中華文化大樂園中增設舞龍項目的可行性研究

肖洪波，陳炳煌

(1.華僑大學體育學院，福建 廈門 361021；2.華僑大學華文學院，福建 廈門 361021

1 中華文化大樂園的現(xiàn)狀

“中華文化大樂園” 前身是在2005年由國務院僑辦主辦、華僑大學承辦的通過選派優(yōu)秀教師到海外舉辦的主要面向海外華僑華人的夏令營活動，2011年， “中華文化大樂園”正式由國務院僑辦牽頭，各相關省級僑辦和各涉僑高校承辦，以中國傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，以海外華裔青少年為服務對象，積極推動海外華人青少年對祖國文化的認同和繼承，推動中華文化的海外影響力，展示中華傳統(tǒng)文化的魅力?！爸腥A文化大樂園”活動開始于東南亞國家，如印度尼西亞、菲律賓、老撾、泰國、馬來西亞等，但不局限于在東南亞國家舉辦，還拓展至美洲、歐洲的主要國家，影響范圍不斷擴大。

中華文化大樂園目前主要開展的項目有漢語、中華武術、中國畫、中國書法、中國民族舞蹈、剪紙、珠心算、手工等項目，主要是由華僑大學、暨南大學等涉僑高校以及部分省級僑辦選派相關教師前往承辦國進行教學，以傳播和弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

2 舞龍的文化價值及海外發(fā)展現(xiàn)狀

龍是中華民族世代崇拜的圖騰，炎黃子孫稱自己為龍的傳人。在中國古代，龍被視為行云布雨、消災降福神物，在中國四靈中(龍、鳳、麒麟、龜)居于首位，從此，龍作為祥瑞之物，且是呼風喚雨的主宰而在中國古代祭拜。舞龍則起源與中國古代的巫師術士，通過其擺動各種姿勢，形似龍，而祈求上蒼降雨或趨晴，由此而衍生出舞龍這一極具民族特色的活動。

從中國的古代傳說到風俗的形成經(jīng)歷著巨大的時間間隔和演化，以龍作為圖騰的中華民族逐漸通過舞龍的方式祈禱著國泰民安，也象征著民族傳統(tǒng)文化的流傳與繼承。在國內(nèi)，舞龍是慶祝重大節(jié)日的一種重要形式，從漢代開始素有春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍的記載[1]。在全國各地，舞龍的風格各有特色，如高蹺龍、人龍、荷花龍、舞龍頭、舞麻龍、舞草龍、潑水龍、香火龍、百葉龍、炮龍等等。民間舞龍不僅要求較高的技巧，同時其表演形式、龍道具的制作等都非常講究和獨具一格。舞龍在民間廣受歡迎，氣勢宏偉、熱鬧非凡，更能振奮和鼓舞人心，調(diào)動人們的情緒，成為體現(xiàn)中華民族精神風貌的一種載體。而隨著華人移民國外的步伐和數(shù)量的不斷增加，舞龍也遍布在世界多個地區(qū)，成為凝聚華人的一種精神載體。

自國際龍獅運動聯(lián)合會成立以來，已有20多個國家和地區(qū)的30多個會員組織加入，以世界龍獅錦標賽和國際舞龍精英賽、邀請賽等國際性賽事為平臺，吸引了眾多華人華僑的參與，充分體現(xiàn)了舞龍獨有的文化魅力與體育魅力[2]，然而還有更多的國家和地區(qū)渴望能開展舞龍運動，以期待從體育和精神兩個層面架起一條新的與祖籍國之間交流的橋梁。

3 增設舞龍項目的必要性

3.1 促進海內(nèi)外華人同胞的認知

舞龍項目是一項具有悠久歷史的民族體育運動，從漢代開始就有文獻的具體記載和描述，并蘊含著博大精深的文化價值和朝氣蓬勃的文化生命力，同時，舞龍運動在華人華僑的文化活動領域占有重要一席，無論哪個國家的“中國城”、“唐人街”，舞龍都是盛大節(jié)日或重要慶典、活動的保留項目，標志著海外華人的向心力和儀式感。舞龍作為一項傳統(tǒng)的體育項目在中華文化中所具有的地位可見一斑。同時，作為一項傳統(tǒng)體育，舞龍項目也隨著歷史的推進而在運動技術和套路編排方面得到了發(fā)展，在民間更是備受歡迎。

