論風險與機遇的辯證關系及風險轉化為機遇的可能性

袁初明

（江西師范大學政法學院，江西南昌 330022）

論風險與機遇的辯證關系及風險轉化為機遇的可能性

袁初明

（江西師范大學政法學院，江西南昌 330022）

在研究應對風險的過程中，分析風險與機遇的辯證關系，探索風險轉化為機遇的可能性與實現(xiàn)途徑，無疑為風險的防范提供了一條新思路。風險與機遇既相互聯(lián)系又有所區(qū)別，風險中孕育著機遇，風險轉化為機遇既需要客觀條件，也需要主觀條件。

風險；機遇；辯證關系

胡錦濤在黨的十八大報告中指出：“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有?！边@段話一方面指出了我國防范風險的任務十分艱巨，另一方面也指出了風險與機遇共存。當前，科學認識和正確防范風險成為學術界研究的重要課題，也是黨和政府各項工作的重中之重。在應對風險的過程中，研究風險與機遇的辯證關系，探索風險轉化為機遇的可能性與實現(xiàn)途徑，無疑為風險的防范提供了一條新思路。

一、風險與機遇既相互聯(lián)系又有所區(qū)別

1.風險與機遇的相互聯(lián)系

首先，風險與機遇都有不確定性的特點。它們都不是那種常態(tài)出現(xiàn)的東西。出現(xiàn)的可能性有多少，什么時候出現(xiàn)等都是不可確定的。也正是不確定性決定了兩者具有相互轉化的可能性。

其次，風險與機遇都具有人為的因素。風險的產(chǎn)生越來越打上了人類的烙印，風險在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的影響也是通過人類的感知而體現(xiàn)出來的，離開了人的價值評價，風險也沒有好壞、積極與消極之分。而機遇能否為人類所用，與人類的主體能動性有很大的關系，可以這樣說，如果機遇沒有被人類所利用，機遇的價值也不能夠體現(xiàn)出來。

再次，風險與機遇可以相互轉化，如果處理得好，風險完全可以變?yōu)闄C遇。同樣，機遇如果沒有利用好，也會變成風險，在實踐中，風險與機遇之間的相互轉化大量存在著。

最后，風險與機遇的主體一般具有同一性，風險的主體往往也是機遇的主體，那些能夠在風險中勇于承擔責任的主體往往是最可能發(fā)現(xiàn)機遇的主體，而那些不能夠正確對待風險，不能夠勇于挑戰(zhàn)風險的人也往往會失去更多的機遇。

2.風險與機遇的區(qū)別

首先，從兩者出現(xiàn)的時間來看，機遇往往出現(xiàn)于變化的、不穩(wěn)定、特殊的時期，例如重大的社會變革、社會轉型，以及影響比較大的社會事件，政府的重大決策等，而風險則在任何時候都可能出現(xiàn)。

其次，從因果關系的角度來看，風險雖然也有其自身產(chǎn)生的原因，但我們更多是把風險作為產(chǎn)生某種后果的原因來考慮，而機遇則剛好相反，我們在考慮機遇時，主要是把機遇作為形成某種結果的條件來考慮。

再次，風險大，不一定機遇就大，相反，機遇大風險也不一定就大，兩者不是對稱的關系。機遇與風險往往是相伴相生的，但是并不是我們冒的風險更大，獲得的機遇更多。

從以上分析可以看出，機遇與風險雖然具有一定的區(qū)別，但兩者也存在一定的相關性。我們研究風險與機遇相互關系的目的在于如何在風險中發(fā)現(xiàn)機遇、利用機遇。因此，如何化風險為機遇就成為一個重要的課題。

二、風險中孕育著機遇

研究風險與機遇的辯證關系目的就是要找出風險中可能蘊含的機遇。吉登斯就認為風險有消極的一面，同時，風險對社會的發(fā)展也有積極的一面，“風險是一個致力于變化的社會的推動力，這樣的一個社會想要決定自己的未來而不會任由它走向宗教、傳統(tǒng)或者自然界的反復無常?！保?］而貝克也指出了風險作為機會的可能性?！艾F(xiàn)代性變得具有反思性，這意味著與其無法預測的結果、風險及其基礎的含義有關?！瓕ξ襾碚f，啟蒙運動不是一個歷史學概念和一系列思想，而是一個過程，一種動力，……許多理論和理論家并不承認風險社會的機會，‘壞東西’的機會。”［2］

