《恒言錄》與“補(bǔ)注”及《恒言廣證》之比較

●劉玉紅

（暨南大學(xué) 華文學(xué)院，廣州 510610）

明清時(shí)期的俗語(yǔ)辭書(shū)數(shù)量很多，學(xué)界尚少相關(guān)研究，而對(duì)其中數(shù)種進(jìn)行比較研究的更為鮮見(jiàn)。今擬對(duì)《恒言錄》、“補(bǔ)注”及《恒言廣證》作一番探討。《恒言錄》，六卷，清錢(qián)大昕撰；后由張鑒、阮常生補(bǔ)注，于嘉慶十年（1805）刊刻。《恒言廣證》，六卷，清陳鳣撰。于嘉慶十九年（1814）成書(shū)，未刊。商務(wù)印書(shū)館1958年據(jù)《恒言錄》嘉慶十年刻本與陳鳣《恒言廣證》手稿，將二書(shū)并為一冊(cè)排印出版。［1］本文即據(jù)此對(duì)錢(qián)大昕《恒言錄》、張鑒與阮常生“補(bǔ)注”及陳鳣《恒言廣證》進(jìn)行比較研究。排印本間有誤字，《恒言錄》據(jù)文選樓叢書(shū)改正，《恒言廣證》則復(fù)核其所引資料改正。

1 《恒言錄》的分類(lèi)、收詞、釋義及成績(jī)

1.1 《恒言錄》的分類(lèi)與收詞

《恒言錄》六卷，收詞語(yǔ)800余條，卷一是“吉語(yǔ)”、“人身”、“交際”、“毀譽(yù)”，卷二是“常語(yǔ)”、“單字”、“疊字”，卷三是“親屬稱(chēng)謂”，卷四是“仕宦”、“選舉”、“法禁”、“貨財(cái)”，卷五是“俗儀”、“居處器用”、“飲食衣飾”，卷六是“文翰”、“方術(shù)”、“成語(yǔ)”、“熟諺”等，共19類(lèi)。其分類(lèi)主要是從語(yǔ)義關(guān)聯(lián)角度分的，但又有從文字角度分的“單字”、“疊字”和從語(yǔ)言角度分的“常語(yǔ)”、“成語(yǔ)”、“熟諺”?！逗阊凿洝窌?shū)名之“恒言”即“常言”，指通俗常言，這表明該書(shū)所收詞乃俗語(yǔ)詞。阮常生《恒言錄·序》：“因思北海鄭君網(wǎng)羅眾家，囊括大典，至其箋《詩(shī)》‘愿言則嚏’，則曰‘俗人嚏，云人道我?！ⅰ抖Y》‘夏后氏以楬豆’，則曰‘齊人謂無(wú)髪為禿楬?！w楬即髻，而嚏則今人猶然。自服子慎《通俗》之文不傳，此道幾于絕響，非先生孰克成之！”［1］該“序”認(rèn)為《恒言錄》乃繼承漢代鄭玄箋《詩(shī)》注《禮》以及服虔《通俗文》以俗語(yǔ)為解釋對(duì)象的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),《恒言錄》收錄并解釋語(yǔ)詞（包括單音詞與雙音詞）751個(gè),熟語(yǔ)153條。［2］

《恒言錄》的分類(lèi)與收詞有三個(gè)特點(diǎn)。

一是收詞方面“字”、“詞”兼收。單字類(lèi)有單字詞的詞義用例，也有純粹字的分析，更多的是將二者結(jié)合在一起。例如卷二“扛”：“《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：‘力能扛鼎。’《后漢書(shū)·方術(shù)傳》：‘令十人扛之，猶不舉?！墩f(shuō)文》：‘扛，橫關(guān)對(duì)舉也。’《匡謬正俗》云：‘或問(wèn)：吳楚謂對(duì)舉物為剛，有舊語(yǔ)否？答曰：扛，舉也，音江?！段骶┵x》：烏獲扛鼎?！且?。俗訛扛為剛，乃有造掆字者，固為穿鑿?！卑?，此條舉例說(shuō)明“扛”的用法，同時(shí)辨正俗字?！皟}”條：“《廣韻》：‘儅，止也?！祭汕?。又丁宕切。今人多讀上聲?！贝吮妗皟}”字古今讀音。

