當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公正意識(shí)及其培養(yǎng)

石 莎

（福建船政交通職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350007）

公正是無國界的人類共同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也是我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。但是，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，不管是“釣魚執(zhí)法”還是“彭宇案”亦或者是“小悅悅事件”，都讓我們看到社會(huì)的道德體系正面臨著嚴(yán)重的威脅，社會(huì)的公正原則遭到破壞，社會(huì)公正問題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生作為國家未來的主人，其社會(huì)公正意識(shí)是否完整對(duì)于國家未來的發(fā)展具有重要的影響，一個(gè)國家的接班人如果連最基本的社會(huì)公正意識(shí)都不具備，那么這個(gè)國家的發(fā)展也就前途堪憂了。只有一個(gè)國家的接班人具有良好的道德素質(zhì)、公正的社會(huì)意識(shí)，才會(huì)在管理國家的過程中追求公正，在制定原則的時(shí)候關(guān)心公平，才會(huì)真正有利于一個(gè)國家的長治久安，及可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀不斷地發(fā)展的一個(gè)群體來講，追求社會(huì)公平公正，既是其在追求自身的思想品德進(jìn)步的表現(xiàn)，也是其價(jià)值觀念不斷成熟的表現(xiàn)。所以，為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和國家未來的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該更加重視對(duì)大學(xué)生的思想道德意識(shí)的培育，加強(qiáng)對(duì)其社會(huì)公正意識(shí)的教育。

一、當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公正意識(shí)現(xiàn)狀

大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中形成的對(duì)于公正的認(rèn)識(shí)和對(duì)公正內(nèi)在價(jià)值的感知、評(píng)價(jià)和追求，以及在社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)公正的體會(huì)、認(rèn)知和評(píng)價(jià)的綜合體就是大學(xué)生的公正意識(shí)。從人類思想的發(fā)展史來看，大學(xué)生的公正意識(shí)涵括大學(xué)生對(duì)公正的認(rèn)知、看法、評(píng)價(jià)等。通過調(diào)查研究我們不難發(fā)現(xiàn)，近年來高校的思想道德教育對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的公正意識(shí)，完善大學(xué)生的思想道德體系作出了很大的貢獻(xiàn)，目前我國處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代社會(huì)的整體發(fā)育相較于發(fā)達(dá)國家還比較低，社會(huì)和家庭對(duì)于大學(xué)生引導(dǎo)的失范性和無序性導(dǎo)致高校對(duì)于大學(xué)生的思想道德教育的效果降低。通過對(duì)大學(xué)生的公正認(rèn)識(shí)、公正行為、公正期望等多方面的內(nèi)容進(jìn)行問卷調(diào)查，我們可以看到：大學(xué)生整體的公正意識(shí)存在偏差，大學(xué)生的公正意識(shí)與社會(huì)的發(fā)展速度和發(fā)展階段出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。其問題主要表現(xiàn)為：

(一)大學(xué)生對(duì)于公正的認(rèn)知比較模糊

大學(xué)生的常態(tài)生活是“課堂學(xué)習(xí)”和“日常生活”，并且大學(xué)生的常態(tài)生活比較穩(wěn)定有規(guī)律，在常態(tài)生活中大學(xué)生遇到非公正現(xiàn)象的機(jī)會(huì)比較少，所以他們對(duì)公正的認(rèn)知比較模糊。通過調(diào)查問卷我們不難發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生的親身經(jīng)歷對(duì)于其認(rèn)識(shí)公正的影響遠(yuǎn)不及課堂教育和網(wǎng)絡(luò)傳播；而在公正認(rèn)識(shí)這一問題上大部分同學(xué)也顯得很模糊，超過一半的人對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的公正意識(shí)的現(xiàn)狀表示不了解，這在一定程度上也顯示出當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于公正的認(rèn)識(shí)比較模糊，應(yīng)該在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公正意識(shí)教育的過程中與實(shí)際生活相聯(lián)系，使學(xué)生在實(shí)際生活中感知到公正意識(shí)。