海外華僑華人，尤其是華裔青少年大多接受的是西方競技體育的訓練和教育，講究戰(zhàn)術的運用和運動技術的使用，對我國傳統(tǒng)體育教育資源知之甚少，因此，舞龍運動作為一項極具民族特色的傳統(tǒng)體育運動項目將有助于吸引華裔青少年的興趣愛好，并在親身體驗這一極具民族特色和承載民族文化的項目中，增加對中華文化的認知。此外，華裔青少年在接觸和體驗舞龍運動項目過程中也將不斷的受到中華傳統(tǒng)文化的洗禮，亦是中華文化擴大影響、發(fā)揚傳承的重要途徑。

3.2 “大樂園”的課程設置的重要內(nèi)容

從歷史的發(fā)展角度觀察，舞龍項目同中國的傳統(tǒng)武術具有相似的悠久歷史，尤其是在民間，舞龍項目更是在重大節(jié)慶之時活躍活動氛圍、營造歡慶的節(jié)日氣氛的有效手段，發(fā)展至今，其在全民健身、弘揚文化、教育娛樂以及體育產(chǎn)業(yè)方面都極具優(yōu)勢。舞龍運動由于其鮮明的民族特色，在形式的呈現(xiàn)、種類的演變、風格的弘揚、流派的誕生等方面舞龍運動都呈現(xiàn)著中華民族和人民的智慧。此外，舞龍運動是一項綜合性的體育運動項目，參與者可以在舞動龍具的過程中，隨著龍的舞動而自然、協(xié)調(diào)的調(diào)動身體的各個關節(jié)和部位，以此增加參與者在肌肉、身體機能以及骨骼方面的全面發(fā)展和提升。相比于西方的競技運動項目而言，舞龍動作簡單易學、舞龍的套路和形式方式獨特而不墨守成規(guī)，龍體在舞動過程中線條流暢，軌跡多變，極具造型美，同時在舞龍結構編排和演練過程動靜結合、美輪美奐，這一點對于華裔青少年而言極具吸引力。青少年可以在舞龍運動中體驗到團隊合作的重要意義、體驗到運動的快樂、體驗到中華優(yōu)秀文化的博大精深，這種體驗將對其體驗、感知和理解中華文化，感受和親近“大樂園”的活動模式提供直觀材料。

中華文化大樂園夏令營活動涉及到的中國傳統(tǒng)體育項目僅中華武術一項，對樂園模式的育人理念而言，德育、智育、美育、勞育齊頭并進，而體育稍顯薄弱，一方面不利于整體課程設計的平衡，另一方面削弱了大樂園在中華文化傳播和普及方面的力度，中華文化大樂園的宗旨是傳播，是交流，是實踐。開辟更豐富的實踐，拓展交流的空間，提高傳播的有效性，應該是樂園模式課程準入的基本要求，舞龍運動無論從其符號意義，或是作為一項課程的價值，均與樂園模式的要求十分契合，更加豐富了樂園模式的課程內(nèi)容。

3.3 “樂園模式”的運作機制

“樂園模式”是指由中華文化大樂園活動開創(chuàng)的一種新型教學形式，它具有短期集中，靈活多變，寓教于樂，因材施教，交互性強，教學性質(zhì)的雙重性等特點[3]。首先，舞龍項目作為大眾體育的一種形式，門檻低、易掌握，即使零基礎，也可以較快掌握基本動作，對個人能力和體力要求不高，更注重團隊的協(xié)調(diào)性和配合度，不需要過多的前期培訓和投入，可以實現(xiàn)現(xiàn)到現(xiàn)學，因此，增設課程并不會增加華人學生的課業(yè)負擔和安全風險，符合“短期集中、靈活多變”的樂園模式要求；其次，舞龍課程趣味性強，充分尊重每個參與者的條件和意愿編排合適的運動位置，無論是技術要點的學習或是團隊合作的體驗，都可以實現(xiàn)“寓教于樂，因材施教”；再次，“樂園模式”兼有母語教學與第二語言教學的雙重特征，舞龍課程重“形”而不重“言”，通過模仿和示范即可完成大部分教學，這一特點更適合華人華僑學生漢語水平參差不齊的現(xiàn)狀，配合現(xiàn)有的語言類課程，可以實現(xiàn)教育效益的最大化。