二是所收詞目中同義近義關(guān)系的詞非常多，因而在詞目的編排方面，同義詞或近義詞排列在一起。例如，卷一“吉語(yǔ)類(lèi)”：吉祥、吉利，歡喜、賀喜、喜歡；快樂(lè)、快活、自在；安穩(wěn)、平安、安寧、康寧、安樂(lè)?！叭松眍?lèi)”：平復(fù)、將養(yǎng)、將息。卷二“常語(yǔ)類(lèi)”：功夫、工夫；中意、得意。卷二“單字類(lèi)”：矮、矬?！隘B字類(lèi)”：緣由、來(lái)由；整頓、齊整；尋常、平常；的真、端的、真正，等等。明清俗語(yǔ)辭書(shū)中詞目的排列方式一般以語(yǔ)義相關(guān)為主，《恒言錄》在按類(lèi)分卷的基礎(chǔ)之上又按詞的同義或近義方式排列，遠(yuǎn)承《爾雅》同義詞典的編排方式，在明清俗語(yǔ)詞書(shū)中是比較少見(jiàn)的。

三是特設(shè)一“疊字類(lèi)”，表明作者在漢語(yǔ)音韻和語(yǔ)義方面有特別的看法。“疊字類(lèi)”有雙聲、疊韻。雙聲者例如：鄭重、分付、新鮮、斟酌、調(diào)度、料理。疊韻者例如：殷勤、商量、支持、連牽。這是原書(shū)標(biāo)明了“雙聲”或“疊韻”的。其“雙聲”范圍是比較寬的，“包括”下小字注：“此同位之雙聲，如顛沛、賠貝、反側(cè)、重疊、真的，皆是?！备嗟脑~并未標(biāo)明“雙聲”或“疊韻”，例如“雙聲”有分明、方便、比方；“疊韻”有公共、希冀?！隘B字類(lèi)”從語(yǔ)音角度來(lái)看有雙聲疊韻，而從語(yǔ)義角度來(lái)看，則有大量的同義或近義連用（與雙聲疊韻交叉），表明作者對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)成認(rèn)識(shí)得特別細(xì)致。例如：因緣、通行、緣由、完全、曲折、整頓、齊整、鮮明、新鮮、商量、比方、算計(jì)、公共，等等。實(shí)際上，“疊字類(lèi)”中的大部分詞都是這種情況。

1.2 《恒言錄》的釋義

《恒言錄》因以常語(yǔ)為研究對(duì)象，因而沒(méi)有明確的釋義，而以列舉書(shū)證以證常言淵源有自，其書(shū)證數(shù)量較多，經(jīng)史、諸子、詩(shī)文、雜著、字書(shū)等，均有選擇性地征引。細(xì)分之，則有揭示較早用例者，有探求詞源，有辨正俗字者。

一是揭示較早用例者。例如：卷一“賀喜”條：“見(jiàn)《急就篇》顏氏注，云：賀喜，言有喜而可賀也?！兑琢帧罚嘿R喜從福，日利蕃息。”卷五“白蒲棗”條：“吳人謂棗之鮮者曰白蒲棗?！稌?huì)稽志》：蕭山縣有白蒲棗。是宋時(shí)已有此稱(chēng)也?！?/p>

二是探求俗語(yǔ)詞源者。例如：卷五“喫茶”條：“女子受聘，謂之喫茶。蓋起于明代，宋以前未之聞也?！镀咝揞?lèi)稿》：種茶下子，不可移植，移植則不復(fù)生，故女子受聘，謂之喫茶。又，聘以茶為禮，取其從一之義。”卷六“別字”條：“《后漢書(shū)·尹敏傳》：讖書(shū)非圣人所作，其中多近鄙別字，頗類(lèi)世俗之辭。案今人以‘訛字’為‘白字’，即‘別’之轉(zhuǎn)音。（別、白聲相近。）”

