教學行為中教師口頭禪現(xiàn)象探究

李 晶

(哈爾濱師范大學 文學院， 黑龍江 哈爾濱 150025)

關于教學活動，傳統(tǒng)上我們只注重教師的教學方法和教學效果，對教師的教學語言研究較少，尤其對教師口頭禪給予的關注極少。

什么是教師的口頭禪呢?教師的口頭禪就是教師在教學活動中反復使用的習慣性口語，即在每句話或每隔幾句話中都會出現(xiàn)的話語。這些話語沒有實際意義，它們對學生產生了不同程度的影響。

一、教師口頭禪產生的原因

1.從心理語言學理論看口頭禪的本質

說話是一種行為，說話的目的是傳達說話者的意愿，這是從英國哲學家奧斯汀的“言語行為理論”和美國語言學家喬姆斯基的“語言能力”和“言語行為”理論得到的啟示。從心理角度研究言語，我們同意孫延弢(2001)的看法，即“從表面上看，口頭語是一種言語習慣，是人們在言語交際中很自然地表現(xiàn)出來的一種無意識行為……但口頭語卻具有重要的語用意義和句法意義，同時它也是人們心理活動的一種表露?！保?］故口頭禪的產生是人們心理活動的一種外在顯化現(xiàn)象，教師的口頭禪是教師在授課過程中心理認知思維的外化。比如教師習慣性地在一句話后加“V不V”格式，其中最常用的是“是不是”、“對不對”、“懂不懂”等，它們反映了教師被注意的要求，教師授課過程中反復使用這種句式以期調動并集中學生的注意力;又如教師準備一堂新課時，雖然對課程做了充分的準備，但仍會對課文的某些地方不很熟悉，故上課時心情緊張是不可避免的現(xiàn)象，這時他們通常會在話語開頭或中間加“這個”、“那個”來掩飾思考的中斷，或在話語中或結尾加“啊”、“嗯”來緩解緊張的心情，久而久之它們就成為了教師的口頭禪。

2.從社會語言學角度看教師的口頭禪性質

語言和言語的形成受語言內外主客觀因素的影響，社會分工作為語言外部的客觀因素在口頭禪的形成中發(fā)揮重要作用?？陬^禪存在于社會之中，具有社會性，同時也具有階層性，曾婷(2011)認為“不同行業(yè)之間人們所說的口頭禪是不同的，這一點充分體現(xiàn)了語言和社會之間的關系，語言是社會團體產生的，所以不同階層、不同行業(yè)里人們由于周圍環(huán)境的影響，最終會形成不同的口頭禪?！保?］教師作為一種社會職業(yè)，具有該職業(yè)特有的口頭禪，比如“明白了嗎”、“會了嗎”、“V不 V”問答格式等，于是教師不自覺地養(yǎng)成了問答式的授課模式。同時，教師的口頭禪可以通過學習而得，新教師經常模仿老教師的教學用語與教學模式，無意識學習了老教師的口頭禪。

二、對教師口頭禪的解構

本文對“V不 V”格式、“這個”、“那個”、“啊”、“嗯”進行解構。這里需要指出兩種情況:第一，它們未成為口頭禪以前，句法位置比較靈活，句法性質多樣(主要針對“V不V”格式中的動詞性質)，仍然具有一定的實際語義，可以作為句法或句子成分;第二，成為口頭禪以后，它們在傳統(tǒng)語言系統(tǒng)研究的基礎上又衍生出了新特點，比如句法位置固定(“V不V”格式一般出現(xiàn)在句尾，“這個”、“那個”一般出現(xiàn)在句首或句中，“啊”、“嗯”出現(xiàn)在句中和句尾)，整個格式已經成為凝固的整體，且語義逐漸淡化，已經不能發(fā)揮句法功能的作用，同時具有多種語用功能。

1.從語義上進行解構

教師口頭禪屬于一種話語標記，一般采用馬國彥(2010)形式，把口頭禪定義為:“口頭禪是話語標記的虛化狀態(tài)，指自然會話中在修辭意圖驅動下，由于認知心理機制和語言機制的綜合作用，某些表現(xiàn)出高頻復現(xiàn)、脫口而出、粘附性等特點并在語義和功能上具有相應特征的話語標記?！保?］所以，以上三類口頭禪是話語標記的特殊形式，它們的字面意義與語境意義不符，隨著使用頻率的增加，它們原來的語義已經弱化，再進一步弱化，其意義則更為抽象而難以捉摸。最后它們實現(xiàn)了從客觀意義到主觀意義的演變，詞匯意義減弱，標記意義增強，又由于迎合話語結構的需要，它們的功能已經強于語義。

