奧斯丁筆下的牧師形象分析

劉斐

內(nèi)容摘要：簡(jiǎn)·奧斯丁是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初英國杰出的女小說家。在其短暫的一生中，她繼承文壇前輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以卓越的才能和優(yōu)雅的語言天賦，創(chuàng)作了六部傳世名作，即《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《曼斯菲爾德莊園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》和《勸導(dǎo)》。本文對(duì)六個(gè)文本作全面觀照，著重分析其筆下的牧師形象，概括其男性觀念及所表現(xiàn)出的女性主義意識(shí)。

關(guān)鍵詞：奧斯丁 牧師 柯林斯 埃爾頓

在奧斯丁小說的人物畫廊里，有一類典型形象頗引人注目，那就是牧師形象。

牧師是基督教新教等大多數(shù)教派中主持宗教儀式﹑管理宗教事務(wù)的神職人員。出身于牧師之家的奧斯丁好似對(duì)牧師有所偏愛，每部作品都有牧師出場(chǎng)。如《理智與情感》中的愛德華、《傲慢與偏見》中的柯林斯、《愛瑪》中的埃爾頓、《曼斯菲爾德莊園》中的埃德蒙、《諾桑覺寺》中的亨利·蒂爾尼﹑《勸導(dǎo)》中的查爾斯。他們有的是女主人公的精神導(dǎo)師，有的是普通的布道者，有的是無節(jié)操無見識(shí)的蠢漢，有的更是自私自利﹑品行低劣的小人。如柯林斯和埃爾頓均以各種概括和細(xì)致的方式受到作者的譏諷。

柯林斯牧師可謂“流芳百世”的愚人和英語文學(xué)最典型的喜劇人物之一，是“糊涂，滿腦子錯(cuò)覺和自相矛盾的典范”。作者借伊麗莎白之口對(duì)其蓋棺論定：“柯林斯先生是個(gè)自高自大，喜歡炫耀，心胸狹窄的蠢人，只有頭腦不健全的女人才會(huì)嫁給他”。1他生活在自己一廂情愿的錯(cuò)覺之中，即自高自大又奴性十足。作為班納特先生未來的繼承人，他洋洋自得、自以為是，以一副“恩主”的架勢(shì)慨然來到浪博恩，居高臨下地宣布他要娶班家的一個(gè)女兒為妻，以彌補(bǔ)對(duì)班家母女繼承權(quán)的損害；但同時(shí)又為餐桌上一句不妥的話花一刻鐘來道歉。這說明，他無法勝任一個(gè)有著資本繼承權(quán)這一有尊嚴(yán)的角色，因?yàn)樗窃跈?quán)貴的羽翼下生存的，靈魂浸滿奴性，阿諛奉承在其生活中有著極其重要的地位。有趣的是，當(dāng)班納特先生嘲諷他對(duì)凱瑟琳夫人的諂媚才能時(shí)，居然恬不知恥地說“大半是臨時(shí)情形想起的，不過有時(shí)候我也給自己打趣，預(yù)先想好一些很好的恭維話，平時(shí)有機(jī)會(huì)就拿出來用而且臨說的時(shí)候總是要自然地流露出來”。2

他還附庸風(fēng)雅、趨炎附勢(shì)。在班府，他以上流人士自居，卻又問哪一位表妹燒的一手好菜，表現(xiàn)出對(duì)上流社會(huì)的極不熟悉；內(nèi)瑟斐德舞會(huì)上，明明不會(huì)跳舞卻不自知，頻頻出錯(cuò)不停地道歉，卻不留意自己的步伐，更暴露了他的粗鄙可笑。他心胸狹窄﹑自私自利，班府出事后非但不去幫忙，反倒急著撇清干系、幸災(zāi)樂禍，“早知如此，令愛（私奔的莉迪亞）不如早夭為幸”；3伊麗莎白嫁給達(dá)西，成為彭伯里莊園的女主人后，他又忙著見風(fēng)使舵。就是這么個(gè)毫無宗教寬容和獻(xiàn)身精神的人，竟然是位牧師。

不僅如此，柯林斯還是一個(gè)盲目自信的主觀主義者，自視甚高，受人奚落而不知，甚至自鳴得意。他把班府折騰個(gè)底朝天，也沒有娶其中任何一個(gè)女兒，當(dāng)班家人膩煩透頂?shù)丶庇诖虬l(fā)他走時(shí)，居然允諾再給班家來一封謝函。自視甚美的他怎么也想不到在別人眼里自己已經(jīng)成了一個(gè)討人嫌的厭物，于是形成巨大反差，令人啞然失笑。