三是辨正俗字、兼考方言本字。例如：卷一“懛子”條：“《七修類(lèi)稿》：蘇杭人呼癡人為‘懛（歹字平聲）子’，又或書(shū)‘獃’、‘騃’（音呆）二字?？肌队衿繁姇?shū)，無(wú)‘懛’、‘獃’二字。獨(dú)‘騃’字，《說(shuō)文》云‘馬行仡’，而《韻會(huì)》云：‘病也，癡也，凡癡騃字皆作騃?！?dú)《海篇》載‘懛’、‘獃’二字，亦曰義同‘騃’字。知‘懛’、‘獃’皆俗字也。嘗聞小兒云：阿懛雨落，走進(jìn)屋里來(lái)?！箨堪福骸稄V韻》：懛剴，失志貌。懛，丁來(lái)切。剴，五來(lái)切。又云：獃癡，象犬小時(shí)未有分別。呆亦丁來(lái)切。此又在《海篇》之前矣。范石湖有《賣(mài)癡獃詩(shī)》?！本矶澳啞睏l：“《集韻》：膯，他登切。吳人謂過(guò)飽曰膯。（今轉(zhuǎn)為都騰切。）”

1.3 《恒言錄》的成績(jī)與不足

《恒言錄》一書(shū)，歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高?！多嵦米x書(shū)記補(bǔ)逸》說(shuō)：“由其深于小學(xué)，又擅考證，故能精析如此也。按五方言語(yǔ)習(xí)尚各有所受，相沿日久，遂多不知所自?！裢∈菚?shū)可與傳注家相出入，而有資于小學(xué)者尤非淺尠。仁和翟晴江（灝） 《通俗編》雖采摭尤詳，而抵牾或所不免。太倉(cāng)顧雪亭（張思） 《土風(fēng)錄》，竹汀嘗為之序，然疏踳失考處有甚于翟，以視是書(shū)，均所不逮也?！保?］1705《四庫(kù)大辭典》說(shuō)：“是書(shū)分類(lèi)較《通俗編》精密。所收錄的復(fù)音詞，包括雙聲疊韻詞，亦較諸書(shū)豐富。對(duì)所輯錄詞語(yǔ)的源流一一加以精審考辨。并注名詞語(yǔ)出處。凡經(jīng)史子集及《說(shuō)文》《爾雅》《釋名》《廣韻》等字書(shū)、筆記雜著等均廣泛采輯，列證確鑿而不繁冗，條理殊為清晰?！保?］669古今評(píng)價(jià)均很高。我們從上面的討論中也可以看出《恒言錄》確實(shí)在俗語(yǔ)詞的收集整理與研究方面很有成績(jī)。

但該書(shū)仍有需要改進(jìn)的地方。一是有的詞目書(shū)證過(guò)晚。這從張鑒、阮常生補(bǔ)注及《恒言廣證》的內(nèi)容即可看出，例不贅舉。二是個(gè)詞目證僅探源而未有最早例證。例如卷二“云泥”條：“《后漢書(shū)》：吳蒼遺矯慎書(shū)：雖乘云行泥，棲宿不同，每有西風(fēng)，何嘗不歏。”按，此“云”“泥”分用，雖與詞源有關(guān)，而究非“云泥”的最早用例。《恒言廣證》對(duì)此有補(bǔ)例。三是個(gè)別詞目探源有誤。例如卷六“打秋風(fēng)”條：“《七修類(lèi)稿》：俗以干人云打秋風(fēng)。累思不得其義。偶于友人處，見(jiàn)米芾札有此二字，乃豐熟之豐。然后知二字有理，而來(lái)歷亦遠(yuǎn)。常生案：《野獲編》：都城俗事對(duì)偶，以打秋風(fēng)對(duì)撞太歲，蓋俗以自遠(yuǎn)干求曰打秋風(fēng)，以依托官府賺人錢(qián)物曰撞太歲也?！杜晒P》：靖江郭令辭謁客詩(shī)，有秋風(fēng)切莫過(guò)江來(lái)之句?！逼渌髑逅渍Z(yǔ)辭書(shū)亦有收錄。今據(jù)學(xué)界相關(guān)研究，此俗語(yǔ)當(dāng)來(lái)源于唐代以來(lái)的稅制“抽分”，或稱(chēng)“抽解”，史書(shū)記載甚多。后加動(dòng)詞詞頭“打”并引申指假借名義索取財(cái)物。［5］《恒言錄》卷四“抽分”亦記載該詞。