風險之所以可能孕育機遇，原因在于：

第一，從機遇與風險的各自特點來看，機遇一般在不穩(wěn)定的特殊時期出現(xiàn)，是事物內外部因素處于復雜變動之中的特殊時期，而風險存在的基礎就是不確定性，風險可能產(chǎn)生的后果具有不確定性，這兩個不確定性是風險轉化為機遇的前提條件。在這樣的前提下，人類才有可能通過自己的努力把不確定性的發(fā)展趨勢轉向有利于人類社會的發(fā)展。從整個社會歷史演變的過程來看，一個朝代到了末期，往往是各種矛盾凸顯的時候，整個社會存在各種風險，同時也為廣大人民改朝換代提供了機遇。

第二，從主觀方面來看，人類在面臨風險時面對巨大的考驗，人類的發(fā)展甚至生存都受到很大的挑戰(zhàn)。在這危機關頭，人類會反思一些不正當?shù)男袨楹鸵恍╁e誤的觀念與當前面臨的風險之間的關系，從而改變這些不恰當?shù)男袨?。更主要的是，在面臨風險時，往往能夠激發(fā)人類的主觀能動性，甚至一些在平穩(wěn)時期很難挖掘的潛能也得以發(fā)揮出來，這就增加了人類把握機遇的能力。所以，風險存在轉化為機遇的可能性。

第三，從客觀角度來看，社會發(fā)展處于非常時期往往機遇較多，在這樣一個時期，存在于社會上的一些慣有的規(guī)則、習俗，甚至人們的思想、觀念都會有大的改變，長期束縛人類的陳規(guī)陋習可能被打破，一些新的能夠適合社會發(fā)展和應對風險的制度和政策能夠應運而生。這也正是機遇能夠對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大作用的原因所在，而風險就有可能提供這樣一個非常態(tài)的社會環(huán)境。

第四，從風險意識作為人類對社會發(fā)展問題的自我反思的角度來看，風險意識是人們對發(fā)展過程中一些不正確的行為和觀念的反思。而這種反思的目的就是為了樹立新的發(fā)展理念，為人類社會的發(fā)展掃清障礙，消除發(fā)展可能造成的消極影響，這就為人類社會尋求進一步發(fā)展創(chuàng)造了機遇。

從以上分析我們可以看出，風險轉化為機遇需要兩方面的條件，一是主觀條件，也就是處于一定社會歷史時期的人民群眾樹立風險意識。二是客觀條件，也就是一定社會歷史階段的政治、經(jīng)濟、文化等條件。社會是一個系統(tǒng)，它是否能夠正常運轉，一方面要看它的各個子系統(tǒng)的運行情況，另外還要看各個系統(tǒng)之間相互是否協(xié)調。當一個社會各方面都處于良好狀態(tài)時，那么它對風險的抵御能力也就更強。

三、風險轉化為機遇的客觀條件

唯物辯證法認為，事物的發(fā)展有內因和外因兩方面，內因是關鍵，但外因也不可或缺，事物存在的時機、環(huán)境、條件等因素在一定程度上決定了事物的發(fā)展變化，風險在轉化為機遇的發(fā)展過程中也離不開外部因素的作用。風險轉化為機遇的客觀條件包括經(jīng)濟、政治、文化、技術等方面的條件。經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎，“發(fā)展是硬道理”在很大程度上強調的是經(jīng)濟發(fā)展，化風險為機遇同樣離不開雄厚的經(jīng)濟實力的支撐；政治是保障，穩(wěn)定的社會環(huán)境是一個社會發(fā)展的基本條件，也是保障社會朝著正確方向發(fā)展，減少風險的有力屏障；文化是一個國家、民族精神文明的集中體現(xiàn)，先進的文化素質是識別風險的基本前提；科學技術是第一生產(chǎn)力，是推動社會發(fā)展的動力，它也是防御風險的有力武器。在信息社會，科技在識別風險、尋求機遇的過程中將發(fā)揮重要的作用。

第一，經(jīng)濟條件。

首先，制定周密的預防風險的政策、制度需要經(jīng)濟基礎做保障。預防和控制風險，主要從制度安排上入手，要建立健全完備的社會保障體系，要建立有效的預警機制，要健全通暢的信息流通渠道。而這些制度的建立健全離不開強大的經(jīng)濟基礎。

其次，發(fā)展經(jīng)濟能夠最大限度地集中全體人們的聰明才智投入到經(jīng)濟建設的時代浪潮中去，從而相應減少了各種阻礙社會發(fā)展的不利因素。經(jīng)濟發(fā)展是順應民心的利國利民的事情，也是最能夠讓人們集中精力認真就去做的事情，從而減少了各種不利于社會發(fā)展的不和諧的聲音。