柯林斯最令讀者忍俊不禁的行為是他的求婚。此人感情淡薄﹑思想膚淺，結(jié)婚僅僅是他人生的一個(gè)必備儀式，故才發(fā)生兩天內(nèi)向三個(gè)姑娘求婚的鬧劇。在“班納特太太把火的一剎那”，結(jié)婚對(duì)象由已有過交往的大小姐簡(jiǎn)轉(zhuǎn)向二小姐伊麗莎白。更荒唐的是，他還為結(jié)婚準(zhǔn)備了數(shù)條理由：“第一﹑我認(rèn)為，在安適的環(huán)境中，每個(gè)教士在自己的教區(qū)建立榜樣是一種正當(dāng)?shù)氖虑椋坏诙p我深信，這將大大增進(jìn)我個(gè)人的幸福；第三﹑這是那位我有幸效力的高貴夫人特別建議和叮囑的?！?

這番表白，如他在教堂宣讀布道文一樣的虔誠和有條不紊，但也因此顯得乏味和令人作嘔，暴露了出十足的愚蠢和呆板。細(xì)究上文可發(fā)現(xiàn)，由“第一，第二”等順序詞所帶來的表面的邏輯與其后荒唐的理由形成了鮮明的對(duì)照?；橐鍪巧袷サ?，是出自雙方真摯的愛情。但在這幾條近乎齊全的理由中，唯獨(dú)沒提到“愛情”，可見其實(shí)缺乏任何合理性與可能性，純粹主觀臆想罷了。其恩主凱瑟琳夫人打牌娛樂時(shí)，一句隨口而出的閑話居然被他奉為神圣不可違逆的信條，暴露了此厭物對(duì)權(quán)貴阿諛奉承的奴才嘴臉。

如果說柯林斯僅僅是一個(gè)無節(jié)操無見識(shí)的蠢人，《愛瑪》中的埃爾頓則面目可憎得多。從表面看，他天性快樂、態(tài)度殷勤、舉止文雅，給人一種謙謙君子的印象。實(shí)際上卻是一個(gè)極其自私勢(shì)利的人：對(duì)有產(chǎn)者阿諛奉承謹(jǐn)慎小心，對(duì)地位底下者則趾高氣揚(yáng)。誤認(rèn)為愛瑪對(duì)之有意時(shí)，就一味地吹捧愛瑪，對(duì)她的朋友哈麗特贊不絕口；求婚遭拒后，則馬上變一幅嘴臉，貶低哈麗特地位低下，沒資格與他匹配。對(duì)他而言，愛瑪比哈麗特更值得愛是因?yàn)閻郜斢兄f英鎊的伍德豪斯小姐，而哈麗特只是一個(gè)身份不明﹑沒有資財(cái)?shù)乃缴Ｉ頌楹２ɡ锏哪翈?，他沒有為集體承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。相反，其大部分時(shí)間用于如何獲取名譽(yù)和財(cái)富。他的可憎更在于冷酷和殘忍：娶回一個(gè)暴發(fā)戶女人后，他得意洋洋﹑四處賣弄。海波里舞會(huì)上，他和那位品行同樣不堪的妻子羞辱單純的失戀少女哈麗特，在奈特利先生高尚的品格映照下，他極其微小可憐。一個(gè)受過高等教育的牧師，品行竟然如此低劣，一個(gè)令人鄙夷的小人躍然紙上。

奧斯丁筆下的牧師也不乏品行高尚者，如三位作教職的男主人公：博學(xué)多才的埃德蒙﹑親切和藹的愛德華﹑極具見識(shí)的亨利·蒂爾尼。還有一些牧師只是蕓蕓眾生的一員，如《勸導(dǎo)》的查理斯·李特爾和《曼斯菲爾德莊園》的格蘭特博士。應(yīng)該說，奧斯丁筆下形形色色的牧師形象與作家的宗教意識(shí)及道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等不無密切相關(guān)。