(1)“V不V”格式由語義上正反對比的兩部分組成，用于有疑而問的真性問句中，純粹表詢問之義，說話人希望從聽話人那里得到新信息，而用于無疑而問的假性問句中，疑問強度減弱，這時該格式已經虛化為了話語標記，“V”與“不V”已經沒有意義上的正反疊加，而是一個凝固的整體，從而衍生出詢問之外的多種意義，當然確定具體意義需要結合具體語境，在接下來的語用論述中將進一步說明。(2)呂叔湘《現(xiàn)代漢語八百詞》指出“這個”、“那個”表指示與稱代，“這個”指代較近的人或事物、情況，“那個”指代較遠的人或事物、情況，［4］396－397但成為口頭禪以后，它們的詞典意義淡化，被虛化為了話語標記，表示較虛的語境義或語用義。(3)“嗯”、“啊”的感嘆之義也弱化了，或衍生出詢問義(“你今天沒寫作業(yè)，嗯”)，或衍生出確認義(“老師講的內容比較深，啊，回家好好消化啊”)等。

2.從語用上進行解構

趙妍妍(2011)認為:“語用含義也可稱為會話含義，它是語用學的重要內容之一，語用含義給語言事實提供一些重要的功能方面的解釋，它不是從語言系統(tǒng)內部(語音、語法、語義等)去研究語言本身表達的意義，而是根據(jù)語境研究話語的真正含義，解釋話語的言下之意、弦外之音?！保?］所以，理解一個言語片段真正的含義要結合具體的語境，即語用意義。

(1)“V不V”格式用在疑問句中表示除疑問之外的多種語用含義，比如表要求(“好好看清楚這道題，行不行”)，這時句子有強烈主觀性，表達說話人不滿、厭惡的情感;表商量(“咱以后可以別遲到不，能不能”)，這時說話人希望聽話人接受自己的提議;表提醒(“這個知識點很重要，要好好消化，是不是”)，這時說話者對于重要或易忘記的內容給予提醒;表勸阻(“老師在講課，你別插嘴，行不行”)，這時說話者要求聽話者不要實施某行為。綜上，可以看出“V不V”格式已經從命題功能轉移到了交際功能。(2)“這個”、“那個”也具有一定的話語功能，上文提到過教師授課緊張時會使用它們來彌補說話時的遲疑，當不知道說什么以及怎么說時，它們會發(fā)揮話語組織與語篇連貫功能，此外還具有話題轉換功能(如“現(xiàn)在我們開始上課，那個/這個，今天的作業(yè)收了嗎”)等。(3)授課中“嗯”、“啊”的出現(xiàn)頻率也很高，教師思索時，會用它們來填補思維的空白;講到情緒激動時，可以用其抒發(fā)感嘆之情;需要引起學生注意時，加強其語音強度來起到強調作用;開始講課時起到開啟話題作用;當教師對前面講過的內容進行總結或肯定時，用它們進行自我確認等。

綜上，以上三類教師口頭禪的主要功能已經不在語法語義方面發(fā)揮作用，而在認知語用方面發(fā)揮作用，實現(xiàn)了它們的語篇功能、標記功能以及人際功能，完成了從客觀化到主觀化、語境化的進程。

三、教師口頭禪的影響

1.對教師自身的影響

教師是一個高尚的職業(yè)，是知識的傳播者，該職業(yè)的工具是語言，而課堂語言是傳授知識的一種方式，同時也是教師從事教育行業(yè)的前提條件。但教學行為中過多的口頭禪會嚴重影響教師的個人形象，有些學生會以教師的口頭禪作為笑料，甚至拿它作為教師的綽號，這既不利于教師的形象，也不利于教師個人職業(yè)素質的提高。嚴格意義上說，教師是中介者，傳遞的不僅是知識，還有教育觀念與人生價值觀，教師應該起到良好的教育示范作用，但是過多的口頭禪卻使教師成了不良的榜樣。