4 中華文化大樂園增加舞龍的可行性

4.1 國家政策對舞龍運動的扶持和支持

十八大報告中強調(diào)“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[4]”經(jīng)過中國龍獅協(xié)會的努力，舞龍不僅成為全國體育大會、全國農(nóng)運會等全國大學體育賽事的比賽項目，而且從2007年起還成為了亞洲室內(nèi)運動會的正式比賽項目。國務院僑辦與中國海外交流協(xié)會首期投入千余萬元在暨南大學設立了中華才藝(武術龍獅)訓練基地，并且后續(xù)每年投入數(shù)百萬元，以支持龍獅運動的國際化推廣，并于2009年在暨南大學舉行了首屆全球華人中華才藝(龍獅)大賽。今年4月，國務院僑辦與中國海外交流協(xié)會又在廣東省禪武中心設立了中華才藝(功夫龍獅)訓練基地，進一步向海外華人推廣舞龍項目。舞龍運動不再只是作為一種文化產(chǎn)品被大眾喜聞樂見，更是沿著專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、競技化、國際化的趨勢不斷發(fā)展，成為文化建設中不可小覷的重要部分。

4.2 良好認可和熱切需求

青少年是一個充滿活力和好奇心的群體，精力充沛、熱愛運動、探索欲強。伴隨著近年來舞龍運動競技色彩的不斷強化，越來越多的年輕人、體育人開始接觸這些傳統(tǒng)運動，其表現(xiàn)形式和吸引力逐漸的吸引年輕人的注意。伴隨著華人移民的不斷增加，舞龍運動也走出國門并在華人聚集區(qū)得到傳承和發(fā)揚，這樣的文化環(huán)境使得當?shù)厍嗌倌陮ξ椠堖\動有著密切的關注度，使之更易接受舞龍成為一門可操作、能親近的健身和交流項目。加之每年在傳統(tǒng)節(jié)慶日，海外華人相聚和慶祝儀式中舞龍元素的不可或缺，更是增加了青少年嘗試參與的強烈愿望。近年來，由于舞龍競技比賽在海外的影響力逐步擴大，部分有興趣的青少年通過不同程度地接觸大眾舞龍，逐漸培養(yǎng)出濃厚的競賽興趣和較高的競技水平，華人華僑的競技舞龍水平不斷得到了提升，這也為當?shù)厍嗌倌晏峁┝肆己檬痉逗秃罄m(xù)師資儲備。

4.3 舞龍資源優(yōu)勢

首先，師資充沛。舞龍是一項團隊運動，不僅需要隊員對龍獅的具體舞動，呈現(xiàn)出美輪美奐的造型，同時也需要專業(yè)技術人員對舞龍的制作、套路的編排、配樂等等諸多方面進行細化和深加工?！爸腥A文化大樂園” 聚集了國務院僑辦聯(lián)合部分省市僑辦在全國各地選拔的優(yōu)秀體育教師參與，他們身懷絕技，在民族體育文化的某一方面造詣頗深，這在一定程度上為舞龍進入中華文化大樂園提供了人力支持。舞龍運動在融入中華文化大樂園之后，能夠?qū)崿F(xiàn)以傳統(tǒng)舞龍運動的內(nèi)核為基礎，對舞龍的表現(xiàn)形式、展現(xiàn)方式、編排的推陳出新。更重要的是，目前中華文化大樂園各承辦方的現(xiàn)有舞龍教練均有很強的教學能力，比如湖南師范大學擁有國際級舞龍教練和國際級的舞龍裁判員，華僑大學擁有曾獲得過世界龍獅錦標賽亞軍、全國舞龍錦標賽冠軍的教練以及國際級的舞龍裁判員，暨南大學擁有帶隊獲得過全國大學生舞龍舞獅錦標賽冠軍的教練等等。如華僑大學在本科生中開設舞龍的體育選項課程，開設8個舞龍班，境外生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的15%。以上學校的舞龍教師都擁有豐富的教學訓練和帶隊參賽的經(jīng)驗，能很好的承擔中華文化大樂園的教學與訓練。

其次，財力物力支持充足。為了更好的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國務院僑務辦公室和中國海外交流協(xié)會為“中華文化大樂園”活動提供了充裕的資金，泰國、菲律賓等華人華僑社團以及菲律賓著名僑領陳永栽先生等人的大力支持保證了大樂園活動的順利進行。其中國務院僑辦和中國海外交流協(xié)會每年投入數(shù)百萬元在暨南大學和廣東禪武中心建立并運行的兩個全球華人中華才藝龍獅訓練基地，彰顯了國僑辦及中國海外交流協(xié)會對舞龍項目向全球推廣的決心和信心。目前，主要承辦高校均擁有數(shù)支專業(yè)的舞龍隊伍支，舞龍器材齊全，并且都有高水平的師資配備，這些物質(zhì)保障足以滿足海外授課的基本需求，增設課程的客觀條件充分，難度小。

