以傳統(tǒng)典籍承載的思想理念豐富現(xiàn)代公共文化服務內(nèi)容體系

●李國新

（北京大學信息管理系，北京100871）

以傳統(tǒng)典籍承載的思想理念豐富現(xiàn)代公共文化服務內(nèi)容體系

●李國新

（北京大學信息管理系，北京100871）

古籍；思想理念；公共文化服務；核心價值觀

讓古籍由圖書館里的“鎮(zhèn)館之寶”向當代公共文化服務的內(nèi)容要素拓展；讓圖書館古籍工作由面向“小眾”的“陽春白雪”向面向大眾的公共文化服務轉變；讓傳統(tǒng)古籍承載的思想理念真正轉化為當代社會核心價值體系的精神源泉。

現(xiàn)代公共文化服務體系建設的總目標是緊緊圍繞社會主義核心價值體系建設、緊緊圍繞社會主義文化強國建設。文化強國建立在幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚基礎之上，社會主義核心價值觀是中華民族文化基因的時代延續(xù)，是中華民族精神追求的傳承升華。怎樣使傳統(tǒng)古籍中蘊含的中華民族文化基因以人們喜聞樂見的方式推廣開來，怎樣以傳統(tǒng)典籍承載的思想理念豐富現(xiàn)代公共文化服務的內(nèi)容體系，怎樣依托傳統(tǒng)古籍講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，簡單地說就是怎樣讓古籍里的文字活起來，是今天的圖書館古籍工作面臨的時代任務。完成這一時代任務，要求圖書館古籍工作更新思路，實現(xiàn)新的拓展和轉變：讓古籍由圖書館的“鎮(zhèn)館之寶”向當代公共文化服務的內(nèi)容要素拓展；讓圖書館古籍工作由面向“小眾”的“陽春白雪”向面向大眾的公共文化服務轉變；讓傳統(tǒng)古籍承載的思想理念真正轉化為當代社會核心價值體系的精神源泉。

拓展和轉變需要有著力點和突破口。首先，總結提煉傳統(tǒng)古籍承載的思想理念，彰顯中華民族的精神追求，以普通人群能夠接受、樂于接受的形式推廣出去，傳播開來，是圖書館古籍工作和公共文化服務有機結合的切入點。古籍需要保護，保護的目的在于傳承，公共圖書館應更多地在古籍內(nèi)容向普通人群傳播上作出努力。普通人群不是研究者，版本是否精抄舊刻、文字有無魚魯豕亥，與一般人群關系不大，而能否把體現(xiàn)中華民族價值觀念、精神追求、思想智慧的內(nèi)容有效提煉并加以外化，這是古籍工作服務于當代社會價值體系建設和文化建設的根本所在，是古籍里的文字活起來的重要標志。習近平總書記今年“五四”在北京大學的講話中，歷數(shù)了二十多項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有鮮明民族特色的思想和理念，從“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”等，把這些“百姓日用而不覺”的價值觀講清楚，闡發(fā)到位并融入現(xiàn)代公共文化服務，將極大地強化公共文化服務的價值引導功能。目前，干部學歷史、傳統(tǒng)文化進課堂已經(jīng)是明確的要求，學史可以看成敗、鑒得失、知興替，學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀，學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非，已經(jīng)是全社會的共識。全社會迫切需要像習近平總書記“仔細看看”《孔子家語通解》《論語詮解》那樣的原典闡釋性讀物，迫切需要像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》以及《新贛南家訓》那樣把傳統(tǒng)思想理念、儀禮儀規(guī)、是非榮辱化為日常生活規(guī)范的普及倡導性讀物。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共文化服務的結合，重要的就是傳統(tǒng)文化的思想理念、文化基因、精神追求融入現(xiàn)代公共文化服務的內(nèi)容體系，這方面圖書館古籍工作大有可為。

其次，探索全民閱讀活動，挖掘利用古籍資源的新方法、新形式，是促進傳統(tǒng)古籍走向大眾的有效途徑。深入開展全民閱讀活動，已經(jīng)被寫入十七屆六中全會決定和十八大報告，全民閱讀活動已經(jīng)成為各級黨委政府推動現(xiàn)代公共文化服務體系建設的重要任務。作為傳統(tǒng)文化重要載體的優(yōu)秀經(jīng)典，理應成為全民閱讀的內(nèi)容資源，全民閱讀活動也應該促進中華優(yōu)秀經(jīng)典在當代的傳播和普及。近年來，在我國相繼出現(xiàn)的漢字聽寫大會、成語大會、謎語大會等形式，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代傳播普及的成功實踐。實踐證明，傳統(tǒng)文化資源+現(xiàn)代傳播媒介+多樣化的表現(xiàn)形式+群眾性競賽機制，就是與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的“全民閱讀”新形式。公共圖書館是全民閱讀的重要基地，古籍資源的特殊性，決定了挖掘利用古籍資源開展全民閱讀活動更需要創(chuàng)新形式，更需要活動牽引。比如，目前，我國已經(jīng)在全球建立了440多所孔子學院和640多個孔子學堂，國內(nèi)各種各樣的國學研讀組織更是不計其數(shù)，以《論語》及其他儒學經(jīng)典為內(nèi)容資源，以詩、歌、舞、樂、誦、賽等多樣化形式為載體，能夠創(chuàng)造出一系列有廣泛參與性的全民閱讀活動，中華傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀典籍在群眾性的全民閱讀活動中得到普及。

第三，打造地域傳統(tǒng)文化研習基地，納入公共文化設施和服務體系，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，有典籍，也有文化和自然遺產(chǎn)，還有民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要靜態(tài)保護，更需要活態(tài)傳承，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展。比如，近年來，各地建設的一批非遺學習基地讓更多的人特別是青少年成為非遺傳承人，就是文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承融入公共文化服務體系的有效方式。蘇州市在國家公共文化服務體系示范區(qū)創(chuàng)建過程中，將社會力量創(chuàng)辦的以國學研習為主要內(nèi)容的書院納入公共文化服務體系，將公益性評彈書場建在社區(qū)老百姓的身邊，既擴充了公共文化服務設施的數(shù)量，又豐富了公共文化服務的內(nèi)容，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共文化服務在設施和服務上的有機結合，促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

第四，掃除一般公眾利用數(shù)字化古籍資源的障礙是數(shù)字時代古籍經(jīng)典走向大眾的基礎工作。在古籍資源數(shù)字化迅速發(fā)展的今天，一般人利用數(shù)字化古籍的障礙主要表現(xiàn)在兩個方面：網(wǎng)絡上容易獲得的，往往存在隨意節(jié)選，文本失真的問題；專業(yè)化古籍資源數(shù)據(jù)庫，往往在功能上面向專業(yè)研究人員，考慮一般人的利用需求不足。比如，現(xiàn)有的古籍資源數(shù)據(jù)庫大都不能實現(xiàn)古今名詞、術語、概念的智能轉換，一般人可能不知道屈平就是屈原、仲尼就是孔子，可能不了解今天的“藝術”和古代的“藝術”內(nèi)在含義的區(qū)別，數(shù)字化古籍資源不從內(nèi)容上、技術上解決名詞、術語、概念的智能轉換問題，一般人利用起來就存在困難。讓數(shù)字化古籍資源更好地適應大眾利用需求，是傳統(tǒng)文化在今天實現(xiàn)傳播和普及、轉化和創(chuàng)新的基礎。

G252

A

1005－8214（2014）12－0001－02

李國新（1957－），男，北京大學教授，國家公共文化服務體系建設專家委員會副主任，中國圖書館學會學術研究委員會常務副主任。

2014-08-20［責任編輯］李金甌