2.對教學的影響

王珊(1992)指出:“課堂教學是信息輸出、接受的流程，教師是信息的輸出者，學生是信息的接受者、教學效果的體現(xiàn)者?！保?］課堂教學本身的重要性要求我們研究教師的課堂用語，教師過多使用口頭禪會使本來完整的意思支離破碎，分散學生注意力，影響學生對所學內容的理解。同時，過多的口頭禪會占據(jù)教學時間，導致教學效率低下。毫無意義的口頭禪就像噪音，學生會將學科和教師的表現(xiàn)聯(lián)系起來，對本學科產生抵觸厭煩情緒，影響學生的學習和本學科的發(fā)展，所以教師要重視課堂語言的設計，使教學語言達到簡練、準確、生動、規(guī)范。

3.對學生的影響

蘇霍姆林斯基說過:“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率?！苯處熢谡n堂上的話語會影響學生語言能力的獲得與學習效率的高低，若教師使用過多的問答式口頭禪，一味重復單調的話語，會導致學生思維模式單一化，使他們不愿去思考，影響學生思維能力的發(fā)展。這種影響不僅針對中國學生。對外漢語教師使用的口頭禪也會對外國學生產生更深刻的影響。對外漢語教師的課堂語言具有雙重性，它既是講課的媒介語，又是學生學習的目的語，若教師授課時包含過多口頭禪，這會給外國學生一個不“純粹”的語言學習環(huán)境，不利于外國學生對中文的學習與習得。曾經看過一篇文章，講述一名對外漢語教師在課堂上不斷使用口頭禪“那個”，下課后一名黑人學生很氣憤地找到老師質問為什么要不斷說“Nigger”(黑鬼)，是否對他有偏見，這個例子體現(xiàn)了對外漢語教師應該意識到教學語言的雙重性，對外漢語教師的課堂語言不僅涉及語言還涉及文化等方面，所以，在教學時要合理調整話語量，摒棄多余口頭禪。

四、改進教師口頭禪的設想

1.從教師個人出發(fā)

教師授課時有口頭禪是普遍現(xiàn)象，但很多教師并未意識到這個問題，這就要求教師充分認識自我，主觀上有意識去消除口頭禪，認識到不良口頭禪會影響自身形象與學校的學術氛圍，從而在思想與行為上有所改變。若是因未備好課緊張而產生“嗯”、“這個”之類的口頭禪，可以在課前充分備課，細化授課環(huán)節(jié)，完善備課體系。同時，教師要意識到克服已形成的口頭禪不是一件簡單的事，需要長期堅持，不懈努力，在教學實踐中不斷提升自我，錘煉語言，提高自身的語言素養(yǎng)和駕馭語言的能力，相信假以時日口頭禪會慢慢消失。

2.從教師語言本體出發(fā)

教師的課堂語言是一門藝術，可以潛移默化地影響學生，但摻雜過多的口頭禪會有損這種獨特的藝術性，故我們要為純潔教師語言而努力。比如對“V不V”格式口頭禪的改進，當教師要強調重點或進行提問時，可以改變這種單一的問答模式，采取更有效的提問方式，比如通過變換多種句式，抑或提高詞匯的豐富性來激發(fā)學生的自主性，達到與學生更有效的交流。同時，教師可以根據(jù)學生的特點和教學大綱制定個性化的授課語言，形成獨特的風格來感染學生，但個性化不意味著隨意，故教師要有語言的自控性，排除口頭禪等“雜質”成分，提高教學語言的規(guī)范化程度、用詞的準確性與生動形象性，在授課過程中運用多變的語調、豐富的詞匯、強烈的感情來提升教師課堂語言的藝術性。

總之，希望通過此文能對教師口頭禪有更深刻的認識，以凈化語文教師以及對外漢語教師的教學語言，從而提升教學效果。

［1］ 孫延弢.言語行為中口頭語現(xiàn)象探析［J］.哈爾濱學院學報，2001(5).

［2］ 曾婷.口頭禪的社會語言學研究［J］.大眾文藝，2011(17).

［3］ 馬國彥.話語標記與口頭禪——以“然后”和“但是”為例［J］.語言教學與研究，2010(4).

［4］ 呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞［M］.北京:商務印書館，2010.

［5］ 趙妍妍.“V不V”格式的多角度研究［D］.上海:上海師范大學，2011.

［6］ 王珊.對外漢語課堂教學特殊性之分析［J］.漢語學習，1992(2).