桂西北少數(shù)民族地域文化與大學(xué)生思想政治教育的時空斷裂與鏈接路徑

江洪明

（河池學(xué)院 思政部，廣西 宜州 546300）

思想政治教育研究

桂西北少數(shù)民族地域文化與大學(xué)生思想政治教育的時空斷裂與鏈接路徑

江洪明

（河池學(xué)院 思政部，廣西 宜州 546300）

長久以來，由于多種原因桂西北少數(shù)民族地域文化所包含的豐富思想政治教育價值被人們所遺忘或忽略了。時至今日，桂西北少數(shù)民族地域文化與大學(xué)生思想政治教育的時空斷裂現(xiàn)象也并未引起人們應(yīng)有的重視。這無疑是桂西北文化建設(shè)和思想政治教育的一大缺憾。深入探尋兩者的鏈接路徑方法，是一項具有鑿空拓荒意義的課題。

桂西北；少數(shù)民族地域文化；思想政治教育；時空；斷裂；鏈接

積淀深厚、絢麗多彩、特色濃郁、魅力四射的桂西北少數(shù)民族地域文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源。遺憾的是，長久以來，桂西北少數(shù)民族地域文化所包含的豐富思想政治教育價值卻被人們所遺忘或忽略。時至今日，桂西北少數(shù)民族地域文化與大學(xué)生思想政治教育的斷裂現(xiàn)象也并未引起人們應(yīng)有的重視。進(jìn)一步探尋兩者的鏈接路徑方法，是一項具有鑿空拓荒意義的課題。

一、桂西北少數(shù)民族地域文化與大學(xué)生思想政治教育斷裂現(xiàn)象剖析

（一）大學(xué)生與桂西北少數(shù)民族地域文化認(rèn)知上的斷裂

桂西北涉廣西西北部河池市11個縣（市、區(qū)）。截至2014年6月23日，河池市擁有1處世界遺產(chǎn)（環(huán)江），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8740個。涵蓋17個門類100多個種類，其中劉三姐歌謠等8個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，數(shù)量居廣西之首。但是，河池學(xué)院大學(xué)生對于燦若繁星的河池少數(shù)民族地域文化的知曉度、認(rèn)知度并不高。如對中國第一個村民自治委員會地址了解的大學(xué)生只有56.1%，“依飯節(jié)是仫佬族的傳統(tǒng)節(jié)日”的選率為53.6%?！叭珖ㄒ灰粋€仫佬族自治縣是羅城縣”的選率為69.0%。全國唯一一個毛南族自治縣是環(huán)江縣的選率為64.4%。“‘中國白褲瑤之鄉(xiāng)’位于河池南丹縣”的選率為50.0%?！斑B中三元的宜州馮京是宋朝人”的選率為42.3%?！爸袊谝粋€村民自治委員會在宜州屏南合寨村”的選率為56.2%。“河池世界長壽之鄉(xiāng)是巴馬”選率為88.2% ?！昂映乇环Q為‘將軍之鄉(xiāng)’的是東蘭縣”選率為64.4%?！昂映氐臇|蘭民間收藏的傳世銅鼓達(dá)613面之多，占世界傳世銅鼓總量的1/3強(qiáng)，因而被譽(yù)為‘世界銅鼓之鄉(xiāng)’的選率為34.0%”。問及 “百色市樂業(yè)大石圍天坑群國家地質(zhì)公園和河池哪個縣的巖溶國家地質(zhì)公園，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)大小天坑30個，是世界上最大的天坑群之一？”時，“鳳山”的選率為50.5%?！昂映胤浅３雒拈_國功臣是韋國清”的選率為35.1%?！氨蛔u(yù)為‘中國錫都’的是河池南丹縣”的選率為48.5%?！爸袊诙笏娬尽垶┧娬疚挥诤映靥於肟h”的選率為51.5%?！耙淮粲诔升埑鲎院映亓_城”的選率為10.2%。問及“2006年宜州市申報的‘劉三姐歌謠’入選第一批哪個級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？”時，正確作答“國家級”的學(xué)生占51.5%。河池?fù)碛胸S富的地域文化資源，但卻未能被大學(xué)生知曉、深入了解并加以利用，究其原因，一是學(xué)生本身花在參觀游覽河池各個地方的時間比較少。二是他們所在的集體也不重視這方面的組織活動，又減少了他們了解的機(jī)會。三是在占用他們時間最多的課堂中，老師的講授也很少涉及這方面的內(nèi)容。四是經(jīng)費(fèi)的限制。五是宣傳力度不夠。在問及“課堂上老師會不會給您們介紹有關(guān)河池少數(shù)民族地域文化知識？”時，學(xué)生各項選率分別為經(jīng)常講9.3%、偶爾講82.0%、從來沒有講過8.7%。在問及 “您覺得河池對本地區(qū)的地域文化宣傳力度怎么樣？”時，學(xué)生各項選率分別為非常大5.2%、一般66.5%、力度太小28.3%。社會實(shí)踐本來是獲取知識、養(yǎng)成德性的重要途徑。但學(xué)生能夠參與這些活動的機(jī)會并不多，參與面也不大。

