彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色探析

龍金鳳

（ 1．銅仁學(xué)院 社會科學(xué)部，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學(xué)院 學(xué)生工作部，貴州 銅仁 554300 ）

彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色探析

龍金鳳1，2

（ 1．銅仁學(xué)院 社會科學(xué)部，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學(xué)院 學(xué)生工作部，貴州 銅仁 554300 ）

馬克思主義大眾化載體是借助于大眾化載體傳遞和承載馬克思主義內(nèi)容或信息，是一種能為馬克思主義大眾化傳播主體運(yùn)用和促進(jìn)傳播主客體之間相互作用的物質(zhì)實(shí)體和活動形式。載體是影響馬克思主義大眾化廣度、深度、效度的重要變化參數(shù)，彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色，就必須賦予馬克思主義大眾化載體以民族特色、地域特色、時(shí)代特色，必須促進(jìn)語言載體民族化、活動載體民俗化、組織載體本土化、文化載體時(shí)代化，使之適應(yīng)政治文明新形勢，展現(xiàn)時(shí)代性，保持民族性，充分發(fā)揮載體對馬克思主義大眾化的傳播引導(dǎo)功能。

馬克主義大眾化； 載體特色； 語言載體民族化； 活動載體民俗化；組織載體本土化； 文化載體時(shí)代化

馬克思主義大眾化載體是借助于大眾化載體傳遞和承載馬克思主義內(nèi)容或信息，是一種能為馬克思主義大眾化傳播主體運(yùn)用和促進(jìn)傳播主客體之間相互作用的物質(zhì)實(shí)體和活動形式。載體發(fā)揮著傳輸、互動、增效、導(dǎo)向、評估功能，是馬克思主義大眾化過程的基本要素，是促進(jìn)拓寬民族地區(qū)馬克思主義大眾化效度的重要變化參數(shù)?！榜R克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！盵1]534推進(jìn)民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化必須拓寬其特色傳播渠道，賦予傳播載體民族特色、時(shí)代特色、地域特色。

一、彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色的重要意義

融入民族特色的別樣多彩、通俗鮮活、與時(shí)俱進(jìn)的載體極大地增強(qiáng)了農(nóng)村馬克思主義大眾化的感化力、滲透力、說服力，激發(fā)載體潛在的獨(dú)特價(jià)值，對于推進(jìn)民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化具有重要意義。

（一）彰顯載體特色是民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化的潛在要求

一是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、富有創(chuàng)造性、展現(xiàn)時(shí)代性的理論品格促使其內(nèi)涵逐漸豐富發(fā)展，催生了獨(dú)具特色的民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體樣態(tài)。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格及其豐富理論內(nèi)涵亟需特色載體擴(kuò)充現(xiàn)有載體的承載容量、傳導(dǎo)力量、調(diào)控作用以更有效地蘊(yùn)含、傳播馬克思主義。二是彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色才能滿足民族群眾的接受需求。民族地區(qū)農(nóng)村群眾思想觀念保守、文化素質(zhì)較低，馬克思主義思想內(nèi)涵、價(jià)值取向必須借助民族地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)傳播途徑才能達(dá)到馬克思主義大眾化效度。特色載體符合民族群眾文化傳承接受習(xí)慣，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的通俗性、趣味性、互動性，喚起民族群眾對馬克思主義的情感接受和思想接受。

（二）彰顯載體特色是民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體更新的必然訴求

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵2]9馬克思主義科學(xué)理論要說服人和掌握群眾，需通過通俗生動的載體樣態(tài)來傳播。目前，農(nóng)村馬克思主義大眾化載體存在著傳播主體對載體的調(diào)控創(chuàng)新意識能力低、載體資源利用率低、載體間協(xié)同發(fā)展效率低、載體整體的傳播合力低等問題，導(dǎo)致現(xiàn)代傳播載體與民間民族傳播渠道斷層平行式傳播，沒有形成傳播育人合力。因此要抓住時(shí)代特征、運(yùn)用民族形式，在載體設(shè)計(jì)運(yùn)用等方面創(chuàng)新突破，不斷豐富現(xiàn)有載體的內(nèi)涵和形式，建立多層次、多方位、立體型的民族特色載體，不斷增強(qiáng)馬克思主義大眾化載體的趣味性、藝術(shù)性、多樣性、科學(xué)性、實(shí)效性，提升載體的育人功力。

