格薩爾體育文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)分析

曾 偉

(四川民族學(xué)院體育系,四川 康定 626001)

1 格薩爾體育文化溯源

據(jù)史詩(shī)記載：唐末，強(qiáng)盛的吐蕃帝國(guó)崩潰，藏區(qū)從此陷入數(shù)百年的地方割據(jù)勢(shì)力間的爭(zhēng)伐戰(zhàn)亂。人民遭受生靈涂炭，飽受戰(zhàn)亂之苦。這時(shí)一位藏民族偉大英雄應(yīng)運(yùn)而生，降臨在四川德格縣的阿須草原。他歷經(jīng)磨難，賽馬稱王，統(tǒng)一上中下三個(gè)嶺部落，在黃河源頭建立了嶺部落聯(lián)盟。從此他帶領(lǐng)眾藏族人民，南征北戰(zhàn)，降妖伏魔，使嶺地百姓過上了安居樂業(yè)的生活[1]。在這種特殊的時(shí)代背景下，后人為紀(jì)念格薩爾王舉行的賽馬、射箭、抱石、藏戲等藏民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。舉辦這類活動(dòng)也符合現(xiàn)代全民健身的需要，并能促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為格薩爾體育文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 格薩爾體育文化的主要特征

格薩爾體育文化是格薩爾文化的重要組成部分,經(jīng)過若干年歷史侵蝕,不但沒有被塵封,反而煥發(fā)出更加旺盛的生命力。研究格薩爾文化的專家趨之若篤，既有國(guó)內(nèi)的藏學(xué)專家,更有加拿大、美國(guó)、日本等國(guó)家格薩爾文化愛好的研究者[2]。格薩爾體育文化主要體現(xiàn)在以強(qiáng)身健體、懲惡揚(yáng)善、征服各部落為目的的軍事體育文化和初具雛形體育形態(tài)的競(jìng)技、娛樂文化[3]。

2.1 格薩爾軍事體育文化

據(jù)格薩爾史詩(shī)記載：格薩爾王出生在四川德格縣的阿須草原，通過賽馬稱王，做了部落的首領(lǐng)。在這種背景下，格薩爾的成長(zhǎng)環(huán)境迫使要有好的身體，高強(qiáng)的武藝，那么只有通過一系列的體育活動(dòng)鍛煉來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如：比射箭不僅可以提高技能， 而且可以具有征服能力,提升自己的威望；賽馬則可以提高駕馭戰(zhàn)馬的能力和提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。在《格薩爾》史詩(shī)中描寫比射的場(chǎng)面甚多，尤其在慶祝勝利、重大祭祀等活動(dòng)時(shí)比射是必有的項(xiàng)目。在格薩爾時(shí)代，弓箭是重要的作戰(zhàn)和生活工具，人們使用嫻熟自如，是遠(yuǎn)古藏族軍事藝術(shù)的一個(gè)特征，是古代最有效的遠(yuǎn)射程武器。據(jù)吐蕃文書記載：當(dāng)時(shí)藏族人的進(jìn)攻性武器最常見的是弓箭，有的箭簇和箭桿都是浸毒，弓箭手的裝備有胸鎧、剪子、箭袋、弓箭、投石器、刀和刀鞘。為提高軍隊(duì)作戰(zhàn)能力,進(jìn)行射箭比賽和訓(xùn)練，在比賽中通常以準(zhǔn)確性為優(yōu)勝等[3]。

2.2 格薩爾競(jìng)技、娛樂體育文化

格薩爾中具有體育形態(tài)的文娛活動(dòng)項(xiàng)目主要有賽馬、抱石、射箭、摔跤、押加和馬球運(yùn)動(dòng)等。而賽馬是古代藏族人民最熱愛的一項(xiàng)集競(jìng)技、娛樂為一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。格薩爾史詩(shī)《賽馬稱王》中嶺部落為確定部落首領(lǐng)，通過賽馬和裁決選取，體現(xiàn)了格薩爾時(shí)期體育的競(jìng)技性。在農(nóng)閑、婚慶、慶祝收獲等重大節(jié)日，舉行娛樂活動(dòng)。比如《格薩爾》史詩(shī)中也有反映舉石比賽的情景。當(dāng)向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻前或取得征服勝利后，要鼓舞士氣和為勇士進(jìn)行論功行賞，在部落內(nèi)開展各種競(jìng)技活動(dòng)。有一次，嶺軍打敗木古騾宗后舉行的競(jìng)技活動(dòng)中就有舉石比賽項(xiàng)目。在比賽誰(shuí)的力氣大的項(xiàng)目中，尼奔搬起一塊如牦牛大的巨石，拋向天空，差不多有三十層樓那么高。辛巴與尼奔相平，而噶代將一塊兩手能抱得住的大石頭托到手中，“ 看我把它仍上天去”, 說著拋向天空，只聽一陣巨石穿風(fēng)的呼嘯聲，到底約八十層樓那么高，最后落了下來(lái)，震得地動(dòng)山搖[3]。從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，書中雖沒有記載比賽的詳細(xì)規(guī)則和規(guī)程，但反映了那個(gè)時(shí)代體育活動(dòng)更接近生活，更注重娛樂性。