（二）大學(xué)生與桂西北少數(shù)民族地域文化實(shí)踐上的斷裂。調(diào)查表明，大學(xué)生與桂西北少數(shù)民族地域文化在實(shí)踐上存在脫節(jié)現(xiàn)象。在問及“您在雙休日或假期去河池的各個縣（市區(qū)）玩嗎？”時，學(xué)生各項選率分別為經(jīng)常去8.2%、偶爾去57.7%、從來不去34.1%。47.4%大學(xué)生沒有實(shí)地參觀過“中國村民自治第一村”宜州屏南鄉(xiāng)合寨村。56.2%大學(xué)生竟沒有參觀過近在咫尺的、被列為全國基層民主政治建設(shè)教育基地的“中國村民自治展示中心”。在問及“河池地區(qū)民族文化多姿多彩、特色濃郁，白褲瑤服飾、毛南族打猴鼓舞和肥套、依飯節(jié)、壯族螞拐節(jié)、瑤族盤王節(jié)、神話古歌《密洛陀》等均屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，您是否有興趣了解？”時，學(xué)生各項選率分別為非常感興趣14.4%、有些興趣54.7%、沒興趣30.9%。在問及“河池素有‘六鄉(xiāng)之譽(yù)’，是中國有色金屬之鄉(xiāng)、中國水電之鄉(xiāng)、世界長壽之鄉(xiāng)、世界銅鼓之鄉(xiāng)、歌仙劉三姐故鄉(xiāng)、紅七軍和韋拔群故鄉(xiāng)。您參觀游覽過上述六鄉(xiāng)當(dāng)中的幾個鄉(xiāng)？”時，學(xué)生各項選率分別為4～6個10.3%、2～3個32.0%、1個37.6%、0個20.1%。在問及“你們班或你們系經(jīng)常組織學(xué)生到河池各個地區(qū)進(jìn)行考察嗎？”時，學(xué)生各項選率分別為經(jīng)常去3.6%、偶爾去61.3%、從來沒有去過35.1%。

（三）高校對河池少數(shù)民族地域文化的思想政治教育價值挖掘利用上的斷裂。長期以來，就全國而言，高校對河池少數(shù)民族地域文化的研究存在著“墻內(nèi)開花墻外香”或遠(yuǎn)香近臭的現(xiàn)象，本土高校缺少應(yīng)有的學(xué)術(shù)敏銳和科研條件。近年來，這種現(xiàn)象稍有改觀，一些域外高校對河池少數(shù)民族地域文化的研究取得了可喜成果，但對其中的思想政治教育價值挖掘利用上基本處于自然自在、不覺無為狀態(tài)。將河池少數(shù)民族地域文化與大學(xué)生思想政治教育的對接研究甚少，遑論系統(tǒng)深入的研究。已有的研究基本上只局限于文學(xué)、體育、藝術(shù)、旅游等方面，而且研究者各自為政，未能互通有無和實(shí)現(xiàn)及時有效的資源共享和整合。高校對河池少數(shù)民族地域文化的思想政治教育價值挖掘利用尚處于初始狀態(tài)。這與大學(xué)生的內(nèi)在渴望是相悖的。調(diào)查顯示，88.7%的學(xué)生認(rèn)為河池少數(shù)民族地域文化對思想政治教育是有價值的，而且從人生觀、價值觀等多方面對他們產(chǎn)生了一定的影響。但從總體上看，河池少數(shù)民族地域文化的思想政治教育價值挖掘和利用程度不高。在問及“您覺得學(xué)校組織社會考察活動有意義嗎？”時，學(xué)生各項選率分別為有65.5%、沒有16.5%、不清楚18.0%。在問及 “您希望學(xué)校開設(shè)有關(guān)河池少數(shù)民族地域文化介紹的課程嗎？”時，學(xué)生各項選率分別為希望57.2%、不希望12.4%、無所謂30.4%。在問及“如果學(xué)校開設(shè)有關(guān)河池少數(shù)民族地域文化講座、攝影、書畫展覽，您會去參加嗎？”時，學(xué)生各項選率分別為有空一定去30.9%、看情況再說60.8%、不去8.3%?？梢?，對河池少數(shù)民族地域文化的思想政治教育價值的挖掘利用前景廣闊。