（三）彰顯載體特色是整合民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化資源的重要途徑

有學(xué)者曾指出：“在當(dāng)今中國，思想和學(xué)說要為廣大人民群眾所接受，必須充分運(yùn)用民族文化的資源。馬克思主義大眾化要提高實(shí)效性，只有更好地借助于民族形式，才能真正得以實(shí)現(xiàn)。”[3]100民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體構(gòu)建必須依托和運(yùn)用民族文化資源，借助民族形式，只有這樣，馬克思主義大眾化才能與民族文化逐漸契合，并得到民族群眾的理解和認(rèn)同。目前，民族地區(qū)農(nóng)村中載體資源意識薄弱，整合民族文化藝術(shù)資源作為民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體的形式，推陳出新，有利于挖掘利用民族文化資源，彰顯載體特色，促進(jìn)馬克思主義大眾化和民族精神的水乳交融，夯實(shí)馬克思主義大眾化的物質(zhì)基礎(chǔ)和人文思想基礎(chǔ)。

二、彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色的基本原則

（一）政治性與民族性相結(jié)合原則

政治性是馬克思主義大眾化的根本屬性和基本原則，民族性是馬克思主義大眾化走進(jìn)并融合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的必然趨勢。民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體建設(shè)要彰顯特色更要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持鮮明正確的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須體現(xiàn)時(shí)代精神，巧妙蘊(yùn)含傳播國家意識形態(tài)文化思想性與價(jià)值性。民族性則要求馬克思主義大眾化載體建設(shè)要結(jié)合民族文化、民族精神、民族歷史傳統(tǒng)等民族因素，賦予馬克思主義大眾化形象多彩的載體內(nèi)容和形式。堅(jiān)持政治性原則確保載體建設(shè)的社會主義本質(zhì)特色，堅(jiān)持民族性原則激活載體建設(shè)的多彩民族資源形式，兩者缺一不可、相得益彰，是彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色的基本原則。

（二）科學(xué)性與通俗性相結(jié)合原則

科學(xué)性是馬克思主義最根本的理論品質(zhì)，是馬克思主義維持迸發(fā)生命活力的根本原因所在。通俗性是多元文化背景潛藏多樣價(jià)值交鋒馬克思主義龐大高深理論把握群眾的親民法寶。堅(jiān)持科學(xué)性原則要求科學(xué)準(zhǔn)確地把握理解馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，在多元文化、多元價(jià)值觀沖突背景下在載體建設(shè)中始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義思想體系的科學(xué)性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性，并根據(jù)民族群眾需求在載體設(shè)計(jì)中滲透現(xiàn)代科技平臺手段元素。堅(jiān)持通俗性原則即載體建設(shè)中充分發(fā)掘調(diào)動民族傳統(tǒng)文化資源等，運(yùn)用豐富多樣的民族形式，促使馬克思主義由高深晦澀轉(zhuǎn)向通俗生動，達(dá)到馬克思主義大眾化實(shí)效。科學(xué)性原則注重從內(nèi)容思想層面彰顯載體特色，通俗性則從形式上把握絢麗多彩的民族形式。只有針對民族地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域情況選擇恰當(dāng)?shù)妮d體形式，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才能更有效地彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色。

（三）繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合原則

繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合是馬克思主義大眾化重要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和客觀規(guī)律，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和借鑒創(chuàng)新是馬克思主義大眾化載體建設(shè)發(fā)展的不竭活力。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。我們既要借鑒民族地區(qū)歷史文化中的載體資源，又要引鑒大眾文化等大眾喜聞樂見文化中的傳播資源；要繼承少數(shù)民族的語言載體、文化載體、活動載體、民間組織載體等洋溢著民族特色的傳統(tǒng)經(jīng)典載體，也要以在傳統(tǒng)經(jīng)典載體中加入網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等現(xiàn)代大眾傳媒的形式進(jìn)行整合優(yōu)化；要吸收借鑒我國歷史上關(guān)于思想教育載體建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也要敢于開創(chuàng)載體建設(shè)的新樣式新格局。就是要在堅(jiān)持、批判、繼承的基礎(chǔ)上，把握新的時(shí)代形勢，推陳出新，創(chuàng)造出既彰顯民族特色又展現(xiàn)時(shí)代特色的載體形式。