再次，經(jīng)濟發(fā)展本身就是防御風險的主戰(zhàn)場，是尋求機遇的最好時機。發(fā)展是一種變化，而變化容易導致風險。特別在當今經(jīng)濟發(fā)展比較快的情況下，風險難以避免。經(jīng)濟領域是風險產(chǎn)生的主要來源，同時也是預防風險的主要場所。我們所說的機遇一般也是指經(jīng)濟發(fā)展的機遇，改革開放就是最大的機遇。

第二，政治條件。

首先，穩(wěn)定的政治環(huán)境是預防風險的前提。鄧小平指出，“沒有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成?！保?］不穩(wěn)定的政治環(huán)境是風險產(chǎn)生的誘因，它會造成很多不確定性。相反，穩(wěn)定的政治環(huán)境能夠減少不穩(wěn)定因素，為經(jīng)濟建設提供安定有序的社會環(huán)境，增強我們的經(jīng)濟實力，從而更好地預防風險，減少社會中的風險。

其次，穩(wěn)定的政治環(huán)境能夠激發(fā)廣大人民尋求機遇的積極性，為廣大人民利用機遇創(chuàng)造良好條件。鄧小平認為穩(wěn)定與機遇并不是對立的，他提出在穩(wěn)定的基礎上去尋求機遇，只有在穩(wěn)定的政治環(huán)境條件下，廣大人民群眾才有時間、有精力、有強烈的愿望去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、利用機遇。

第三，文化條件。

首先，良好的文化氛圍是培育風險意識的基礎，可以提高整個社會認識風險的能力。文化與風險意識的關系在瑪麗·道格拉斯以及斯科特·拉什那里論述得最為透徹。在他們看來，風險就是一種文化現(xiàn)象，他們稱之為風險文化。以文化的視角來看待風險，更加注重人在其中的重要作用，將會極大地增強社會對風險的預防能力?！叭绻谩L險文化’的思想來解讀‘風險社會’這一概念，那么對社會風險的評價標準將會發(fā)生一些變化；或者至少可以說，社會風險預警機制將會得到進一步的完善?！保?］

其次，高水平的教育事業(yè)能夠培養(yǎng)大量視野開闊、具有遠見的高素質公民，這樣的公民更能夠預見未來可能存在的風險。一個國家、一個民族的整體素質的高低與這個國家、民族的教育事業(yè)是分不開的，而整體素質的高低取決于有大量的高素質的人才。而一個人的高素質表現(xiàn)在他能夠全面地去分析問題、處理問題，以及對事物發(fā)展未來趨勢的準確判斷。這些素質正是我們在預防和控制風險中最需要的能力。

再次，較高水平的文化素質能夠增強人們規(guī)避風險、尋求機遇的能力。對風險的認識與人們的文化水平有很大關系，一個文化水平更高的人，更容易認識事物的本質，也更能夠把握事物的發(fā)展趨勢，對風險這個人類的認識對象也是這樣。同樣，機遇在事物發(fā)展過程中能夠起著重要作用，但是它出現(xiàn)的概率很小，而且很不容易被人抓住。它需要人們對事物內部的矛盾有比較清醒地認識，并能夠迅速采取有效措施去利用好機遇。這就要求我們有較高的文化水平，有認識自然規(guī)律和社會規(guī)律的能力，這樣才能夠更好地抓住機遇。

第四，科學技術條件。

先進的科技可以提高人們預見和抵御風險的能力，也可以增強人們發(fā)現(xiàn)機遇的能力。先進的科學技術不但是對自然規(guī)律的正確揭示和利用，也能夠促進人與科技的和諧發(fā)展。正是在人與科技的互動中，科技不斷得到創(chuàng)新，人們預見和抵御風險的能力、發(fā)現(xiàn)機遇的能力也不斷增強。

首先，現(xiàn)代科技革命的蓬勃發(fā)展，促進了科學思想、科學方法和科學精神的傳播和普及，也能夠增強人們尊重科學、尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律的意識?？茖W研究工作培養(yǎng)了人們追求真理、崇尚真理、實事求是、敢于創(chuàng)新、樂于獻身的科學精神，也培養(yǎng)了人們熱愛自然、尊重生命的良好理念?？茖W工作者的行為規(guī)范和價值觀念不僅構成了科學家們所共同遵循的科學道德準則，而且還深刻地影響到社會其他成員的精神面貌和道德觀念，從而在全社會形成一種崇尚科學的良好社會氛圍。科學知識的普及有利于風險意識的培育，更能夠提高人們對風險的認識能力。