（二）大學(xué)生公正行為情與理的沖突明顯

公正問題在一定程度上可以理解為是利益關(guān)系的問題。在問卷中我們涉及到“個(gè)人利益及集體利益的抉擇問題”，超過85%的學(xué)生選擇為了集體利益犧牲個(gè)人利益；但是在對(duì)如何面對(duì)生活中身邊人遇到的不公正現(xiàn)象，有超過一半的學(xué)生選擇默不作聲或者是發(fā)發(fā)牢騷，而沒有采取實(shí)際行為；在當(dāng)自己的權(quán)益受到侵害時(shí)，例如在學(xué)校的貧困生的申請(qǐng)中遇到不公正的現(xiàn)象，接近一半的學(xué)生選擇忽視或者是像身邊人抱怨。這也可以顯示出，大學(xué)生沒有鮮明的公正行為的原則，在進(jìn)行公正判斷的時(shí)候大多是依靠感情而非事件體現(xiàn)的正當(dāng)利益關(guān)系。這使得大學(xué)生在面對(duì)利益誘惑的時(shí)候，為了獲得利益會(huì)暫時(shí)忽視公正。

（三）大學(xué)公正評(píng)價(jià)的方法和內(nèi)容出現(xiàn)偏差

大學(xué)生對(duì)公正進(jìn)行評(píng)價(jià)的方法對(duì)于其對(duì)公正的認(rèn)知具有重要的作用，馬克思主義、毛澤東主義、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等理論中蘊(yùn)含的公正觀，是我們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)公正、對(duì)公正進(jìn)行評(píng)價(jià)的思想基礎(chǔ)。但是，由于我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)變革劇烈，以及西方價(jià)值觀念的傳入，這也使得大學(xué)生的公正觀和道德觀遭受到了劇烈的沖擊，大學(xué)生的思想道德觀念混亂，在對(duì)當(dāng)前社會(huì)進(jìn)行公正評(píng)價(jià)時(shí)難以采取正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至?xí)扇∥鞣降墓^。衡量一個(gè)人是否具有較強(qiáng)的公正意識(shí)的最高標(biāo)準(zhǔn)是國家利益至上。但是，大學(xué)生在進(jìn)行公正評(píng)價(jià)時(shí)，沒有綜合國家、社會(huì)、集體、他人、自己等多方面的利益，因而缺乏理性。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公正意識(shí)偏差的原因分析

（一）制度因素的影響

一個(gè)社會(huì)的制度的制定是其發(fā)展的基礎(chǔ)，也是其社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)公正的基礎(chǔ)。鄧小平同志在《鄧小平文選》中提到“好的制度可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！庇纱宋覀円部梢钥闯?，制度的制定?duì)于維護(hù)社會(huì)公正，構(gòu)架和諧社會(huì)具有重大的支持和倡導(dǎo)作用。由于制度的制定和完善需要一定的時(shí)間，因此當(dāng)前我國的制度建設(shè)存在滯后性的特點(diǎn)，這也導(dǎo)致了制度執(zhí)行的變形，也是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公正意識(shí)存在偏差的原因。

(二)家庭影響因素

家庭對(duì)于一個(gè)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，家庭的影響對(duì)一個(gè)人而言是最深刻的，也是終身的。父母在生活的中言談舉止都會(huì)對(duì)孩子的行為起到較大的影響，父母對(duì)于社會(huì)公正問題的認(rèn)識(shí)當(dāng)然也不例外，在日常生活中父母對(duì)于社會(huì)事件的關(guān)于公正與否的評(píng)價(jià)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行最初的公正意識(shí)的教育，也會(huì)影響到孩子公正觀念的樹立和發(fā)展。隨著社會(huì)上道德滑坡現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，越來越多的父母不再鼓勵(lì)孩子做好人好事，而是要求孩子少管閑事，以免招惹不必要的麻煩。由于現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，一方面，父母對(duì)于孩子事無巨細(xì)的照料，使孩子對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)非常淺薄，喪失了生活的獨(dú)立性和自主性，不利于孩子完整的價(jià)值觀念的形成。另一方面，父母對(duì)其的寵愛更是沒有底線，過分地溺愛，使孩子對(duì)于父母的付出漸漸麻木，甚至認(rèn)為這是父母理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?，這也使孩子形成了以自我為中心的自私自利的性格，忽視他人的感受，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。