（四）協(xié)調(diào)性與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合原則

民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各個(gè)要素之間的關(guān)系，有目的、有計(jì)劃、有影響地組織載體建設(shè)活動。建設(shè)過程中，要堅(jiān)持思想性與趣味性、整體性與層次性、保護(hù)性與開發(fā)性相統(tǒng)一的原則，促進(jìn)載體設(shè)計(jì)、運(yùn)行、評估中實(shí)現(xiàn)載體的內(nèi)容與形式、結(jié)構(gòu)與功能、效率與效益的統(tǒng)一，處理好主體、客體、環(huán)體、介體的關(guān)系，處理好各種載體形式的關(guān)系，在有機(jī)組合、協(xié)同作用中使載體間相互融合滲透、相得益彰，發(fā)揮載體共振效應(yīng)，彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化特色載體群的傳播優(yōu)勢，形成長效機(jī)制。

三、彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色的主要途徑

“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[1]534。因此，根據(jù)民族地區(qū)農(nóng)村特點(diǎn)選擇運(yùn)用馬克思主義大眾化載體迫在眉睫。為了避免陷馬克思主義于抽象空洞的危險(xiǎn)境地，民族特性、民族作風(fēng)、民族氣派必須滲透、融入民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化“每一表現(xiàn)中”，彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色就是其“每一表現(xiàn)”的一個(gè)重要方面。具體來說，要做到：語言載體民族化、活動載體民俗化、組織載體本土化、文化載體時(shí)代化。

（一）語言載體民族化

語言載體民族化指在保持馬克思主義科學(xué)精神的基礎(chǔ)上，契合民族群眾語言表達(dá)習(xí)慣，把官方政治語言、學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化為貼近生活、生動通俗的民族語言，使民族群眾聽懂、理解馬克思主義。恰當(dāng)?shù)恼Z言形式是意識形態(tài)傳播的基本依托，樸實(shí)無華的大眾語言是強(qiáng)化馬克思主義大眾化吸引力的關(guān)鍵。毛澤東指出，“如果我們沒有學(xué)會說群眾懂得的話，那么廣大群眾是不能領(lǐng)會我們的決議的?！盵4]844因此，要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活、貼近民族、貼近時(shí)代的原則，運(yùn)用源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚的民族文化語言資源，促進(jìn)語言載體的民族化，建立一套適合民族地區(qū)農(nóng)村的貫穿馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的話語體系。

語言載體民族化包含四個(gè)層面：一是語言載體內(nèi)容的民族化。馬克思主義先進(jìn)文化要深入人心，關(guān)鍵要在內(nèi)容上找到與民族文化相融共振的契合點(diǎn)，使馬克思主義融合獨(dú)特民族文化特質(zhì)，說民族語言的馬克思主義才接地氣、服水土、符民情，真正具有親和力、說服力。“最高限度的馬克思主義——最高限度的通俗化”[5]467，“學(xué)馬列要精，要管用的”[6]382。因此，要巧妙地運(yùn)用民族語言，將艱深晦澀、博大精深的馬克思主義理論體系轉(zhuǎn)化為具體、生動、與實(shí)際生活緊密關(guān)聯(lián)的概念觀點(diǎn)，使馬克思主義內(nèi)容少、精、淺，在淺顯樸實(shí)生動通俗中傳播馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化語言形象化、鮮活化轉(zhuǎn)向。二是語言載體語境的民族化。洋溢著民族風(fēng)格的民族語言會增強(qiáng)馬克思主義大眾化的思想情感認(rèn)同，所以，馬克思主義民間傳播隊(duì)伍要扎根于豐饒民族文化的沃土中，學(xué)習(xí)豐富多彩的民族語言，挖掘民族發(fā)展的鮮活事例，營造人文關(guān)懷的和諧文化語境，尊重和熟悉民族語言，結(jié)合民族文化背景，構(gòu)建馬克思主義大眾化民族語言轉(zhuǎn)譯機(jī)制。三是語言載體風(fēng)格的民族化。語言載體民族化要把握民族語言的語句和語法特點(diǎn)，利用寓言故事、歷史掌故、神話傳說、歌謠詩詞等民族語言表現(xiàn)形式手法，依托民族文化、民族藝術(shù)、民族風(fēng)俗等民族形式和傳統(tǒng)資源，引鑒大眾傳媒、民間組織等中介，增添語言載體的民族風(fēng)格。四是話語權(quán)的民族化。話語權(quán)適當(dāng)?shù)卣莆赵诿褡迦罕娭心芡黄泼褡宓貐^(qū)馬克思主義大眾化傳播語言文化缺失的瓶頸。如，云南文山壯族苗族自治州電視臺開播苗語新聞，貴州黔東南苗族侗族自治州、黔西南布依族苗族自治州分別推出了苗語、布依語新聞廣播，生動形象地幫助民族群眾了解黨的方針政策，塑造馬克思主義大眾化可親形象。最后，語言載體民族化要避免庸俗化。語言載體庸俗化會導(dǎo)致馬克思主義庸俗化，在保持內(nèi)容完整性、本真性的基礎(chǔ)上要使馬克思主義生動、形象，有內(nèi)容深度。