其次，科學技術進步還會影響人們的生活方式，減少人們日常生活中的各種風險?？茖W的生活方式與科學技術的進步是緊密聯(lián)系在一起的，科學的生活方式，就是要用科學的知識指導生活，用科學的方法合理地安排生活，用科學技術的成果和產(chǎn)品豐富生活?？茖W的生活方式能夠讓人們減少各種不科學的行為方式，并減少由于不科學的行為帶來的風險。

最后，科技技術能夠提高人們認識世界、改造世界的能力，也能夠提高人們發(fā)現(xiàn)風險的能力，還能夠增強人們在風險中尋找機遇的能力?？茖W技術是人類智慧的結晶，同時，科學技術又能夠增強人類認識客觀世界和改造客觀世界的能力?？茖W技術是人們防范風險的有力武器，也是人們發(fā)現(xiàn)機遇的良好工具。離開航海技術的進步，人們是不可能發(fā)現(xiàn)新大陸的，沒有航空技術的不斷進步，人類也不可能進入太空遨游。

四、風險轉化為機遇的主觀條件

唯物史觀認為，人是社會發(fā)展的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！保?］在社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，我們又提出“以人為本”的新理念?！耙匀藶楸尽辈坏耸巧鐣l(fā)展的價值目標的含義，它也有人是社會發(fā)展的動力這層含義。在化風險為機遇的過程中，同樣離不開廣大人民群眾的參與，特別需要的是人民強烈的防范風險的意識和創(chuàng)造機遇的意識。

第一，要善于在風險條件下創(chuàng)造機遇。

我們不但要善于抵御風險，還要善于在應對風險中創(chuàng)造機遇。機遇可遇，也可求，在風險轉化為機遇的過程中關鍵要充分發(fā)揮人的主觀能動性。在機遇能否創(chuàng)造的問題上，有人認為機遇是一種偶然性，人們只可能消極等待機遇，而不能夠人為地去創(chuàng)造它。也有觀點認為機遇是可以創(chuàng)造的。培根就認為，賢者造出機會多于發(fā)現(xiàn)機會。機遇可以人為創(chuàng)造的觀點充分強調人的主觀能動性，如果說善于把握機遇是一種藝術，那么創(chuàng)造機遇則是一種才華。在當今社會中，各種事物之間聯(lián)系越來越密切，信息流通越來越順暢，事物之間的組合方式不斷變化，變化創(chuàng)造機遇，這些都為人們能夠創(chuàng)造機遇提供了有利條件。

創(chuàng)造機遇要在準確認識風險中存在的各種必然性和偶然性因素的基礎上，結合具體的社會歷史條件，巧妙利用風險中存在的各種矛盾的關系，為社會發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

第二，要善于識別風險中蘊藏的機遇。

發(fā)展離不開風險，而風險中又往往孕育著機遇。機遇時常出現(xiàn)，關鍵是我們是否能夠把握住。能否識別機遇對一個國家的發(fā)展具有重要意義。德國哲學家斯賓格勒指出，“時機的把握，可以決定一整個民族的前途，把握得當，其民族便能主宰其它民族的命運，把握不當，自身的命運便成為其它民族的目標?！保?］風險產(chǎn)生是事物之間相互作用的結果，我們要在風險中尋覓機遇，同樣離不開對事物之間的關系的考察。龐元正教授指出：“機遇產(chǎn)生于事物的發(fā)展變化和相互聯(lián)系之中，而事物的發(fā)展變化相互聯(lián)系又是各種矛盾又統(tǒng)一又斗爭的結果。對于中國的發(fā)展而言，國際間各種矛盾的發(fā)展演化，并不總是只存在著有利的因素，有時可能是有利因素和不利因素同時并存，有時有利因素就潛存于不利因素之中。在這種情況下，特別需要從宏觀戰(zhàn)略的眼光看問題，全面分析矛盾的發(fā)展變化和可能存在的有利因素和不利因素，才能審時度勢發(fā)現(xiàn)我國發(fā)展所存在的機遇?！保?］我們要從事物之間的相互聯(lián)系和相互對立中去尋找機遇，從事物本身的發(fā)展變化中去尋找機遇。從風險表現(xiàn)出來的不利因素中去尋找有利因素。

風險的產(chǎn)生源于事物內部的各種因素的此消彼長的沖突。風險的產(chǎn)生有其內在的必然性，但是也與一些偶然性的因素有很大關系。而對這些偶然性因素的把握就是機遇。馬克思主義認為，人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的同一，是決定性與選擇性的統(tǒng)一，是主觀和客觀的統(tǒng)一，是必然性與偶然性的統(tǒng)一。歷史發(fā)展的必然性揭示了發(fā)展道路的總體趨勢，而偶然性則是人類對具體發(fā)展道路的選擇，人類到底如何選擇在很大程度上受當時社會歷史條件所創(chuàng)造的機遇影響。