二、桂西北少數(shù)民族地域文化與大學(xué)生思想政治教育鏈接路徑

（一）認(rèn)知鏈接路徑

1.準(zhǔn)確把握少數(shù)民族地域文化與思想政治教育內(nèi)在聯(lián)系。認(rèn)識是實(shí)踐的向?qū)?，觀念是行動的指南。“知之愈深，行之愈篤”。只有深刻認(rèn)知、真心認(rèn)同，才會自覺踐履、堅定踐行。少數(shù)民族地域文化與思想政治教育之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互作用、相互滋養(yǎng)、相互促進(jìn)、互動共生。兩者在目標(biāo)追求上具有內(nèi)在一致性，均以人自由而全面發(fā)展為最終目標(biāo)。少數(shù)民族地域文化為思想政治教育提供豐厚滋養(yǎng)，少數(shù)民族地域文化是思想政治教育的重要精神源泉和重要內(nèi)容。少數(shù)民族地域文化是有效開展思想政治教育的生動載體，是貫徹思想政治教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾“三貼近”原則的重要接入點(diǎn)，還是高校思想政治教育服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的切入點(diǎn)和新建本科院校思想政治教育學(xué)科實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級的撬動點(diǎn)。反過來，思想政治教育是少數(shù)民族地域文化的重要傳承方式，還是少數(shù)民族地域文化革新發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級的重要途徑和動力。它能為少數(shù)民族地域文化的傳承和發(fā)展掃除障礙并指明道路。這與思想政治教育對少數(shù)民族地域文化的能動作用緊密相連。這種能動作用主要表現(xiàn)在其對少數(shù)民族地域文化的腐朽方面的批判抵制、落后方面的改造揚(yáng)棄、健康有益方面的扶植支持、先進(jìn)方面的發(fā)展弘揚(yáng)等方面。由于地理位置、自然環(huán)境和歷史的原因，少數(shù)民族地域文化菁蕪雜存，既有先進(jìn)文化、健康有益文化的基因，也有落后的甚至腐朽的成分。思想政治教育還擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)少數(shù)民族地域文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，提煉少數(shù)民族地域文化的思想精髓，促進(jìn)少數(shù)民族地域文化再生再造、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的重要使命。思想政治教育在傳播少數(shù)民族地域文化的過程中，能夠賦予民族地域文化以現(xiàn)代意義，使原有的民族地域文化發(fā)生結(jié)構(gòu)性質(zhì)、功能等方面的變化，從而衍生出新的民族地域文化要素。這些新的文化要素往往會成為文化改革創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型躍升的萌芽。

2.充分認(rèn)識和挖掘桂西北少數(shù)民族地域文化蘊(yùn)涵著的彌足珍貴的思想政治教育價值。只有植根于少數(shù)民族地域文化，汲取其中的營養(yǎng)成分，少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育才能接地氣、有底氣，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和生活性，提高生命力和感染力。依托桂西北少數(shù)民族地域文化，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，不僅是必須的，也是可行的。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，文化建設(shè)不斷推進(jìn)，桂西北文化資源富集區(qū)的特點(diǎn)日益凸顯。由人們社會實(shí)踐和意識活動中長期氤氳化育出來的桂西北少數(shù)民族地域文化凝結(jié)著民族特有的價值觀念、審美情趣和思維方式，承載著民族精神追求和思想精華，具有豐富的思想政治教育意蘊(yùn)。譬如劉三姐文化的不屈服于壓迫、敢于斗爭、追求自由平等、機(jī)智勇敢、豁達(dá)樂觀意識；宜州村民自治文化的民主權(quán)利、改革創(chuàng)新意識；馮京狀元文化的自立自強(qiáng)、勤勉篤學(xué)精神；河池東蘭紅色文化的堅定革命理想信念、百折不撓、奮斗不已、為人民解放而拋頭顱灑熱血的韋拔群革命精神；“中國錫都”南丹礦藏文化和工業(yè)文化的市場經(jīng)濟(jì)意識、競爭意識、效率意識和勞動意識；有著“人類文明活化石”之稱的南丹白褲瑤民族文化的淳樸善良、粗獷野性品質(zhì)，熱情好客、與人為善、出入相友、守望相助的處世之道，競爭、團(tuán)隊精神和娛樂精神，堅韌不拔、團(tuán)結(jié)一心、砥礪奮進(jìn)精神；環(huán)江喀斯特文化的環(huán)保意識、生態(tài)理念和審美價值；毛南族文化的祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收，超越自我、驅(qū)鬼逐疫、禳災(zāi)納吉的良好期盼，熱愛生活、歌唱愛情、向往幸福的美好情懷；銅鼓文化的歷史文化素養(yǎng)、民族自豪感；民族地域品牌文化的富民強(qiáng)桂（縣）的精神；大化縣守望瑤山、懸壺濟(jì)世的鄉(xiāng)村醫(yī)生藍(lán)云的敬業(yè)愛崗精神；各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧發(fā)展精神、各民族文化相互融合、交流互鑒的開放包容精神等等，共同構(gòu)成了以桂西北少數(shù)民族地域文化為載體的思想政治教育資源寶庫，具有以真啟智、以善益德、以美怡情的思想政治教育價值，亟待深度挖掘和充分利用。