2 《恒言錄》張鑒、阮常生補(bǔ)注的內(nèi)容與不足

今本《恒言錄》乃錢(qián)大昕病逝后，經(jīng)阮常生及張鑒加以補(bǔ)注，于嘉慶十年（1805）刊刻。《鄭堂讀書(shū)記補(bǔ)逸》說(shuō)：“竹汀沒(méi)后，其仲子（東塾）始以手定原稿，授阮云臺(tái)之子（長(zhǎng)［常］生），乃與烏程張（鑒）更為補(bǔ)注一二而刊于家塾焉。前有嘉慶十年長(zhǎng)［常］ 生序?！保?］1705

2.1 張鑒、阮常生補(bǔ)注的內(nèi)容

一是為錢(qián)大昕《恒言錄》增補(bǔ)、提前書(shū)證。例如卷一“喜歡”條：“《晉書(shū)·祖約傳》：祖侯遠(yuǎn)來(lái)，未得喜歡。鑒案：《魏志·管輅傳》裴注：故郡將劉邠好《易》而不能精，與輅相見(jiàn)，意甚喜歡?！段倪x·應(yīng)修璉〈與從弟君苗君胄書(shū)〉》：閑者北游，喜歡無(wú)量。常生案：古樂(lè)府《善哉行》：今日相樂(lè)，皆當(dāng)喜歡?！卑?，《恒言錄》原僅舉《晉書(shū)》，張鑒案語(yǔ)則增加《三國(guó)志》裴注與三國(guó)魏應(yīng)璩作品例，阮常生則增補(bǔ)古樂(lè)府例，提前了書(shū)證。（按張鑒案語(yǔ)乃節(jié)引裴注原文）

二是對(duì)錢(qián)大昕《恒言錄》中的部分詞目進(jìn)行詞源探索。例如卷五“翦刀”條：“《南史·范云傳》：巾箱中取翦刀。常生案：《爾雅》郭注：南方人呼翦刀為劑刀。鑒案：《逸雅》：翦刀，翦，進(jìn)也，所翦稍進(jìn)前也。”又如，卷五“馬桶”條：“《夢(mèng)粱錄》：杭城戶(hù)口系每伙，街巷小民之家多無(wú)坑廁，只用馬桶，每日自有糞人蹇去，謂之傾腳頭。鑒案：《通雅》：陳水南曰：獸子者，褻器也，或以銅為馬形，便于騎以溲也，俗曰馬子，蓋沿于此?！?/p>

三是詳引書(shū)證，詳釋名物。例如卷四“行”條：“《舊唐書(shū)·食貨志》：其百姓有邸店行鋪，又自今已后，有因交關(guān)因欠陌錢(qián)者，宜便令本行頭及居停主人、牙人等檢察送官?！抖汲羌o(jì)勝》：店肆謂之行者，因官府科索而得此名。不以其物大小，但合充用者，皆置為行。鑒案：《周禮》‘肆長(zhǎng)’疏：一肆立一長(zhǎng)，使之檢校一肆之事，若今行頭者也?！段墨I(xiàn)通考》：煕寧六年，納免行錢(qián)，方得在市賣(mài)易，不赴官，自投行者有罪?！卑创艘吨芏Y》疏說(shuō)明“行”類(lèi)先秦之“肆”。卷五“等子”條：“（所以稱(chēng)物者，俗作戥。）李方叔《師友談?dòng)洝罚呵厣儆窝孕虾褪鍑L曰：文銖兩不差，非秤上秤來(lái)，乃等子上等來(lái)也。常生案：《皇佑新樂(lè)圖》有銖稱(chēng)［秤］，其圖干十分二十四銖為一兩正，一面有星，一系一盤(pán)，如民間金銀等子者?！卑创艘稳钜?、胡瑗撰《全佑新樂(lè)圖記》詳釋“銖秤”。