（二）活動載體民俗化

活動載體民俗化指教育者為達(dá)到馬克思主義大眾化目的，寓馬克思主義內(nèi)容于各種民俗活動之中，使民族群眾在參與民俗活動中潛移默化地學(xué)習(xí)、接受、運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義“滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”[7]100。民俗活動不僅是民族群眾最喜聞樂見的活動形式，更是聯(lián)絡(luò)民族感情、增加民族凝聚力的主要方式，蘊(yùn)涵著濃郁的民族特色、地域特色，具有教化、規(guī)范、維系、協(xié)調(diào)、審美功能。社會生活的實(shí)踐本質(zhì)使民俗活動成為陶冶、提升人思想境界的重要場域，尤其是形式活潑、貼近生活的民俗活動載體寓教于樂，充分展現(xiàn)隱性教育傳播滲透力，活動載體民俗化是馬克思主義大眾化的必然選擇。

活動載體民俗化要堅(jiān)持民族性與時(shí)代性、思想性與趣味性有機(jī)結(jié)合的原則，積極促進(jìn)馬克思主義大眾化在內(nèi)容、形式上與民族傳統(tǒng)節(jié)日活動、民族歷史紀(jì)念活動、群眾生產(chǎn)民俗承接融合。一是融合民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動?！拔覈鴤鹘y(tǒng)節(jié)日及其文化形式多種多樣，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，集中展示著我們的民族性格、民族文化、民族認(rèn)同。”[8]25因此，要對節(jié)日民俗蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、獨(dú)特德育價(jià)值進(jìn)行深入挖掘闡發(fā)，開展內(nèi)涵豐富多樣、形式多姿多彩的群眾性民族節(jié)日活動，既要保留原始民俗風(fēng)韻，又要賦予其飽滿的時(shí)代精神內(nèi)涵，既要包裝升級舊有的活動內(nèi)容模塊，又要蘊(yùn)含民族精神氣格，這樣既能蘊(yùn)含激發(fā)深厚民族精神資源和動力，又能以潤物細(xì)無聲的方式使人們在節(jié)日民俗活動中感受到道德的力量，通過民族文化認(rèn)同的形式塑造馬克思主義大眾化認(rèn)同。二是融合民族歷史紀(jì)念活動。少數(shù)民族發(fā)展中承載著愛好和平、崇尚正義、擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，民族歷史紀(jì)念活動所蘊(yùn)含的革命愛國精神、倫理價(jià)值情懷等與當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀息息相通、珠聯(lián)璧合，因地制宜地開展民族重大歷史事件、重要?dú)v史人物的紀(jì)念活動，如端午紀(jì)念屈原、廣西百色起義、內(nèi)蒙古葛根廟起義、貴州遵義會議等相關(guān)紀(jì)念活動以及少數(shù)民族革命遺址、博物館陵園等紅色資源和民族歷史遺產(chǎn)所展現(xiàn)的歷史文化精神，寓馬克思主義思想于艷麗多姿的民族民俗形式，促進(jìn)民族紀(jì)念活動與馬克思主義大眾化感染力和思想上的共鳴升華。三是融合群眾生產(chǎn)民俗。以與民族群眾利益相結(jié)合的活動形式，在生產(chǎn)生活民俗中滲透社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會的核心價(jià)值觀念，推動馬克思主義大眾化活動載體的創(chuàng)新。