（二）實(shí)踐鏈接路徑

1.充分發(fā)揮高校與地方合作機(jī)制的橋梁作用，以廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育為契機(jī)，進(jìn)一步拓展和提升合作渠道和內(nèi)涵，讓大學(xué)生在產(chǎn)教融合、校地合作中廣泛受益。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)：“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀”。“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會主義核心價值觀的重要精神源泉。社會主義核心價值觀是時代精神與民族精神、文化的世界性與本土性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。民族地區(qū)高校應(yīng)按照“地方出題、高校解題”的思路，發(fā)揮思想政治教育資源優(yōu)勢、科研優(yōu)勢、人才智能優(yōu)勢，以核心價值觀為靈魂和重點(diǎn)，積極推進(jìn)民族地區(qū)文化軟實(shí)力建設(shè)，加快開展核心價值觀培育和踐行研究，梳理和萃取少數(shù)民族地域文化中的思想精華，為民族地區(qū)發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂。當(dāng)務(wù)之急是健全高校地方合作、產(chǎn)教融合機(jī)制，合理平衡高校、政府、企業(yè)之間的權(quán)益關(guān)系，構(gòu)筑一個富于伸展性和廣泛參與性的平臺，整合包括高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)資源在內(nèi)的各股力量，發(fā)揮民族地域文化養(yǎng)人心志、育人情操功能，促進(jìn)桂西北少數(shù)民族地域文化的轉(zhuǎn)型躍升，實(shí)現(xiàn)校地優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享和高效利用。

2.充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，讓大學(xué)生體悟到民族地域文化隱含的思想政治教育價值。少數(shù)民族地域文化里熠熠閃耀著人類美德的光輝，是思想政治教育的活水源泉，為思想政治教育提供了比教科書更為詳盡、感性、生動的珍貴題材。將豐富的河池少數(shù)民族地域文化資源融入地方德育教材和校本教材，不僅有助于少數(shù)民族地域文化資源得以傳承和創(chuàng)新，而且有助于克服思想政治理論教育有骨無肉的“骨感”弊病，推動思想政治教育蓬勃發(fā)展。譬如在對大學(xué)生思想政治教育時適當(dāng)援引一些山歌，可收到錦上添花之效。敬老頌老的山歌如“生姜還是老的辣，八角還是老的香。不信你看打鐵匠，都是老的拉風(fēng)箱”。崇尚自然健康美的山歌如“白白嫩嫩妹不選，烏烏黑黑妹愛戀?！狈从齿p外表重內(nèi)在的戀愛觀的山歌如“芝麻落地有人揀，臉麻也應(yīng)有人連。不信你吃荔枝果，外面麻麻里頭甜”。歌頌愛情忠貞和永恒的山歌如“妹講一心就一心，不再多心戀二人。不信你看芭蕉樹，從頭到低一條心”。這些充滿智慧、富有哲理、妙趣橫生的山歌情歌是思想政治教育不可多得的寶貴素材，棄之不用好似“捧著金飯碗去要飯”。

