山西嵐縣嵐城“九曲黃河燈會(huì)”民俗研究

●馬彥奇

山西嵐縣嵐城“九曲黃河燈會(huì)”民俗研究

●馬彥奇

嵐城“九曲黃河燈會(huì)”是地處山西省呂梁山區(qū)的嵐縣民眾對(duì)具有譜系性神靈群體的一種莊肅性的崇拜儀式，是歲時(shí)節(jié)日期間重要的儀式性表演活動(dòng)。它源于村人為保全村風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安而許愿的一種以“轉(zhuǎn)九曲”為活動(dòng)的人口燈會(huì)，有著良好的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響，在山西眾多民俗活動(dòng)中獨(dú)樹一幟。

嵐城 燈會(huì) 儀式 源頭

“九曲黃河燈會(huì)”又稱“轉(zhuǎn)九曲黃河陣”、“轉(zhuǎn)燈”，其由來皆因燈陣曲折延綿如黃河九曲，是我國黃河流域民眾在元宵節(jié)期間舉行的一種自演自娛的民俗活動(dòng)，它扎根于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的歲時(shí)節(jié)日活動(dòng)中，彌漫著古樸的節(jié)日氣息。山西嵐縣位于山西省西北部的呂梁山區(qū)呂梁市的北端，地處晉西北高原中心，汾河上游，最高點(diǎn)為于家崄，海拔2275米，最低點(diǎn)是曲立村的嵐河岸邊，海拔1130.5米，全縣海拔相對(duì)高差為1144.5米。全縣四面環(huán)山，中部地勢(shì)平坦，干旱少雨，植被稀疏，人們?nèi)粘龆鳎章涠?。在這種獨(dú)特的生存環(huán)境中，形成了黃土高原奇特的轉(zhuǎn)九曲風(fēng)俗文化。特別是在嵐縣的嵐城鎮(zhèn)，“九曲黃河燈會(huì)”習(xí)俗流傳甚廣，形式大同小異，尤以嵐城鎮(zhèn)北關(guān)村的“九曲黃河燈會(huì)”絢麗多姿。

一、嵐城鎮(zhèn)的時(shí)空定位

嵐縣歷史悠久，考古表明，距今五六千年前，縣境內(nèi)即有人類生息繁衍，商為燕京戎所居，周為婁煩胡地，春秋末年晉國在古城村建汾陽邑。北魏初年，秀容部帥爾朱郁德于封地汾陽邑環(huán)300里建秀容國，置嵐州。唐代改稱宜芳縣，明洪武初年定名嵐縣，有2000多年的建縣歷史。清代直屬太原府，民國時(shí)期屬山西省冀寧道，抗戰(zhàn)時(shí)期為晉綏邊區(qū)根據(jù)地。建國后，嵐縣先后屬于興縣專區(qū)、忻縣地區(qū)、晉北地區(qū)管轄，1971年10月，嵐縣劃歸呂梁地區(qū)。

嵐縣地理坐標(biāo)為北緯38°05'00″-38°36′11″、東經(jīng)111°21′43″-111°50′02″。東西寬約42公里，南北長約66.5公里，北靠岢嵐，西接興縣，東鄰靜樂，南連婁煩、方山。全縣四面環(huán)山，中部地勢(shì)平坦，總面積1512平方公里，約占呂梁市總面積的7.2%，是呂梁山上最大的一塊盆地。嵐縣河流屬黃河流域中游地段，以鹿徑嶺、野雞山、大沙壑、白龍山、赤堅(jiān)嶺，后山一線為分水嶺，以東流入汾河，主要河流有嵐河、榆灣河、舍安河；以西流入黃河，主要河流有嵐漪河、蔚汾河等。全縣多年平均地表水總量為9.54×108m3，一般干旱年為5.90× 108m3。