3 格薩爾體育文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)

在藏區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠森林資源、土地資源、礦產(chǎn)資源等自然資源外，還依賴各種特色優(yōu)勢(shì)資源[5]，格薩爾傳統(tǒng)體育文化正是促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色優(yōu)勢(shì)資源。因格薩爾體育文化廣泛存在于文學(xué)、戲劇、繪畫、體育等多種藝術(shù)形式中，在藏區(qū)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在國(guó)內(nèi)外具有一定的影響力，正契合了政府加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造文化旅游的特色資源發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)這一共同體。因此地方政府更應(yīng)重視挖掘格薩爾體育文化的價(jià)值，以及如何合理利用格薩爾體育文化資源，在保護(hù)、傳承和發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)格薩爾體育文化與地方經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的目的。

3.1 格薩爾體育文化資源的開發(fā)利用價(jià)值

在藏區(qū)，由于自然環(huán)境的惡劣，交通的不便，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，這里的生活條件較為貧困。但也正因?yàn)樾畔ⅰ⒔煌ǖ拈]塞，這里受異文化的影響較小，而傳統(tǒng)民族文化濃郁。傳統(tǒng)民族文化主要與民族群體的宗教習(xí)俗和日常生活方式緊密相連，它是與農(nóng)耕時(shí)代相互依存的。然而，隨著社會(huì)的變遷，由農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，格薩爾體育文化是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色優(yōu)勢(shì)資源，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)和開發(fā)，利用格薩爾體育文化中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，來(lái)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。格薩爾體育文化資源具有稀缺性和獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)，作為一種獨(dú)特的文化產(chǎn)品，通過開發(fā)和利用，可以滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要和文化消費(fèi)市場(chǎng)需求，同時(shí)也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的支持。因此，政府在考察地方資源狀況，制定如何促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到格薩爾體育文化潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將其作為文化優(yōu)勢(shì)資源納入資源考察范疇。根據(jù)地方實(shí)際情況和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，進(jìn)行合理開發(fā)利用，使格薩爾體育文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.2 格薩爾體育文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的契合點(diǎn)

3.2.1 加強(qiáng)格薩爾體育文化的展示

藏區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源展示不足，其旅游資源開發(fā)力度不夠。藏區(qū)的民族文化資源豐富，但缺少進(jìn)行民族文化集中展示的場(chǎng)所。沒有固定的展示、傳播場(chǎng)所，再優(yōu)秀、精粹的民族文化不能展示在游人的面前，從而難以擴(kuò)大其影響。因此地方政府要加強(qiáng)其民族文化的展示。一方面，應(yīng)加強(qiáng)各省、區(qū)、縣傳統(tǒng)文化博物館的建立。例如：四川省色達(dá)縣的格薩爾博物館。色達(dá)縣的格薩爾博物館內(nèi)設(shè)格薩爾英雄塑像廳、格薩爾演出道具展廳、格薩爾文物等展覽廳和研究室。收集、展示了豐富的格薩爾文物，是重要的格薩爾文化研究、展示中心；另一方面，利用節(jié)會(huì)時(shí)期，開展具有地域和民族特色的民族文化展演活動(dòng)。如節(jié)會(huì)旅游期間以押加、賽馬、射箭為主的傳統(tǒng)體育文化等進(jìn)行集中展示，這已不再是藏族民眾出于宗教信仰的需要，而是將格薩爾傳統(tǒng)體育文化包裝成為商品。

3.2.2 開發(fā)具有市場(chǎng)價(jià)值的民族體育工藝品

由當(dāng)?shù)卣疇款^，聘請(qǐng)專業(yè)人員和藏民族傳統(tǒng)體育傳承者，以格薩爾傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為資源進(jìn)行開發(fā)、設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有民族特色的體育商品和紀(jì)念品。如以格薩爾和嶺南三十大將的兵器和頭像開發(fā)的小吊墜、賽馬活動(dòng)中使用的鞭子、嘉絨藏戲的面具、押加的器材等具有紀(jì)念意義的體育工藝品[7]。然后組織當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行加工和生產(chǎn)，推向市場(chǎng)。民族文化旅游產(chǎn)品的展示和銷售極大地豐富了商品的民族文化內(nèi)涵，滿足了旅游者求異、求新、求奇的旅游心理，增強(qiáng)了民族地區(qū)的吸引力，同時(shí)少數(shù)民族群眾在民族工藝品的加工和生產(chǎn)中受益，也能激發(fā)他們傳承本民族文化的積極性和自覺性，對(duì)于民族文化的傳承和地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極推動(dòng)作用。