（三）組織載體本土化

組織載體本土化是指馬克思主義大眾化主體結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際情況，通過借助或建立具有本土特色的民族民間組織，充分發(fā)揮其組織教育引導(dǎo)功能，更加有效地傳播馬克思主義大眾化，使馬克思主義大眾化符民情、貼民心、解民意。民族民間組織載體是民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化的物質(zhì)基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，主要通過組織管理、組織制度、組織文化等形式蘊(yùn)含傳遞馬克思主義大眾化內(nèi)容或信息，既傳承、創(chuàng)新民族文明，又傳播、推廣當(dāng)代思想文明，使晦澀難懂、古板嚴(yán)肅的馬克思主義思想以生動形象的形式傳播開來。推進(jìn)組織載體民族化有利于發(fā)掘民間組織載體深刻的倫理內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，疏導(dǎo)輿情，暢通民族群眾思想利益表達(dá)機(jī)制，開拓民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化傳播陣地。

民族地區(qū)農(nóng)村民間組織受地域歷史文化傳統(tǒng)影響深刻，表現(xiàn)出豐富多樣的獨(dú)特存在形式，促進(jìn)馬克思主義組織載體本土化必須使其結(jié)合民族農(nóng)村地區(qū)實(shí)際，創(chuàng)造性地賦予組織載體鮮明的民族特色、地域特色。一是發(fā)掘、把握民間組織載體資源與馬克思主義大眾化的契合點(diǎn)。發(fā)掘組織載體潛藏的、與中國特色社會主義價(jià)值體系相互印證、融通的豐富歷史文化基因，以組織文化等形式滲透到人們?nèi)粘Ｉ睢６翘嵘耖g組織載體政治業(yè)務(wù)水平，發(fā)揮組織載體對社會價(jià)值觀的整合引導(dǎo)功能、政治參與功能，適度調(diào)控，為馬克思主義大眾化提供優(yōu)質(zhì)的氛圍環(huán)境，凝聚馬克思主義大眾化傳播合力。三是政府積極引導(dǎo)培育民族地區(qū)民間組織，共鑄馬克思主義大眾化公信力。民族民間組織是發(fā)揮政府管理服務(wù)功能的有力助手，在規(guī)范社會道德、增強(qiáng)民族凝聚力、維護(hù)社會秩序、維護(hù)優(yōu)良民風(fēng)民俗、提供公共服務(wù)、建設(shè)精神文明等方面發(fā)揮著不可替代的作用。政府要結(jié)合地域?qū)嶋H，積極引導(dǎo)、培育民族地區(qū)民間組織，暢通民族民間組織，形成政府與群眾良性互動的思想信息表達(dá)傳播渠道，形成組織載體本土化長效機(jī)制，共鑄馬克思主義大眾化公信力。

（四）文化載體時(shí)代化

文化載體時(shí)代化指馬克思主義大眾化過程中，民族傳統(tǒng)文化載體用既有民族傳統(tǒng)文化資源的形式承載、傳導(dǎo)、蘊(yùn)含時(shí)代精神，將時(shí)代成果滲透在民族文化載體運(yùn)用中，在民族文化傳承創(chuàng)新中傳播倡導(dǎo)馬克思主義意識形態(tài)，彰顯馬克思主義的鮮明時(shí)代特色。民族傳統(tǒng)文化載體時(shí)代化與馬克思主義大眾化具有相契合的文化品質(zhì)，民族文化載體時(shí)代化有利于滲透、塑造、形成中國特色社會主義核心價(jià)值體系。民族地區(qū)馬克思主義大眾化在某種層面上可以說是文化傳播、文化交融的過程，馬克思主義大眾化意識形態(tài)文化必須植根于根深葉茂的民族傳統(tǒng)文化土壤，才能承接民族群眾文化接受模式路徑，拓寬馬克思主義大眾化的文化路徑，賦予馬克思主義大眾化秀美多彩的民族形式。

民族傳統(tǒng)文化載體時(shí)代化要堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性、繼承性與超越性、時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的原則。一是要賦予馬克思主義大眾化民族傳統(tǒng)文化的形式，使民族文化在內(nèi)容上和形式上承載蘊(yùn)含時(shí)代精神。在保護(hù)、繼承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化和尊重各民族風(fēng)俗文化宗教圖騰的基礎(chǔ)上，樹立、滲透并弘揚(yáng)馬克思主義意識形態(tài)文化的理念，繼承民族傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)德育資源，借鑒民族傳統(tǒng)文化中的紅色文化載體、旅游文化載體、宗教文化載體的傳播經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)容上和形式上賦予民族文化新的時(shí)代內(nèi)涵，“舊瓶裝新酒”，賦予馬克思主義鮮明活潑的民族特色形式。“在藝術(shù)工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用舊戲班?！?/p>