嵐城鎮(zhèn)位于縣境中部，1958年建嵐城公社，1984年設(shè)鎮(zhèn)?？偯娣e120平方公里，人口12178人，轄24個(gè)村民委員會(huì)，26個(gè)自然村，在現(xiàn)縣址所在地東村北15公里處。從隋大業(yè)十年（公元614年），嵐城立治所到上世紀(jì)的1950年縣政府搬遷，期間1300多年的歷史長河中，盡管朝代更迭，或郡或州或縣更制不一，但嵐城作為嵐縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的中心沒有間斷。只不過，縣城遷址后，隨著古城墻、舊衙門、鐘鼓樓等古老建筑被拆毀，嵐城被悄然無息地帶走了昔日的興盛和繁榮，遙遠(yuǎn)的歷史越來越淡出人們的視線，但是，這里的民俗文化依然保留不少原有風(fēng)韻，經(jīng)過厚重的歷史積累，更是培育出歷久彌新的九曲黃河燈會(huì)民俗文化，成為嵐縣歷史、嵐縣文化的標(biāo)識(shí)和集中體現(xiàn)。

嵐城鎮(zhèn)北關(guān)村地處嵐縣中北部，總?cè)丝?120人，耕地1450畝，為純農(nóng)業(yè)村。2007年農(nóng)民人均純收入2000元，是嵐縣確定的新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村之一。嵐城鎮(zhèn)北關(guān)村東門外直通209國道；出南門與城內(nèi)村比鄰。其所處為東西兩山相夾之嵐城川。順川往北至河口鄉(xiāng)，直至岢嵐縣。順川往南經(jīng)土峪鄉(xiāng)直至嵐縣城?，F(xiàn)在的北關(guān)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，群眾生活水平得到較大提高，村莊面貌、村居環(huán)境得到了明顯改善，并且興建了嵐縣第一個(gè)農(nóng)民文化活動(dòng)廣場(chǎng)，和諧文明的社會(huì)風(fēng)尚日益形成?！熬徘S河燈會(huì)”是北關(guān)村人在漫長的歷史發(fā)展所形成的地方特色民俗文化，所以能流行至今，是由于群眾喜聞樂見。

二、嵐城“九曲黃河燈會(huì)”源頭探究

民俗文化反映了人民的經(jīng)濟(jì)狀況，生活習(xí)慣，道德風(fēng)貌。嵐城自古寺廟甚多，又是古代嵐縣政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，文明高雅的民俗文化很豐富。嵐城“九曲黃河燈會(huì)”即是來自于宗教文化的信仰，反映了人們的文化娛樂以及祈求美好愿望消災(zāi)賜福的宗教信仰觀念。

1.“九曲黃河燈會(huì)”受廟會(huì)的影響。嵐城歷代修建的寺廟分布比較廣闊，活動(dòng)比較旺盛，逐步形成的宗教文化傳統(tǒng)代代相傳，廟會(huì)的形成全出于神話故事和對(duì)歷史上好人歌頌的傳說。各種廟會(huì)的活動(dòng)時(shí)間又都是由廟堂所供奉的神像英明的圣誕日、出家日、萬壽日、復(fù)活日等節(jié)日舉行慶典而設(shè)。如傳說玉皇大帝的圣誕日是農(nóng)歷正月初九日，所以每年的玉皇廟廟會(huì)要從正月初九日起會(huì)到正月十五日閉會(huì)。農(nóng)歷四月初八日是釋迦佛祖萬壽日。農(nóng)歷五月十一日是城隍爺誕辰日。農(nóng)歷五月十三日是關(guān)圣帝君誕辰日。農(nóng)歷八月十七日是至圣孔子先師圣誕節(jié)……只要逢這些節(jié)日，各有關(guān)廟都要唱大戲，周圍各村的信徒、香客們都要來上供、燒香、祭拜。虔誠者出資出勞沉靜在寺廟中，全身心地投入進(jìn)行數(shù)天的佛事活動(dòng)。禮炮齊鳴，鼓樂吹奏，香煙繚繞，經(jīng)聲入耳，叩拜如潮，人山人海，紅火不絕。隨之一街兩蒼，買賣興隆，叫賣吆喝聲此起彼伏。外來的把戲、奇洋景等各地藝人也云集于此助興，游覽風(fēng)光，絡(luò)繹不絕。一年一度的廟會(huì)把嵐城打扮的姹紫紛呈、壯麗璀瑛，看廟會(huì)的也興致勃勃、幸福洋溢。