3.充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，讓大學(xué)生在大音希聲、大象無形中獲得民族地域文化的豐厚滋養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)事明理。構(gòu)建具有鮮明民族風(fēng)格和時代氣息的好學(xué)修德校園環(huán)境，是發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤心鑄魂、怡情養(yǎng)志、立德樹人、啟智育才功能的重要方式。校園文化環(huán)境是一個獨(dú)立、開放的生態(tài)系統(tǒng)，會不斷地與外界交換著物質(zhì)、能量和信息，從而使其保持有序狀態(tài)，并不斷地發(fā)揮著自己的功能。少數(shù)民族地域文化進(jìn)校園，并滲入到思想政治教育當(dāng)中，會營造一種與少數(shù)民族地域文化相匹配的校園文化環(huán)境，從而達(dá)到傳承與教育的雙重效果。豐富而優(yōu)秀的民族地域文化資源蘊(yùn)含著許多催人奮進(jìn)的德育素材。在校園文化建設(shè)中選取一些具有代表性的文物、歷史典故和歷史事跡，講解它們的來龍去脈，有條件的還可以組織師生到實(shí)地考察，這樣不僅能豐富學(xué)生知識，開闊學(xué)生視野，而且能增進(jìn)師生、生生情誼。同時，對一些較為典型的地方文化現(xiàn)象，比如對英雄人物的典型事例進(jìn)行重點(diǎn)闡述，還能不著痕跡，在持久的滲透熏陶中落實(shí)德育任務(wù)。

4.發(fā)揮社會實(shí)踐的養(yǎng)成作用，讓大學(xué)生在生活實(shí)踐的知行統(tǒng)一中快樂健康地成長成才。社會實(shí)踐不僅是大學(xué)生知民情、愛家鄉(xiāng)、受教育的重要課堂、長才干的寶貴陣地、做貢獻(xiàn)的有效形式，也是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要途徑。一些高校由于交通、經(jīng)費(fèi)、安全等原因，在組織大學(xué)生到民族地區(qū)參加社會實(shí)踐活動方面存在著力度不夠、覆蓋面偏窄等不足。價值追求重在實(shí)踐，價值行為貴在養(yǎng)成。因此，絕不能由于安全因素而因噎廢食，忽視實(shí)踐養(yǎng)成，而應(yīng)拓展和利用大學(xué)生社會實(shí)踐基地，廣泛開展民族地區(qū)群眾喜聞樂見的、內(nèi)涵豐富、形神兼?zhèn)洹⑿问蕉鄻拥恼n外實(shí)踐活動，宣講社會主義核心價值觀、黨的十八屆三中全會、習(xí)近平總書記系列重要講話精神及區(qū)、市全會精神，同時讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深和增強(qiáng)對人生的認(rèn)知和社會責(zé)任感。

5.發(fā)揮制度體系的保障作用，讓大學(xué)生在少數(shù)民族地域文化與高等教育有機(jī)對接的制度中獲得思想政治素質(zhì)的可持續(xù)提升。桂西北少數(shù)民族地域文化與高校思想政治教育的鏈接有賴于一整套制度體系的進(jìn)一步完善和制度執(zhí)行能力的提高。一是完善和實(shí)施高等教育扶貧制度?！吨袊r(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011～2020年）》所確定的連片特困扶貧攻堅地區(qū)，其中包括滇桂黔石漠化區(qū)。河池就屬于實(shí)施教育扶貧工程的范圍。但是，目前這項工作的力度仍顯不夠，尤其是對高校思想政治教育的扶貧援助可謂捉襟見肘。高校援助項目主要涉及大學(xué)生，高校教師受益力度和受惠面極為有限。對貧困地區(qū)的高等教育援助，應(yīng)認(rèn)真研究當(dāng)?shù)氐奶囟ㄎ幕瘋鹘y(tǒng)和特殊環(huán)境因素，摒棄“貧困地區(qū)的人擁有的是貧困文化，只能用現(xiàn)代的文化對其進(jìn)行改造”的陳舊觀念，充分挖掘貧困地區(qū)文化中積極的非現(xiàn)代社會中有利的教育資源。二是完善和實(shí)施桂西北少數(shù)民族地域文化與高校相銜接的一系列制度，包括高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、發(fā)揮高校傳承弘揚(yáng)少數(shù)民族地域文化的人才培養(yǎng)體制和科研體制、加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐的實(shí)施監(jiān)督檢查評價制度體系等。

[1]郭齊勇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的土壤與基礎(chǔ)[N].光明日報,2014-04-02.

[2]徐柏才，等.民族思想政治教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京：民族出版社, 2011.

（責(zé)任編輯：呂增艷）

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1008—7974(2014)06—0123—04

2014-07-05

江洪明（1966－）廣西陸川人，法學(xué)碩士，副教授。研究方向：思想政治教育。

2014年度廣西高?？蒲许椖俊皶r間學(xué)維度下的思想政治教育理論研究與實(shí)踐探索”。項目編號：YB2014327