2.2 張鑒、阮常生補(bǔ)注的不足

張鑒、阮常生的補(bǔ)注使《恒言錄》“益加詳密”（商務(wù)排印本“出版說(shuō)明”）、“亦屬詳審”（《恒言廣證·序》）。然補(bǔ)注亦有其不足。例如：卷一“吉利”條：“《易林·蒙之姤》：舉家蒙歡，吉利無(wú)殃。曹操小字吉利。常生案：吉利見(jiàn)《易·大有爻辭》?！卑矗罕砻婵磥?lái)錢(qián)大昕所舉例證過(guò)晚，因《易林》為漢代文獻(xiàn)，《易》則要早得多，然辭為“上九，自天佑之，吉無(wú)不利”。并非連用，尚未成詞，故阮常生案語(yǔ)僅是提供了較早的相關(guān)詞源而非更早用例。

3 《恒言廣證》的內(nèi)容與不足

陳鳣《恒言廣證》專(zhuān)為補(bǔ)《恒言錄》而作?！逗阊詮V證·自序》說(shuō)：“自揚(yáng)雄作《方言》而后，則有若服虔《通俗文》，厥后劉霽有《釋俗語(yǔ)》，沈約有《俗語(yǔ)》，無(wú)名氏有《釋常談》，龔頤正有《續(xù)常談》，其書(shū)或存或亡。近時(shí)翟晴江教授著《通俗編》，盛推繁富，然細(xì)按之，多未精當(dāng)。及讀錢(qián)竹汀詹事《恒言錄》，歏其實(shí)事求是，考證精明，自非經(jīng)傳洽熟，旁通百家，何能至此！詹事著書(shū)滿(mǎn)家，俱已風(fēng)行于世，《恒言錄》為儀征阮公子長(zhǎng)［常］生校刊，又偕烏程張明經(jīng)鑒補(bǔ)注，亦屬詳審。鳣于披閱時(shí)，間有管見(jiàn)出于原錄之外及二家所未補(bǔ)者，疏記上下，積而成帙，目曰《恒言廣證》，仍分為六卷，非若買(mǎi)菜求贈(zèng)，足征開(kāi)卷有益，博雅君子，幸無(wú)考焉。嘉慶十有九年冬十一月陳鳣書(shū)于紫薇講舍?！薄逗阊詮V證》專(zhuān)為補(bǔ)《恒言錄》所未錄及張鑒、阮常生所未補(bǔ)者，故名曰《恒言廣證》。

3.1 《恒言廣證》的內(nèi)容

《恒言廣證》在收詞、分類(lèi)、編次均照《恒言錄》，僅于條目之下，增補(bǔ)書(shū)證。具體來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容可歸納為以下三個(gè)方面。

一是引證更為豐富，聯(lián)系到更多的相關(guān)詞語(yǔ)。例如：《恒言錄》卷一“吉祥”條：“《易·系辭》：吉事有常?！肚f子》：吉祥止止?！稇?zhàn)國(guó)策》：圣人所謂吉祥善事?！痘茨稀ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：儼然元默而吉祥受福。”《恒言廣證》卷一“吉祥”條：“鳣按：《說(shuō)苑·辨物篇》：楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟。使問(wèn)孔子?？鬃釉唬捍嗣紝?shí)。令剖而食之。惟霸者能獲之。此吉祥也。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：靈既皋，錫吉祥。又《車(chē)千秋傳》：每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相?！读凶印ふf(shuō)符篇》：宋人有好仁義者，三世不懈，家無(wú)故黑牛生白犢，以問(wèn)孔子。孔子曰：此吉祥也。以薦上帝。《易林·萃之噬嗑》：文定吉祥，康叔受福。”按，《恒言錄》引四例，《恒言廣證》又新增加了《說(shuō)苑》《漢書(shū)》《列子》《易林》共五例。

二是考證詞源、詞義。例如《恒言錄》卷二“砟”條：“（讀如作。吳人呼伐竹為砟竹。）陸放翁詩(shī)：引泉澆藥圃，砟竹樹(shù)雞棲。爾來(lái)久雨墻垣壞，砟竹東岡自筑籬?！薄逗阊詮V證》卷二“砟”條：“（讀如作。吳人呼伐竹為砟竹。）鳣按：‘砟’即‘?dāng)帷鬃??！墩f(shuō)文》：斸，斫也?！夺屆罚簲幔D也，主以誅鉏根株也。”按，《恒言錄》僅指出“砟”為俗語(yǔ)并引宋詩(shī)為例，《恒言廣證》則一方面指出“砟”為“斸”之俗字，另一方面又從詞源角度指出“斸”源于“誅鉏”。

