銘謝《粵海風(fēng)》

吳洪森

我是疏懶成性，很少動(dòng)筆的人。在我不多的文字中，有兩篇在我自己看來是重要的文章，居然都發(fā)表在《粵海風(fēng)》上。一篇是《強(qiáng)國第一，還是富民第一？》。這篇文章是為《粵海風(fēng)》紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)九十周年而寫。在這篇文章中，我指出，中國從第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，現(xiàn)代化的道路坎坷曲折的主要原因是把強(qiáng)國設(shè)定為終極目標(biāo)，這種追求使得強(qiáng)國與富民相對(duì)立，結(jié)果反而導(dǎo)致了中國無法成為強(qiáng)國。

第二篇文章是《從源頭看中國文化》。在這篇文章中，我提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是把人類迄今為止的思想精神發(fā)展史歸納為“巫術(shù)、宗教和科學(xué)”三個(gè)時(shí)期。中國夏商時(shí)期相當(dāng)于巫術(shù)時(shí)期，周朝是巫術(shù)向宗教轉(zhuǎn)變的時(shí)期，周公就是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。由此重新解釋了周公所創(chuàng)立的天道觀和禮制的價(jià)值。其次，通過與基督教和佛教的比較，我認(rèn)定孔子思想的核心價(jià)值是“如何快樂而獨(dú)立的做人”，續(xù)接了北宋周敦頤“思孔顏樂處”這一命題。

我得承認(rèn)，我關(guān)于三個(gè)時(shí)期的提出，是受到了德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯以及法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人孔德的影響與啟發(fā)。雅斯貝爾斯把公元前五世紀(jì)左右，東西方分別出現(xiàn)了孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底等重要人物，稱之為軸心時(shí)期。我則是進(jìn)一步思索：為何出現(xiàn)這軸心時(shí)期以及作用所在，因此修訂了孔德對(duì)人類精神史所作的“神學(xué)、形而上學(xué)和科學(xué)”三個(gè)階段的劃分，我覺得“巫術(shù)、宗教和科學(xué)”的劃分，更為簡易明了切合實(shí)際。

我是喜歡聊不喜歡寫的人，自嘲學(xué)習(xí)古人述而不作。假如不是譚運(yùn)長來我書齋閑聊，假如聊完之后他沒有催逼我寫出來，這兩篇文章可能根本不會(huì)問世。而他又正巧是在《粵海風(fēng)》所在的廣東省當(dāng)代文藝研究所工作。第二篇文章他看我遲遲沒寫出來，居然是這樣逼我的：“老吳，我們給你預(yù)留了一萬字的版面，月底送印刷廠之前你一定要寫出來，你可不能讓我們開天窗啊?！?/p>

我心想，幸虧他在廣州不在上海，不然三天兩頭被他這么催逼，早就衰老不堪了。

有時(shí)又想，假如身邊有個(gè)譚運(yùn)長這樣的人，我會(huì)多寫多少文章啊。

值此《粵海風(fēng)》出刊百期之際，特撰此文以示銘謝！