淺議郭建中“和合”文學翻譯思想

劉金萍

（鄭州職業(yè)技術(shù)學院，河南 鄭州 450121）

在近現(xiàn)代翻譯史上，西方譯論長期占據(jù)話語霸權(quán)的地位，它為我們提供了學習參考的模板，但是也束縛了民族譯論的發(fā)展。許多經(jīng)驗豐富的譯者在立足中西譯論差異性的基礎(chǔ)上，積極尋求更符合漢語和外語翻譯需求的譯論建設(shè)，郭建中教授就是其中的佼佼者。郭建中教授在翻譯理論研究、實踐研究和翻譯教學方面取得了豐碩的成果，更是中國文學經(jīng)典和科幻小說翻譯大家。目前，他已公開發(fā)表了多達100多萬字的翻譯研究論文和專著。其論著有《英漢/漢英可譯性問題探索》《漢語歇后語翻譯的理論與實踐》《當代美國翻譯理論》《文化與翻譯》等；譯著有美國文學名著《殺鹿人》《魯濱遜飄流記》《鐵草》等，他還翻譯和主編了“外國科幻小說譯叢”（50余冊）和《科幻之路》（6卷），是中國唯一一個恰佩克翻譯獎和金橋獎雙料獲得者。

一、郭建中和合翻譯思想

和合學是中國人民大學哲學系教授張立文于1995年的提出的一種哲學和文化理論?！昂秃稀敝械摹昂稀庇泻椭C、祥和、和平的意思。和合，指在承認事物不用、矛盾的前提下，將彼此不同的事物統(tǒng)一于相互依存的和合體中，并在事物和合的過程中，吸取各方所長，使之達到最佳組合，推動事物的發(fā)展。和合學與翻譯學這兩種具有跨學科性質(zhì)的學科的結(jié)合，是科學與哲學的結(jié)合，是翻譯界借鑒和運用社會學知識，對翻譯生產(chǎn)、傳播進行跨學科研究的結(jié)果。和合學在自然生態(tài)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)兩方面，與翻譯學在應(yīng)用上有諸多相通之處。

和合研究從哲學層面擴展延伸到翻譯領(lǐng)域后，身兼翻譯、教學等職的郭建中教授對這一翻譯理論的研究自然也十分關(guān)注，他認為，目前我國翻譯研究工作已經(jīng)邁進理論研究和翻譯實踐相結(jié)合的重要階段。要想處理好理論和實踐的關(guān)系，必須在繼承和引進中尋求到兩者的最佳結(jié)合點，進行多種文化模式和研究方法的融合。以翻譯真理和翻譯的客觀價值為終極目標的和合翻譯理論，可以將各派之長有機結(jié)合起來，有效彌補為他派之短，應(yīng)受到足夠的重視。在他看來，相對于應(yīng)用性強的翻譯技巧來說，翻譯理論是基礎(chǔ)研究，后者關(guān)注的是特點語言方法的轉(zhuǎn)換，前者在整個翻譯中具有重要意義。