2.“九曲黃河燈會(huì)”受社火（人口會(huì)）的影響。嵐城圍繞農(nóng)事節(jié)氣活動(dòng)的民俗文化是必須和隆重的。如清明節(jié)要打秋千、坐胡游、去百病。五月初五要喝雄黃酒，使一年內(nèi)蚊蟲不叮咬等……嵐城及周邊村的社火又都是從免災(zāi)祈福的愿望出發(fā)，許諾擇吉日定時(shí)進(jìn)行活動(dòng)的：如西街的社火日選擇的是農(nóng)歷二月二日。老人們傳說，西街曾因小孩生水痘，難于醫(yī)治而死亡。街巷首領(lǐng)向圣神祭拜許諾每年農(nóng)歷二月二日設(shè)社火祭拜，以保平安健康。為什么要選擇農(nóng)歷二月二日，傳說農(nóng)歷二月二日是接子迎富節(jié)。據(jù)古書記載，早在有巢氏時(shí)代，這一天有人要了一個(gè)孩子領(lǐng)回家中養(yǎng)活，從此家富了。于是后人在這一天到野外采蓬葉（蓬：蓬門多子植物，故古人以“蓬”代子）。向門前祭之，這便是多子，保子迎富節(jié)，是一種反映健康的社會(huì)活動(dòng)。每年過了正月初五日，西街選出的社火糾首就開始組織活動(dòng)。先是采料制作黑色火藥。木炭、硫磺、火硝用石碾碾碎，用籮過后進(jìn)行配制。雖說是“一硝二磺三木炭”，但配制是一門獨(dú)特技術(shù)，要專門請(qǐng)做火藥師?；鹚幾龊煤螅龌饚煄б话嗳擞妹垺⑸堊龀赏僚?、麻炮、鞭炮、架子火在晚上定時(shí)點(diǎn)放。這天家家大門生旺火，掛燈籠，貼過街對(duì)聯(lián)。上下午還要組織扭秧歌、踩高蹺、跑旱船、唱戲、八音等，從早到晚熱鬧一天。屆時(shí)親戚朋友和周邊村民都來參加。所需費(fèi)用由人頭分擔(dān)，大喜（生男孩）是雙份，小喜（生女孩）是一份。如此的社火（人口會(huì)）在一城兩關(guān)年復(fù)一年的活動(dòng)。正月初十是西溝村，正月十五日是大南街、南關(guān)，正月十八日是北關(guān)，正月二十日是鄧草溝，正月二十五日是大東街、北堡窯上，二月二日是大西街，二月十九日是大北街。所祭拜活動(dòng)的規(guī)模形式大體相差不大。只是北街的形式是供會(huì)，北關(guān)的形式是九曲黃河燈會(huì)。

3.“九曲黃河燈會(huì)”興起的內(nèi)因。九曲黃河燈會(huì)，其來歷各地有著不同的解釋。有的說它最早起源于祭祀道家鼻祖老子，它實(shí)際上又是陰陽太極圖的變形。也有的說是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的迷魂陣圖形，更具體的解說是源于商紂無道，姜子牙受西伯侯之邀領(lǐng)兵伐紂，直把商兵打的節(jié)節(jié)敗退。為保商紂江山，聞太師請(qǐng)來趙公明率兵抵御，趙不幸喪生。其妹“三霄”為給兄報(bào)仇，設(shè)下毒陣，即九曲黃河陣。此陣內(nèi)藏先天之秘密，生死機(jī)關(guān)，外按九宮八卦，連環(huán)進(jìn)退。人雖不多，卻勝百萬雄師。此陣若進(jìn)，神仙入陣而成凡，凡人入此而即絕?！叭觥睘閳?bào)一箭之仇，將玉虛門下十二位真人，全部用混元金斗壓入陣中，最后子牙無奈，只得親上昆侖山請(qǐng)出道教的祖師元始天尊和老子才破此陣，救出十二位真人。最后“三霄”陣破人亡。這就是歷史上的九曲黃河陣。后人為感念趙公明及其“三霄”為盡兄妹之情，不惜犧牲性命，特在民間將九曲黃河陣演變?yōu)橛嗡嚮顒?dòng)，以九曲燈會(huì)的形式供人們轉(zhuǎn)游。