一個社會歷史時期面臨的重大風險往往會成為社會發(fā)展的關鍵點，中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史經(jīng)驗就是一個很好的典范。遵義會議就是中國共產(chǎn)黨面臨生死存亡的危機關頭，充分利用黨面臨的巨大風險中存在的機遇，作出了重大的抉擇，確立了毛澤東同志的領袖地位，從而使黨在以后的抗日戰(zhàn)爭和國內戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展壯大。十一屆三中全會也是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期的一個轉折點，由此而開始的改革開放也是在面臨國內外巨大壓力的情況下，中國共產(chǎn)黨抓住和平與發(fā)展的國際環(huán)境這個巨大的機遇，從而取得了三十多年的經(jīng)濟飛速發(fā)展的巨大成就。

所以，機遇往往出現(xiàn)在矛盾突出的時期。鄧小平就說過，“現(xiàn)在世界發(fā)生大轉折，就是個機遇?！保?］機遇的識別對作為社會發(fā)展主體的人提出了較高的要求。毛澤東就說過，“這種善觀風色和善擇時機的聰明是不容易的，惟有虛心研究，勤于考察和思索的人們可以獲得。”［9］

第三，要善于利用風險中蘊藏的機遇。

識別和創(chuàng)造機遇的最終目的是為了利用好機遇，正如龐元正教授所指出，“發(fā)現(xiàn)和捕捉機遇，這是抓住機遇的前提，但是要真正做到抓住機遇，還必須把握機遇，用好機遇。否則，就會如鄧小平所說，看到的機遇也會丟掉?！保?0］利用好機遇，要注意以下幾點：

首先，要及時有效地把機遇轉變?yōu)榘l(fā)展的有利條件。在信息社會，人們的機遇越來越多，但是機遇消失得也越來越快，機遇的時效性就要求我們在面對機遇時，要采取迅速、果斷的措施，否則，再好的機遇也是一句空話。鄧小平就曾經(jīng)提出:“我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”［11］。江澤民也指出，“當前的國際國內形勢對我們既是一個挑戰(zhàn)，又是一個機遇，是中華民族建設和發(fā)展難得的一個機遇。我們要抓住這個關鍵時期，集中精力搞好社會主義經(jīng)濟建設。要抓得早、抓得緊、抓得實、抓住不放、抓到底?！保?2］

其次，要把機遇與所處的具體社會歷史條件緊密結合起來。機遇為社會發(fā)展提供了有利的機會，但是，機遇要真正發(fā)揮作用，還要與具體的主客觀條件結合起來，這樣，機遇才能夠真正從一種可能性轉化為現(xiàn)實性。●

［1］吉登斯．失控的世界：全球化如何重塑我們的生活［M］．南昌：江西人民出版社，2001.20．

［2］貝克.世界風險社會［M］.南京：南京大學出版社，2004.194－195．

［3］［8］［11］鄧小平文選（第三卷）［M］．北京：人民出版社，1993.244，369，375．

［4］薛曉源，周戰(zhàn)超．全球化與風險社會［M］．北京：社會科學文獻出版社，2005.148．

［5］馬克思恩格斯全集（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1957.104．

［6］斯賓格勒．西方的沒落［M］．哈爾濱：黑龍江教育出版社，1988.544．

［7］［10］龐元正.要利用機遇把中國發(fā)展起來——論鄧小平的歷史機遇思想［J］．毛澤東鄧小平理論研究，1995.（2）．

［9］毛澤東選集（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1991.414.

［12］江澤民．在內蒙古考察時的講話［N］．人民日報，1990－10－1．

On the Dialectical Relationship between Risk and Opportunity and the Probability of Risk into Opportunities

YUAN Chu-ming

（Institute of Political Science and Law，Jiangxi Normal University，NanChang 330022，China）

In the process of dealing with risk，analysis of the dialectical relationship between the risks and opportunities，explore the risk into opportunities and realization way，provides a new train of thought is to guard against the risk of.Risks and opportunities for both correlation and difference，risk breeds opportunity，risk into opportunities requires not only the objective conditions，subjective conditions also need.

risk；opportunity；dialectical relationship

B024.4

A

1009-6566（2014）05-0012-05

本文為江西省社科規(guī)劃課題（課題12KS22）發(fā)展風險成因探析及風險意識的培育。

2014-07-08

袁初明（1974—），男，江西上高人，江西師范大學政法學院副教授，博士后，主要研究發(fā)展哲學、環(huán)境哲學。