郭建中和合思想在原理追求中，內(nèi)承傳統(tǒng)翻譯理論、外引先進翻譯理論、結(jié)合自身翻譯實踐，映射到合視域中就以翻譯對等標準、翻譯單位劃分、可譯性與不可譯性、直譯與意譯、歸化與異化等方式表現(xiàn)出來。在源語文本和譯語文本之間建立對等關(guān)系，是語言翻譯研究途徑最關(guān)心的問題。郭建中很早就對西方“對等方法”進行了系統(tǒng)梳理，他發(fā)表的關(guān)于西方對等翻譯的文章還被收入了《中國翻譯辭典》。概括來說，先生將對等研究方法分為語言學方法、交際學方法、翻譯學方法三種，主張運用符號學、信息學、交際學、語言學等學科知識進行翻譯定性分析，使譯文實現(xiàn)語言、風格、形式上的對等，直至實現(xiàn)原作與譯文的對等。他認為，譯者在以段落、句子、子句、詞組、詞等為單位，對篇章進行分析單位和轉(zhuǎn)換單位劃分時，兩種語言的親緣關(guān)系越近，翻譯單位就越小，反之越大。合理進行翻譯單位劃分，可以提高翻譯工作的可操作性。至于理論的可譯性與翻譯實踐，在先生看來同樣是有區(qū)別的，帶有絕對性質(zhì)的可譯性，其可譯限度可以出現(xiàn)在詞性、語音、詞匯等各個層次的各個方面，原作對某一時代、地區(qū)、個人特有的語言特點使用的越多，其語言的可譯限度就越大。針對譯者最為關(guān)注的直譯和意譯，郭建中先生認為，對表達形式問題的處理，是兩者的最大區(qū)別。兩者有相同之處時，直譯效果最好。在譯文語言條件許可時，譯文應(yīng)盡量保持原文的內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)文化中，歸化、異化，是文學“文質(zhì)”之爭的表現(xiàn)。先生認為，在翻譯學中，兩者均有其存在和應(yīng)用價值，異化實質(zhì)上是一種翻譯實驗，它是翻譯文本和翻譯策略選擇產(chǎn)生的道德影響。結(jié)合作者意圖、文本類型、讀者要求和翻譯目的，譯者可以選擇遵循源語表達、忠實于原文的直譯或遵循目的語規(guī)范、不考慮源語表達的意譯。

二、郭建中和合翻譯行為原則

結(jié)合和合翻譯思想，郭建中又提出了和合翻譯行為原則。其和合翻譯行為原則由文化原則、審美原則和倫理原則組成。眾所周知，和合翻譯提倡的是符合文化生態(tài)發(fā)展的“適譯”之道。這就要求譯者突破自身限制，通過適量、適度、適宜的翻譯，實現(xiàn)和諧的文化生態(tài)景觀，抵制帶有文化侵略性質(zhì)的翻譯和殖民式、替代式翻譯，這是捍衛(wèi)民族文化尊嚴、保護文圖文化穩(wěn)定發(fā)展的需要。具體來說，批判地引進西方翻譯理論，遵循“適量、適宜、適度”的吸收型翻譯原則，有選擇地對外國翻譯成果進行吸收和引用，促進翻譯事業(yè)的發(fā)展，是郭先生和合翻譯文化原則的核心。翻譯是一個形神再創(chuàng)造的過程，實現(xiàn)“忠實”與“通順”的和合，是郭建中和合翻譯審美原則在翻譯中的體現(xiàn)。對原作情境的理解并非難事，對于潛在的“神”的領(lǐng)會則有些困難，許多譯者對這方面的把握也存在一定的困難。從“神”的整體性出發(fā)，采取由上至下的工作途徑，可以使形、神描繪各得其所。和合文化在倫理上強調(diào)“直心”“坦誠”，誠于譯事，對于譯者來說，不僅是做人的態(tài)度，還是其必備的職業(yè)素質(zhì)。在和合翻譯倫理觀中，“誠”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，是譯者知識水平和道德修養(yǎng)由內(nèi)而外、內(nèi)外兼修的和合過程，這是譯者“成己”的主要途徑。其次，實現(xiàn)認知和倫理的結(jié)合，以“誠”之心激發(fā)自己的認知，完成對事物及他人認知的升華。最后，規(guī)范翻譯實踐，認真解讀、真實表達原作的意圖，誠于作品和翻譯事業(yè)。

三、郭建中和合翻譯實踐

郭建中和合翻譯思想，映射到其翻譯實踐中就是天、地、人、自然、思想和語言、文化同質(zhì)的共建共生。在30多年的翻譯生涯中，郭先生在文學經(jīng)典小說翻譯方面著作頗豐，其譯作涉及的內(nèi)容有政治、經(jīng)濟、文化、體育、電影、旅游等，涉及詩歌、小說、演講、報告等各類問題。下面我們通過先生的譯作《魯濱遜漂流記》《摩爾.弗蘭德斯》《海豚島》，對先生和合翻譯實踐的特點和策略做一個淺顯的分析。