九曲黃河燈會(huì)興于唐代，流于甘、陜、晉等黃河沿岸地區(qū)。它就是取黃河九曲十八彎之意，以燈代兵，布陣游戲。在民間統(tǒng)稱為“轉(zhuǎn)九曲”。在嵐縣一年一度的轉(zhuǎn)九曲古會(huì)多達(dá)十幾個(gè)村。它起先源于民間瘟疫肆虐，蟲害連年，五谷不收，或人畜不安等因素。村人通過自發(fā)許愿或道人指點(diǎn)，而舉行的一種以轉(zhuǎn)九曲的形式來祭祀神靈，并通過轉(zhuǎn)九曲趕燈會(huì)以達(dá)到消災(zāi)避難避邪的一種民間祭祀游藝活動(dòng)。正月十八日，一年一度的北關(guān)村“九曲黃河燈會(huì)”同樣源于村人為保全村風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安而許愿的一種以“轉(zhuǎn)九曲”為活動(dòng)的人口燈會(huì)，來達(dá)到消災(zāi)避邪的目的。

三、嵐城“九曲黃河燈會(huì)”儀式展演

九曲原本按九曲圖譜在一平坦地段用鐵鍬攏好后，九曲四角和正中央用五根10米高的木桿土懸掛著紅、黃、綠、紫、藍(lán)五種顏色的方旗，上書甲乙東方木，南方丙丁火，西方丙辛金，北方壬癸水，五種方旗均用于鎮(zhèn)邪之用。在九曲的每一彎中心又豎九根次高桿，上掛九盞八角燈籠。燈籠上八面各書有福、祿、壽、宮、富、安、康、祥、順八隸體字。其余三百一十五盞燈懸于九曲中剩余部位，五顏六色圍繞九盞八角燈籠，構(gòu)成了九曲黃河的壯觀陣容。

隨著時(shí)間的推移，九曲黃河陣逐漸今非昔比，五種方旗和九根高桿漸已消失棄用。陣內(nèi)365盞五顏六色的燈籠制作也逐漸簡(jiǎn)單起來。時(shí)至今日凡流行轉(zhuǎn)九曲的古燈會(huì)日，皆其本為千篇一律，多用預(yù)先鋸好的圓形燈底座，上面用各色色紙糊好，內(nèi)點(diǎn)蠟燭。燈座一側(cè)鑿有一小孔，用以插燈桿之用。燈桿取材多以高粱桿或葵花桿為多。九曲黃河陣再不是撕殺的戰(zhàn)場(chǎng)，除妖斬魔的陣地，而成為人們歡樂的海洋，幸福的天地，人類進(jìn)步、和諧、文明、富裕的縮影，給游人以平安、幸福、希望的象征。