[9]1012如，湘西苗族巫師“巴黛雄”、“巴黛扎”集歌舞戲耍于一身，深刻影響著人們的價(jià)值取向、倫理道德、行為規(guī)范等，可以在祭祀節(jié)慶活動中讓“巴黛雄”、“巴黛扎”潛移默化傳播馬克思主義，這種生動鮮活的形式將使馬克思主義大眾化達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。二是馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族文化建設(shè)，推進(jìn)民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。借助現(xiàn)代化傳播平臺手段，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化建設(shè)、文化創(chuàng)新，激發(fā)文化活力，使民族文化汲取主流文化、精英文化、大眾文化的營養(yǎng)，獲得現(xiàn)代文化傳播樣態(tài)，推進(jìn)民族文化發(fā)展水平提升、發(fā)展形式現(xiàn)代化。如，在民族歌曲舞蹈、雕琢建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動中滲入馬克思主義大眾化內(nèi)容，表達(dá)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代發(fā)展訴求，賦予現(xiàn)代交互傳播手段，促進(jìn)馬克思主義通俗化、生活化，易于接受。三是建立馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合的長效機(jī)制，在中國特色社會主義文化建設(shè)與民族文化現(xiàn)代發(fā)展中糅合、展現(xiàn)時(shí)代精神，更要靈活巧妙運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化載體。

總之，彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體建設(shè)是一項(xiàng)意義重大的復(fù)雜又長期的工程，受到馬克思主義大眾化教育主體傳播藝術(shù)、民族群眾接受慣性、德育大環(huán)境、區(qū)域科技發(fā)展水平、歷史文化底蘊(yùn)等因素的影響。因此，要樹立“大德育”觀念，在協(xié)同推進(jìn)馬克思主義大眾化、民族化、通俗化、時(shí)代化、生活化的進(jìn)程中，增強(qiáng)彰顯民族地區(qū)農(nóng)村馬克思主義大眾化載體特色工作的針對性和有效性，使之適應(yīng)政治文明新形勢，展現(xiàn)時(shí)代性，保持民族性，充分發(fā)揮載體對馬克思主義大眾化的傳播引導(dǎo)功能。

[1] 毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995．

[3] 周中之．民族形式與馬克思主義大眾化[J]．馬克思主義研究，2009，（09）．

[4] 毛澤東選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[5] 列寧全集（第36卷）[M]．北京：人民出版社，1959．

[6] 鄧小平文選（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1993．

[7] 列寧全集（第39卷）[M]．北京：人民出版社，1986．

[8] 石書臣，楊艷．中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的契合點(diǎn)[J]．思想政治教育研究，2012，（06）．

[9] 列寧全集（第26卷）[M]．北京：人民出版社，1988．

A Probe into the Carrier Characteristics of Marxism Popularization in Ethnic Group Countryside

LONG Jinfeng1,2

(1. Department of Social Science, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China;2. Department of Student Affairs, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

The carrier of Marxism popularization is a kind of material entity and a form of activity which interacts between the subject application of Marxism popularization and its subject-object spread. It transmits and bears Marxism contents and information by means of popularization carriers. This carrier is an important change parameter which influences the width, depth and validity of Marxism popularization. To manifest the rural carrier characteristics of Marxism popularization in ethnic regions, its national, regional, epochal characteristics must be endowed and the nationalization of language carrier, the folklore of activity carrier, the localization of organization carrier, and the modernization of culture carrier must be promoted, making them adapt to the new trend of political civilization , reveal the era character, keep the national character and fully exert the communicative and guiding function of the carriers on Marxism popularization.

Marxism popularization, carrier characteristics, the nationalization of language carrier,the folklore of activity carrier, the localization of organizational carrier, and the modernization of culture carrier

（責(zé)任編輯 王小聰）

（責(zé)任校對 郭玲珍）

D641

A

1673-9639 (2014) 05-0052-05

2014-07-19

基金簡介：貴州省高校人文社科基地項(xiàng)目“武陵山民族地區(qū)馬克思主義大眾化研究”（J02013259）的研究成果；貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題“高校馬克思主義大眾化研究”（2013C061）的階段性成果；國家社科基金“苗族風(fēng)俗變遷研究”（13BMZ042）的階段性成果。

龍金鳳（1985-），女，苗族，講師，碩士，研究方向：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化與意識形態(tài)文化建設(shè)。