《魯濱遜漂流記》和《摩爾·弗蘭德斯》兩書都有著濃厚的時代感，兩書的主人公都有很高的藝術(shù)審美價值。郭建中在翻譯這兩部小說時，采用了“話語通俗性轉(zhuǎn)換”策略和“敘述真實性及其轉(zhuǎn)換”策略。他認為，18世紀的生產(chǎn)方式與現(xiàn)代人的審美態(tài)度固然有諸多不同之處，但是，通俗流暢的語言永遠都受大眾歡迎。笛福在創(chuàng)作《魯濱遜漂流記》時，為了使小說通俗易懂、敘述流暢，擯棄了古典主義精雕細琢的文法，使用了大量的口語和俚語。作為譯者，必須尊重作者的勞動成果，保證譯文的流暢、大眾化。為此，他在英倫成語和慣用語翻譯替換和轉(zhuǎn)換中，使用了大量的漢語成語和口語。如：Allevilsare to be considered with the good that is to them，and with what worseattends them.其他譯本大多譯為：我漸漸明白，在考慮壞事時，應(yīng)想到壞事中還有好事，更應(yīng)該考慮到可能有更壞的事情出現(xiàn)。而郭建中則將此譯為：真是的，我怎么沒想到福禍相倚、禍不單行的道理呢？歸化性極強的成語的運用，簡潔而生動，行文味道也顯得更加地道。在《摩爾·弗蘭德斯》中，摩爾曾有關(guān)于自己偷竊（表）經(jīng)歷的描述。在翻譯時，郭建中將I found it（watch）would not come，so I let it go thatmoment，and cried out as if Ihad been killed.翻譯成：我發(fā)現(xiàn)表沒有從鉤子上脫下來，我立馬松了手，同時叫喊的好像有人要殺我一樣。他在這里用一個看似粗俗實則貼切無比的比喻，從側(cè)面對主人公的形態(tài)和動作做了生動反映，一個喋喋不休、自以為是的中下層婦女的形象躍然紙上。從中不難看出，真實自然的語言表述，也是譯者真實敘述和精湛的轉(zhuǎn)換技巧的生動體現(xiàn)。

科幻小說翻譯，同樣是郭建中翻譯實踐的重點。郭建中在吸收、借鑒國外翻譯經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過詞語譯意、短語替代、句子重構(gòu)、段落透析和篇章翻譯重寫，保證了科幻小說翻譯的文學性、科學性和通俗性。郭建中先生翻譯了許多英美科幻大師如美國的哈里·哈里森、艾薩克·阿西莫夫、詹姆士·岡恩和英國的阿瑟·克拉克等人的作品，被業(yè)界譽為國內(nèi)科幻小說翻譯第一人。他在翻譯英國著名科幻小說大師阿瑟·克拉克的作品時，將then he saw something to the east that broke his nerve completely.An unbrokenwallofutterblacknesswas ridingup the sky.譯為：不經(jīng)意間向東方一望，幾乎把他嚇得靈魂出竅。一堵漆黑的一望無際的墻，從海上向天空升起。毫無疑問，靈魂出竅、漆黑、一望無際等詞語的運用，成功刻畫了暴風雨來襲前的壓抑、恐怖氛圍，展現(xiàn)了文學翻譯的“形神兼具”的美感。

郭建中翻譯思想與實踐研究推動了國內(nèi)翻譯理論和實踐的繁榮與發(fā)展，為適合中國國情和漢語文化特點的翻譯理論建設(shè)作出了重大貢獻。希望廣大翻譯界同仁發(fā)展和豐富中國翻譯理論，延續(xù)郭建中教授的翻譯實踐，是文章對郭建中翻譯思想和實踐進行綜合探討的主要目的。

[1]王曉鳳.郭建中翻譯思想與實踐研究[D].上海外國語大學，2012.

[2]湯丹，楊萍.郭建中翻譯研究論文選述評[J].中國科技翻譯，2012（2）：15.