九曲黃河燈會(huì)的頭一日，北關(guān)村內(nèi)即有部分人自愿走向預(yù)先設(shè)定好的九曲黃河燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，開始按九曲圖譜丈量放線，用鐵鍬攏堰培土。三百六十五個(gè)燈座土堆均勻顯目，燈座與燈座間用土堰連接。攏好的九曲燈場(chǎng)游樂通道通暢自如無一阻攔。到正月十八日主會(huì)日上午即開始熱鬧起來，村內(nèi)自編自演的秧歌，旱船，高撓，繞街巡回出演，街面上方彩旗、彩吊迎風(fēng)飛舞，即已顯示熱鬧的節(jié)日氣氛。進(jìn)入晚上，街巷家家大門外燈籠高掛，旺火通紅，村民成群結(jié)隊(duì)開始陸續(xù)將預(yù)先做好的九曲燈籠掛往九曲會(huì)場(chǎng)。按舊俗一人一燈，三百六十五個(gè)燈柱即表示著365天，閏月年另加30盞，但仍遠(yuǎn)不能滿足村人的需求，全村一千多盞燈只能掛在除三百六十五個(gè)燈座外，其余的燈只能掛在其它燈之間的土堰（或樓）上。轉(zhuǎn)九曲開始，首先在九曲入口前鳴炮三聲，以此示意轉(zhuǎn)九曲即將開始。炮響之余全場(chǎng)燈光頓時(shí)通紅。此時(shí)持幡糾首打幡徐徐從九曲入口進(jìn)入，八音隨后緊跟，接著各參加社火人群，男女老少，攜兒帶女依次進(jìn)入。特別是一些老弱病殘人員也擠在其中，根據(jù)舊俗轉(zhuǎn)九曲可達(dá)到病人進(jìn)陣能去病；體弱者進(jìn)陣能強(qiáng)健身體；讀書人進(jìn)陣能考取功名；不生育者喜添貴子；窮者能富；富者更富的目的；只要瑞氣附身，你將終身受益。正因如此，轉(zhuǎn)九曲這一社火活動(dòng)數(shù)百年來一直能延續(xù)至今，從未間斷，而是愈來愈旺。

夜色中，皓月當(dāng)空，彩燈齊明，鼓樂喧天，鞭炮轟鳴，萬家空巷，人流如潮。遇有瑞雪降臨，天空微飄雪花，燈場(chǎng)里點(diǎn)燃的盞盞燈火，更富詩情畫意。遠(yuǎn)觀，繁星點(diǎn)點(diǎn)，光明燦爛，宛若五彩繽紛的銀河落地；近看，豎成行，橫成行，橫豎成行，好似朵朵荷花含苞待放。

在轉(zhuǎn)九曲中還有一種特殊的“摸老桿”、偷燈、禁止中午吃腥的習(xí)俗。村人講究，當(dāng)老年人在兒女的攙扶下進(jìn)入燈場(chǎng)，轉(zhuǎn)至中央高豎的老桿下總要繞老桿轉(zhuǎn)一圈，摸一摸，素有“轉(zhuǎn)一圈圈身體健健，摸摸老桿，祛病延年”的講究。另又有“偷個(gè)綠燈生個(gè)女兒，偷個(gè)紅燈生個(gè)兒子”的說法，一些年輕媳婦，更是把精力放在偷燈添子上。不時(shí)地有看燈人有意高喊挑逗，揚(yáng)言今年偷一盞，明年還兩盞，帶有某種鼓勵(lì)色彩。

轉(zhuǎn)九曲從進(jìn)到出，要經(jīng)過九個(gè)方陣，365盞燈，燈燈不漏，彎彎曲曲轉(zhuǎn)一次行程正好三里路，需時(shí)兩個(gè)鐘頭多一些。九曲轉(zhuǎn)完人們緩緩進(jìn)入焰火周邊開始放焰火。焰火結(jié)束，村人則開始收拾自家的九曲燈，拿回放好，待下年再用。

[1]董曉萍著.田野民俗志[M].北京師范大學(xué)出版社，2003

[2]劉海珍著.嵐縣民間故事.山西省內(nèi)部資料，山西省內(nèi)部圖書準(zhǔn)印證：（05）第47號(hào)

[3]劉海珍著.嵐縣民俗.山西省內(nèi)部資料，山西省內(nèi)部圖書準(zhǔn)印證：（05）第47號(hào)

[4]康茂生主編.嵐縣志[M].中國科學(xué)技術(shù)出版社，1991

[5]丁世良，趙放主編.中國地方志民俗資料匯編[M].書目文獻(xiàn)出版社，1989

（作者為山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生 山西太原 030006）

（責(zé)編：李雪）

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