三是辨正字形字音；尤其是對(duì)“俗字”頗為注意，這一方面是錢(qián)大昕及張、阮論述的相對(duì)較少的。例如：《恒言錄》卷一有“懛子”條，詳上引?！逗阊詮V證》卷一“懛子”條：“鳣按：《西京雜記》：鄒陽(yáng)《酒賦》：清者圣明，濁者頑騃。白樂(lè)天《感悟》詩(shī)：自從為騃童，直至作衰翁?！I’即‘懛’之俗字，俗又作‘獃’。宋無(wú)《啽囈集》：沈樞紹興中為詹事，和議成，樞語(yǔ)同列曰：官家好呆。上聞之，謫筠州?！庇秩?，《恒言錄》卷二“手藝”條：“柳子厚《梓人傳》：彼將舍其手藝?！薄逗阊詮V證》卷二“手藝”條：“鳣按：《說(shuō)文》：帇，手之疌巧也，從又持巾?！队衿罚簬?，女涉切。今百工手業(yè)字，本‘帇’之假借，此又借為手藝耳。藝、業(yè)一聲之轉(zhuǎn)?！?/p>

3.2 《恒言廣證》的不足

《恒言廣證》雖專(zhuān)為補(bǔ)《恒言錄》而作，然其不足亦客觀存在。一是所舉例與原詞條釋義不合。例如《恒言廣證》卷一“眼珠子”條：“鳣按：《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇》：合口誦經(jīng)聲璅璅，眼中淚出珠子砷果。”按，此例中未有“眼珠子”，且“珠子砷果”亦非《恒言錄》之“眼珠子”（原為眼珠義）。二是誤讀原詞條。例如《恒言廣證》卷一“愛(ài)富”條：“鳣按：《禮記·內(nèi)則》：不敢噦噫嚏咳?！夺屛摹罚亨?，于戒反?！墩f(shuō)文》：噫，飽食出息也?！肚f子·齊物論》：大塊噫氣。（按《恒言錄》謂吳語(yǔ)‘愛(ài)富氣’，當(dāng)作‘臆腑氣’。）”按《恒言錄》卷一“愛(ài)富”條：“李匡乂《資暇集》：今人呼振鼻為噴涕，吐口為愛(ài)富。殊不知噴啑（當(dāng)作嚏）噫腑，噫音隘，藏府氣噫出也。案今吳中尚有愛(ài)富氣之語(yǔ)，當(dāng)從李作噫腑?！薄逗阊凿洝芬衙髡f(shuō)“當(dāng)從李作噫腑”，《恒言廣證》還要對(duì)其作辨正，不知從何說(shuō)起。

4 結(jié)語(yǔ)

從以上內(nèi)容可以看出錢(qián)大昕《恒言錄》以“恒言”（即常言俗語(yǔ)）為主要收錄、研究對(duì)象，釋義上列舉書(shū)證以證淵源有自。張鑒與阮常生補(bǔ)注及陳鳣《恒言廣證》則進(jìn)一步從不同角度對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)正。三者有共同的內(nèi)容，所取得的成績(jī)則表現(xiàn)在不同的角度，亦各有其不足?！逗阊凿洝放c“補(bǔ)注”及《恒言廣證》在中國(guó)辭書(shū)史上占有重要地位，相關(guān)研究還需繼續(xù)進(jìn)行。

［1］錢(qián)大昕，陳鳣．恒言錄 恒言廣證［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，1958.

［2］趙伯義．論錢(qián)大昕的《恒言錄》［J］．河北學(xué)刊，1997（3）：57－61.

［3］（清）周中孚．鄭堂讀書(shū)記補(bǔ)逸［M］．上海：上海書(shū)店出版社，2009．

［4］李學(xué)勤，呂文郁．四庫(kù)大辭典［Z］．長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1996：669.

［5］李莎.“打秋風(fēng)”語(yǔ)源考釋?zhuān)跩］．廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010：246－247.