在十九世紀(jì)，英國教會(huì)，如若不是全部“為瘴癘之氣繚繞彌漫”的話，其死氣沉沉和庸俗世俗也比它精神上的熱誠更加引人注意。那是一個(gè)教士們“敬畏他們的造物主而且尊崇他們的上帝”的時(shí)代，盡管那時(shí)謀生方式形形色色，但世俗保管教會(huì)財(cái)產(chǎn)以及視教會(huì)中人為長子之外繼承人的觀念仍很流行。正如庫伯所說“牧師最清楚誰認(rèn)識(shí)公爵”5。故《傲慢與偏見》中的伯爵夫人凱瑟琳資助柯林斯成為牧師，享受他對(duì)自己尊貴地位的頂禮膜拜；《曼斯菲爾德莊園》﹑《諾桑覺寺》中的托馬斯爵士和蒂爾尼將軍分別推薦無繼承權(quán)的次子埃德蒙﹑亨利出任所在教區(qū)的牧師。與此同時(shí)，復(fù)雜動(dòng)亂的政治局勢(shì)使神職人員不同程度地卷入黨派之爭(zhēng)，宗教上的精神追求相應(yīng)地減弱，這些被二十世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)家認(rèn)為“英國教會(huì)的失職反映”和教會(huì)世俗化的體現(xiàn)。不過這并未從根本上改變?nèi)祟悓?duì)上帝的虔誠信仰，尤其是如奧斯丁這樣一位來自中產(chǎn)階級(jí)的淑女作家。endprint

簡(jiǎn)·奧斯丁出自英格蘭漢普郡的一個(gè)牧師家庭。父親喬治是兩個(gè)教區(qū)的主管牧師，兩個(gè)兄長成年后也從事牧師職業(yè)。據(jù)女作家之兄亨利說，簡(jiǎn)本人就是一位虔誠的基督教徒，在宗教方面受到良好的教育，一生嚴(yán)格遵守英國教會(huì)信條。可以說其宗教信仰的深度是不容置疑的。

正如安·塞·布拉德雷所認(rèn)為的那樣，奧斯丁“有她的正統(tǒng)觀念和對(duì)于宗教的篤誠”，“她既是一個(gè)道德家更是一個(gè)幽默家”，嚴(yán)格說來，她“更是一個(gè)幽默家”。6在她看來，宗教信仰并不與心靈的困惑相沖突，故其詼諧的筆下不乏柯林斯和埃爾頓之流。從他們的出場(chǎng)﹑求婚﹑成家等人生歷程，讀者看到了一個(gè)個(gè)驕傲自大﹑情感淡漠﹑謙卑奴性的鄉(xiāng)村牧師?？铝炙购桶栴D雖然不足以證明簡(jiǎn)對(duì)宗教質(zhì)疑的思想傾向，但至少可以看出她對(duì)宗教人士的揶揄嘲諷。她的藝術(shù)處理顯示了她那著名的“有節(jié)制的憎惡”——一種客觀冷靜的態(tài)度。

女作家一反男性作家對(duì)女性的歪曲，真實(shí)而公正地塑造了一系列栩栩如生的男性形象。他們不再是傳統(tǒng)意義上叱咤風(fēng)云﹑扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄；高貴優(yōu)雅﹑幾近完美的王子；濟(jì)危救窮﹑行俠仗義的騎士，而只不過蕓蕓眾生的一員，有著普通人的喜怒哀樂和愛恨情仇。喬·亨·劉易斯贊嘆“她始終不離平凡的小事，不離那些出于生活普通階層的人物，這才有了有氣概有獨(dú)創(chuàng)的寫生?！?

參考文獻(xiàn)

[1]朱虹.奧斯丁研究[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.

[2] [英]簡(jiǎn)·奧斯丁著，金紹禹譯. 諾桑覺寺[M].上海：譯文出版社，1997.

[3] [英]簡(jiǎn)·奧斯丁著，張玲﹑張揚(yáng)譯. 傲慢與偏見[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.

[4] [英]阿薩·勃里格斯著，陳叔平， 劉城等譯.英國社會(huì)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991.

注 釋

1[英]簡(jiǎn)·奧斯?。骸栋谅c偏見》，張玲﹑張揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社1993年版，第95頁。

2[英]簡(jiǎn)·奧斯?。骸栋谅c偏見》，張玲﹑張揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社1993年版，第56頁。

3 [英]簡(jiǎn)·奧斯?。骸栋谅c偏見》，張玲﹑張揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社1993年版，第234頁。

4 [英]簡(jiǎn)·奧斯?。骸栋谅c偏見》，張玲﹑張揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社1993年版，第87頁。

5 [美]道格拉斯·布什：《奧斯丁筆下的英國》，張玲譯，見《奧斯丁研究》，朱虹編著，中國文聯(lián)出版公司1985年，第241頁。

6 [英]安·塞·布拉德雷：《論奧斯丁---“道德家與幽默家”》，羅少丹譯，見《奧斯丁研究》，朱虹編著，中國文聯(lián)出版公司1985年，第63頁。

7 [英]列奧·基爾什鮑姆：《〈傲慢與見偏〉的世界》，薛虹時(shí)譯，見《奧斯丁研究》，朱虹編著，中國文聯(lián)出版公司1985年，第178頁。

（作者單位：山東菏澤學(xué)院中文系）endprint