3.2.3 擴(kuò)大格薩爾體育文化的影響力

更新觀念，大膽探索，在政府和各界力量的扶持下，利用現(xiàn)代信息傳媒，讓格薩爾體育文化走向大眾，走向世界。應(yīng)單獨(dú)建立格薩爾體育文化網(wǎng)站或其它多種宣傳方式，采用“見縫插針”式的宣傳手段，對(duì)藏區(qū)的格薩爾體育文化進(jìn)行持續(xù)化的“廣而告之”。另外，通過拍攝關(guān)于格薩爾的各類影片，設(shè)計(jì)格薩爾體育游戲軟件等，使格薩爾體育文化更貼近現(xiàn)代人的生活，為普通大眾所接受，從而擴(kuò)大格薩爾體育文化的影響力。

3.3 互動(dòng)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制

3.3.1 以保護(hù)為前提

隨著社會(huì)的變化，民族文化賴之生存的土壤也在發(fā)生變化，更由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，異族文化的影響，傳統(tǒng)民族文化正在消褪。格薩爾傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的空間越來(lái)越受限、格薩爾的手抄本在減少而缺少新的補(bǔ)充。格薩爾文化資源一旦消失就很難恢復(fù)，因此，我們開發(fā)利用格薩爾體育文化資源必須以保護(hù)民族文化資源為前提。對(duì)于民族文化資源的保護(hù)，主要為靜態(tài)保護(hù)和動(dòng)態(tài)保護(hù)兩個(gè)方面。所謂靜態(tài)保護(hù)，主要指通過修建民族文化博物館的方式，將傳統(tǒng)的民族文化資源放到博物館中加以展示和保護(hù)。所謂動(dòng)態(tài)的保護(hù)即動(dòng)態(tài)的傳承與發(fā)展，主要指挖掘格薩爾體育文化的潛在利用價(jià)值，在開發(fā)利用中進(jìn)一步傳承和發(fā)展格薩爾體育文化。

3.3.2 遵循民族文化傳承規(guī)律

要發(fā)掘格薩爾體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，前提是要在遵循藏民族文化傳承的規(guī)律下，來(lái)合理開發(fā)利用格薩爾體育文化資源。應(yīng)當(dāng)保留格薩爾體育文化的內(nèi)涵和特色，不能一味迎合市場(chǎng)的要求而淪為商業(yè)化包裝的犧牲品。而另一方面，不能完全被格薩爾傳統(tǒng)體育文化所禁錮，其體育商品開發(fā)和文化的宣傳也要考慮到時(shí)代的變遷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特點(diǎn)和要求，要符合市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求。

3.3.3 體育文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的軟環(huán)境

格薩爾體育文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)良好、持久的互動(dòng)發(fā)展，離不開中央和地方各級(jí)政府的扶持引導(dǎo)。當(dāng)?shù)卣鶕?jù)各地的格薩爾體育文化資源的特點(diǎn)，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，創(chuàng)建有利于格薩爾體育文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的軟環(huán)境是必要的。根據(jù)實(shí)際情況，制定地方促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各類政策法規(guī)。如對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向方面的政策，政府可搭建文化產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)，及時(shí)提供格薩爾體育文化信息。經(jīng)濟(jì)政策方面，主要體現(xiàn)在對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)扶持。如對(duì)格薩爾文化代表性傳人、格薩爾體育文化研究者等要給予經(jīng)濟(jì)扶持，或撥出專項(xiàng)資金加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)格薩爾體育文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。

4 小結(jié)

格薩爾體育文化作為藏族格薩爾文化表現(xiàn)的重要媒介而存在的，是格薩爾文化的一種重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)，具有很高的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！案袼_爾體育文化”是具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)文化資源，同樣也是地方政府加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造文化旅游，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色優(yōu)勢(shì)資源。開發(fā)利用格薩爾體育文化資源，促進(jìn)體育文化資源與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承的有效途徑。合理開發(fā)利用格薩爾體育文化資源，可促使其向經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)變，從而加快藏區(qū)致富的步伐，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。反過來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于格薩爾體育文化的傳承和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)格薩爾體育文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展。

[1]楊嘉銘，趙心愚.雪域驕子嶺·格薩爾的故鄉(xiāng)[M ].成都：四川民族出版社, 2002.

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