（三）學(xué)校影響因素

學(xué)校教育是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的必要手段，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生形成完整的思想道德體系，及正確的社會(huì)公正意識(shí)具有重要的意義。但是，由于當(dāng)前我國的教育以應(yīng)試為主要目的，因而在一定程度上忽視了道德教育的重要性。而且由于應(yīng)試制度可以對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)或者專業(yè)技能進(jìn)行等級(jí)判定，但是對(duì)于道德素質(zhì)卻很難做出分?jǐn)?shù)評(píng)判。一個(gè)學(xué)生對(duì)于道德思想認(rèn)識(shí)深刻，張口就是“仁義禮智信”，但是在處理事情的時(shí)候卻是從自身利益出發(fā)，忽視集體利益，這樣的人恐怕不能用他對(duì)于“道德思想的深刻認(rèn)識(shí)”來評(píng)價(jià)。正是由于思想道德認(rèn)識(shí)與道德行為不具有完全統(tǒng)一性，所以不能用一個(gè)人道德思想政治課的成績(jī)來判斷他的人品。就像在考試的時(shí)候，雖然每個(gè)學(xué)生都知道作弊是不對(duì)的，并且對(duì)于誠信應(yīng)考是認(rèn)同的，但是從自身利益出發(fā)，為了獲得更高的分?jǐn)?shù)，還是有部分同學(xué)鋌而走險(xiǎn)，降低對(duì)自己的要求，進(jìn)行作弊行為。應(yīng)試教育本身還存在的一個(gè)問題就是學(xué)習(xí)與社會(huì)生活脫節(jié)，使學(xué)生過分關(guān)注學(xué)習(xí)，而成為生活的“弱智兒”，對(duì)學(xué)習(xí)以外的事情毫無興趣、漠不關(guān)心。對(duì)公正意識(shí)、社會(huì)上公正事件的接觸比較少也導(dǎo)致了他們的公正意識(shí)存在偏差。

(四)經(jīng)濟(jì)影響因素

經(jīng)濟(jì)影響因素主要?dú)w結(jié)為兩個(gè)方面。一方面，我國仍然處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，由于市場(chǎng)本身就具有較大的不可預(yù)估性和難以操控性，再加上我國處于初級(jí)階段，自身積累的經(jīng)驗(yàn)比較有限，國外經(jīng)驗(yàn)可以適當(dāng)借鑒，但是可供借鑒的方面少之又少，因此我國市場(chǎng)系統(tǒng)還未達(dá)到完善的地步。市場(chǎng)秩序還沒有得到有效的整治，很多人為了獲得更高市場(chǎng)效益，破壞市場(chǎng)秩序，通過非正當(dāng)?shù)氖侄潍@得利潤，使不正之風(fēng)擴(kuò)散。除此之外，我國處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，在收入分配上還是有很大的差別，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段的一個(gè)不可避免的問題，我們要在保證收入分配公平公正的基礎(chǔ)上，去實(shí)現(xiàn)其他方面的公平。另一方面，由于市場(chǎng)的可監(jiān)控性較弱，有一部分人往往偷鉆法律的漏洞，無視市場(chǎng)的規(guī)則準(zhǔn)入，一意孤行，為了達(dá)到自己的經(jīng)濟(jì)利益采用一切不正當(dāng)?shù)氖侄?，以此來獲得較高收入，卻因?yàn)橄嚓P(guān)保護(hù)法律的缺失等其他原因，使工作人員沒有辦法得到及時(shí)的管理，使得大學(xué)生對(duì)自己接受到的教育產(chǎn)生懷疑，大學(xué)生的公正意識(shí)發(fā)生動(dòng)搖。

三、當(dāng)代大學(xué)生公正意識(shí)培養(yǎng)的措施

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行公正意識(shí)的培養(yǎng)，由單一的一個(gè)方面并不能夠完成，而是需要社會(huì)、家庭和學(xué)校三方面的共同協(xié)作。

（一）加強(qiáng)制度建設(shè)