再次，社會資源優(yōu)勢明顯。中華文化大樂園所到之處，受到當?shù)卣?、華人華僑團體和其他社會力量的大力支持，從2005年至今，每一次的中華文化大樂園活動都會有中國駐當?shù)卮笫桂^的參贊以及當?shù)厝A人領袖參與其中，為中華文化大樂園打響了名氣，塑造了口碑，提供了豐富的人力資源。同時，馬來西亞、新加坡等國家和地區(qū)的舞龍隊伍在近年的國際舞龍競賽中不斷嶄露頭角，他們將成為當?shù)亻_展舞龍運動的重要后備師資和參與者，對舞龍運動項目的專業(yè)研究和開發(fā)提供了海外技術支持，為華人華僑青少年接受和學習這一項目提供了重要的人脈資源。

5 對增設舞龍項目的初步構思與建議

中華文化大樂園每次活動時間均為3-5周，而參加中華文化大樂園的生源85%以上都是華僑或華裔，年齡跨度大至6—50歲，但絕大多數(shù)是6-15歲的青少年[3]。因此，在理論方面主要是以龍文化為基本點，拓展至優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而實踐方面主要是教會基礎的舞龍動作以及套路的編排技巧，使教學對象能至少學會欣賞，學會規(guī)則，其次學會基本動作，學會編排。在教學方法上則根據(jù)年齡層次的不同以及對中文的熟悉程度的不同，采取應材施教、循序漸進的教學方法。為了最大限度的克服可能存在的語言交流障礙，將主要以直接感知的教學方法為主，主要包括示范法和視聽引導法；并且輔以探究活動為主的教學方法，做到寓教于樂[5]。

而在課程建設與資源開發(fā)方面：建議大樂園活動都向承辦國及承辦單位贈送舞龍器材，使舞龍活動能在當?shù)馗玫耐茝V與發(fā)揚，使之能借助春節(jié)等民俗節(jié)慶活動平臺，將更多富含中華民族文化元素的內(nèi)容(如舞龍)呈獻給當?shù)刂髁魃鐣?，與主流社會聯(lián)合舉辦文化交流活動，擴大中華文化的影響[6]。在開展規(guī)模形成后，承辦單位可組織人員創(chuàng)編中英文對照版的舞龍教材，并且建立一個中英文的舞龍教學網(wǎng)站，拍攝單個動作的教學視頻并詳細講解套路的編排等等，使之在大樂園活動結束以后還能繼續(xù)進一步的滿足學員對舞龍的學習需求，延長教學周期，豐富教學資源。條件成熟的情況下，還可以聯(lián)合國務院僑辦、中國海外交流協(xié)會組織以舞龍為主題的“中華尋根之旅”，邀請大樂園中學習舞龍的學員來中國進行交流學習，拓寬樂園模式的教學渠道。

6 小結

中國龍，中國夢。舞龍運動作為中國傳統(tǒng)文化中龍圖騰的具體展現(xiàn)形式，蘊含著吉祥如意幸福安康的美好內(nèi)涵，承載著中華民族的偉大夢想，寄托著全球華人兒女龍騰虎躍的精神氣。舞龍運動的開展既能幫助更好的傳播中華傳統(tǒng)文化，又能喚起海外華人深厚的民族感情和民族意識，更能構建全球華人與祖國的精神紐帶。因此，在國家大力弘揚民族傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，在中華文化大樂園中增設舞龍項目是可行的，前景是樂觀的。

[1]何星亮.中國自然神與自然崇拜[M].上海：三聯(lián)書店，1992.

[2]雷軍蓉.舞龍運動[M].北京：北京體育大學出版社，2004.

[3]沈玲.海外華文教育中的短期教育模式研究——以華僑大學中華文化大樂園為研究對象[J].云南師范大學學報：對外漢語教學與研究版,2012(3):78-79.

[4]溫家寶.2013年中央政府工作報告[D].2013.

[5]肖洪波.普通高校舞龍課程設置的理論研究[D].西安：西安電子科技大學，2011：28-29.

[6]張冬冬.李海峰稱“四海同春”促進僑胞與當?shù)孛癖娊涣魅诤蟍EB/OL].(2011-01-21)[2014-03-10].http://www.chinanews.com/zgqj/2011/01-21/2803858.shtml.

[7]張建亞,王明獻.民族傳統(tǒng)體育國際化的思考[J].體育文化導刊,2004(8):47-49.

[8]段全偉，王輝.現(xiàn)代中國舞龍運動的社會文化學研究[J].北京體育大學學報,2005(4):463-465.