家德育的成功經(jīng)驗，從中汲取一些有價值的東西，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來；另一方面也要面向世界，積極傳播中國的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大中國文化的影響，豐富世界文化寶庫。在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。

其次要向社會開放。從更廣闊的視域來看，德育絕不只是德育工作者的“私責(zé)”，甚至也不僅僅是學(xué)校教師的職責(zé)，盡管高校在學(xué)生個體思想品德形成中起著十分重要的作用，但并不能完成思想政治教育的所有任務(wù)。高校德育工作是一個大的系統(tǒng)，它的實施涉及社會、學(xué)校、家庭等各個方面，只有動員并整合全社會的力量，形成合力，才能顯現(xiàn)其效果。因此，德育開放意識的樹立還表現(xiàn)在進(jìn)一步面向社會，動員和引入社會力量參與學(xué)校育人活動，通過建立社區(qū)德育組織和德育活動基地等形式進(jìn)行“多向立體”的道德教育，形成學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的德育新格局。

六、系統(tǒng)意識

從科學(xué)發(fā)展觀的角度來看，德育的發(fā)展與創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，是一個由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育環(huán)境等相對獨立的要素相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體。這些要素不是孤立存在的，而是不可分割的，處于緊密聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互促進(jìn)的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。高校德育系統(tǒng)除了具有一般系統(tǒng)所具有的共同特征，比如整體性、相關(guān)性、層次性、動態(tài)性等，還具有自身獨特的特征，如鮮明的政治性、強(qiáng)烈的針對性、廣泛的實踐性。總之，要把高校德育當(dāng)成一個系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)各個要素相互協(xié)調(diào)，外部環(huán)境與其配合，我們的每一項改革的設(shè)想與舉措、每一個理念的確立與方法的運(yùn)用，都必須重視它們的內(nèi)在系統(tǒng)性的研究和邏輯性的把握。只有當(dāng)我們真正從科學(xué)意義上創(chuàng)立起了現(xiàn)代德育體系，我們的德育工作才會是和諧的、有效的。

德育工程的系統(tǒng)性具體來講就是要體現(xiàn)“三全育人”。一是全員育人。由于大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展受多種因素的影響和制約，因此，這就要求學(xué)校必須培養(yǎng)全體教職員工的育人意識，動員學(xué)校各種教育力量參與其中，要建立起黨委領(lǐng)導(dǎo)下的包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、教師、機(jī)關(guān)和后勤職工等多種教育力量組成的學(xué)生思想政治教育整體機(jī)構(gòu)。各類人員既要明確職責(zé)，各司其職，又要密切配合，通力協(xié)作，在全校形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的良好氛圍。二是全程育人。在過去的德育工作中，存在著不分年齡層次，不考慮認(rèn)知能力，籠而統(tǒng)之進(jìn)行教育的現(xiàn)象，使得對大學(xué)生的思想政治教育從內(nèi)容到形式都存在盲目性和“一刀切”的問題。這就要求學(xué)校必須根據(jù)德育發(fā)展的總目標(biāo)和不同年級學(xué)生的認(rèn)知能力，分解不同階段的德育內(nèi)容要求，做到層次遞進(jìn)，體現(xiàn)德育過程的連續(xù)性，使德育工作做到與時代要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律相一致，增強(qiáng)針對性和實效性。三是全方位育人。要實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會齊抓共管。德育不僅是學(xué)校的事情，家庭和社會都負(fù)有重要的責(zé)任。學(xué)校主要是結(jié)合本校的實際，合理建構(gòu)德育的具體目標(biāo)，科學(xué)制定教育計劃，科學(xué)選擇教育途徑和策略，及時有效開展德育工作。家長要轉(zhuǎn)變觀念，樹立德智體全面發(fā)展的成才成人并舉的思想。要與孩子平等交流，注重言傳身教，經(jīng)常與學(xué)校、學(xué)生保持溝通和聯(lián)系。社會要通過構(gòu)建和諧社會，凈化大學(xué)生成長的社會環(huán)境，并通過廣播電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介對大學(xué)生進(jìn)行思想品德引導(dǎo)。而學(xué)校要組織學(xué)生深入社會開展實踐活動，體察社情民意，加速大學(xué)生的社會化進(jìn)程。雖然學(xué)校、家庭、社會在德育工作中的角度和功能不同，但三者必須相互配合、相互支持，保持高度一致，使社會價值觀與家庭倫理觀、學(xué)校教育觀三者合一，形成統(tǒng)一的行為環(huán)境。

上述所論高校德育觀念創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)樹立的六種意識，其關(guān)系是相互聯(lián)系、相輔相成的。其中時代意識是先導(dǎo)，國家意識是靈魂，責(zé)任意識是目的，文化意識是核心，開放意識是策略，系統(tǒng)意識是保障。只有對諸種意識統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)貫穿與相互滲透，并且深入落實和細(xì)化到教育活動的每一個構(gòu)成要素、每一個具體環(huán)節(jié)中，才能對德育觀念創(chuàng)新產(chǎn)生積極影響，進(jìn)而對整個高校德育創(chuàng)新工程建設(shè)發(fā)揮出切實有效的推動作用。

（責(zé)任編輯：向欣）