加強(qiáng)我國的各項(xiàng)制度的建設(shè)，有利于為大學(xué)生的公正意識(shí)的培養(yǎng)營造良好的社會(huì)環(huán)境。首先應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)于社會(huì)個(gè)體權(quán)利保障的制度的完善，使大學(xué)生保障自我權(quán)利的意識(shí)增強(qiáng)，在進(jìn)行自我全力維護(hù)的時(shí)候有制度可依。大學(xué)生對(duì)于相關(guān)保護(hù)個(gè)人權(quán)利的活動(dòng)應(yīng)積極參加，并為此做好一定的宣傳，不僅讓自己認(rèn)識(shí)到權(quán)利維護(hù)的重要性，更要讓其他人認(rèn)識(shí)到權(quán)利維護(hù)的重要性，培養(yǎng)大家的公平公正意識(shí)。其次要推進(jìn)機(jī)會(huì)平等制度的建設(shè)和完善，強(qiáng)化大學(xué)生的平等意識(shí)。國家相關(guān)部門必須做好相關(guān)制度的審核和制定，讓有關(guān)執(zhí)行部門做到有法可依，這樣才會(huì)有法必依，在全社會(huì)營造一個(gè)比較好的氛圍，促使大學(xué)生形成公平公正的意識(shí)。通過各種保障社會(huì)公平的制度的確立，為大學(xué)生的發(fā)展提供一個(gè)公平的起點(diǎn)，社會(huì)權(quán)利和社會(huì)義務(wù)實(shí)現(xiàn)對(duì)等。

（二）家庭培育對(duì)策

除了社會(huì)的努力之外，家庭也要從小幫助大學(xué)生形成公平公正的意識(shí)。首先，父母在進(jìn)行家庭教育的時(shí)候要注意家庭民主，尤其當(dāng)孩子的內(nèi)心受到傷害的時(shí)候，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。一個(gè)民主的家庭有利于孩子的身心發(fā)展，有利于幫助孩子從小養(yǎng)成一個(gè)正確的世界觀和價(jià)值觀，這對(duì)以后的生活都有很大的益處和指導(dǎo)。其次，父母不能侵犯孩子的權(quán)益，從小為孩子樹立維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)，在日常生活中提倡孩子要遵守承諾、團(tuán)結(jié)集體、敢于承擔(dān)錯(cuò)誤等優(yōu)秀品質(zhì)。權(quán)益維護(hù)的意識(shí)從小必須根植在孩子的腦海中，如果從小沒有權(quán)利維護(hù)的概念，以后在社會(huì)上遇到觸犯權(quán)益的事情將會(huì)難以有效維權(quán)，很有可能因處理不當(dāng)造成進(jìn)一步的傷害。最后，父母在生活中還要做好孩子的榜樣。父母是孩子最好的老師，所以父母對(duì)于社會(huì)中不公正事件不妄下斷言，評(píng)價(jià)要公正合理，給孩子做一個(gè)正確的榜樣，引導(dǎo)孩子更好地立足于社會(huì)，正確地維護(hù)自身的權(quán)利。

（三）學(xué)校培育對(duì)策

大學(xué)生的年紀(jì)正是一個(gè)人價(jià)值觀形成、定形時(shí)期，因此加強(qiáng)高校對(duì)于大學(xué)生的公正觀的建設(shè)具有重要意義。首先，要完善思想道德政治教育的體系，使學(xué)生接受成體系的教育，使學(xué)生對(duì)公正有深刻的了解，并不斷深化其對(duì)公正的認(rèn)知，使學(xué)生形成正確的公正觀念。其次，對(duì)大學(xué)的各項(xiàng)公正制度進(jìn)行完善，使學(xué)生能夠切身感受到公正。比如完善評(píng)優(yōu)評(píng)先制度、完善入黨制度等等。最后，要強(qiáng)化老師的公正觀。老師的言行都會(huì)對(duì)學(xué)生的成長產(chǎn)生重大的影響，老師應(yīng)該做到對(duì)每一個(gè)學(xué)生都公平以待，全面客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生，通過自身的人格魅力感染學(xué)生，幫助他們建立正確的社會(huì)公正觀念。

[1]鄧小平.鄧小平文選[M].北京:人民出版社，1993：293.

[2]代冠秀.當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公正意識(shí)及其培養(yǎng)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（10）.