秘書(shū)監(jiān)誕生之前的東漢官府藏書(shū)建制

韓 雷（貴州民族大學(xué)圖書(shū)館 貴州 貴陽(yáng) 550025）

迄今有關(guān)東漢官府藏書(shū)的研究，多聚焦于漢桓帝延熹二年（159年）設(shè)置的秘書(shū)監(jiān)。但正如盧荷生指出的：“因?yàn)闁|觀藏書(shū)豐富，又都經(jīng)過(guò)了慎重的典校，為期維持久遠(yuǎn)，妥善掌管，而東觀又無(wú)常置官職，故乃設(shè)秘書(shū)監(jiān)，使有專(zhuān)官職司其事。”[1]53秘書(shū)監(jiān)之設(shè)與作為藏書(shū)機(jī)構(gòu)的東觀有直接關(guān)系，也與職業(yè)館員校書(shū)郎的出現(xiàn)密不可分。而校書(shū)郎的來(lái)源主要是蘭臺(tái)令史和“文香名美”的儒生博士。

1 東漢的蘭臺(tái)令史

由《史記·蕭相國(guó)世家》“何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之”[2]618可知，丞相、御史“兩府”是秦朝主要的官府檔案庋藏之所，并為漢初所繼承。然而，“漢武鑒于漢興以來(lái)丞相、御史二府的職權(quán)過(guò)重，因而把侍從左右的秘書(shū)班底‘尚書(shū)’的地位提高”[3]，并最終取代了丞相、御史“兩府”的行政職能。

御史府與丞相府的行政職能雖然都被尚書(shū)所取代，但與丞相府不同，御史府還分化出了由御史中丞職掌的蘭臺(tái)，并得到了獨(dú)立的發(fā)展?！逗鬂h書(shū)·百官志》“御史中丞一人，千石”[4]1524，注曰：“（御史大夫之丞也）舊別監(jiān)御史在殿中，密舉非法。及御史大夫轉(zhuǎn)為司空，因別留中為御史群率，后又屬少府?！盵4]1524又如，“蘭臺(tái)令史，六百石”注曰：“掌奏及印工文書(shū)”[4]1524?？梢?jiàn)，東漢時(shí)期的御史大夫轉(zhuǎn)職司空之后，承襲“密舉非法”之執(zhí)法功能的屬僚御史中丞獨(dú)立了出來(lái)并改隸于少府，并沒(méi)有被尚書(shū)所取代。而御史中丞屬下的蘭臺(tái)令史“掌奏及印工文書(shū)”[4]1525，仍從事文書(shū)檔案等工作。武威出土的《王杖詔書(shū)令》，“制詔御史：年七十以上，……人有養(yǎng)謹(jǐn)者扶持。明著令蘭臺(tái)令第四十二”；“尚書(shū)令臣咸再拜受詔”、“制詔御史：年七十以上，……棄市令在蘭臺(tái)第四十三”[5]，這里的“蘭臺(tái)令第四十二”和“第四十三”都是蘭臺(tái)庋藏詔書(shū)檔案的明證。

蘭臺(tái)令史是隨著蘭臺(tái)的出現(xiàn)而從泛稱(chēng)的“史書(shū)令史”中分化出來(lái)的。唯其從事文書(shū)檔案工作、精通文字之學(xué)也成為擔(dān)任蘭臺(tái)令史的首要條件?！锻ǖ洹肪?3引《漢官儀》曰：“能通《倉(cāng)頡》、《史籀篇》補(bǔ)蘭臺(tái)令史，滿(mǎn)歲補(bǔ)尚書(shū)令史，滿(mǎn)歲為尚書(shū)郎，出亦與郎同宰百里，郎與令史分職受書(shū)。令史見(jiàn)仆射、尚書(shū)執(zhí)板拜，見(jiàn)丞、郎執(zhí)板揖。”[6]134可見(jiàn)，蘭臺(tái)令史必須“通”《倉(cāng)頡》、《史籀篇》等字書(shū)，這與同樣司職文書(shū)檔案的尚書(shū)令史、尚書(shū)郎的任職要求是一致的。事實(shí)上，“蘭臺(tái)令史”正是來(lái)源于司職文書(shū)檔案工作的泛稱(chēng)意義上的“史書(shū)令史”。《漢志·小學(xué)序》曰：“漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書(shū)九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書(shū)、御史史書(shū)令史。吏民上書(shū)，字或不正，輒舉劾?！盵7]1720-1721顏?zhàn)⒁f昭曰：“若今尚書(shū)、蘭臺(tái)令史也。”[7]1722顯然，韋昭、顏師古、吳仁杰都認(rèn)為，蘭臺(tái)令史與史書(shū)令史的關(guān)系十分密切。蘭臺(tái)令史重視“小學(xué)”，與史書(shū)令史“吏民上書(shū)，字或不正，輒舉劾”的工作也是一脈相承的。

降及東漢，光武帝劉秀“慍數(shù)世之失權(quán)，忿強(qiáng)臣之竅命，矯枉過(guò)直，政不任下，雖置三公，事歸臺(tái)閣”，“三公之職，備員而已”[4]712。至此，“與西漢尚書(shū)‘希下章’不同，東漢的尚書(shū)臺(tái)是詔書(shū)起草、制作、下發(fā)的唯一機(jī)構(gòu)”[8]。上文引《通典》“（蘭臺(tái)令史）滿(mǎn)歲補(bǔ)尚書(shū)令史，滿(mǎn)歲為尚書(shū)郎……令史見(jiàn)仆射、尚書(shū)執(zhí)板拜，見(jiàn)丞、郎執(zhí)板揖”[6]134也說(shuō)明，蘭臺(tái)令史的地位低于尚書(shū)令史，更低于尚書(shū)郎，也是蘭臺(tái)在職掌文書(shū)的意義上地位低于尚書(shū)的最好見(jiàn)證。事實(shí)上，東漢后期，蘭臺(tái)逐步發(fā)展為典藏圖書(shū)的機(jī)構(gòu)，其職掌文書(shū)檔案的職能愈發(fā)幽隱不彰。

《通典》卷26指出：“漢之蘭臺(tái)及后漢東觀，皆藏書(shū)之室，亦著述之所。多當(dāng)時(shí)文學(xué)之士，使讎校于其中，故有校書(shū)之職。后于蘭臺(tái)置令史十八人，又選他官入東觀，皆令典校秘書(shū)，或撰述傳記，蓋有校書(shū)之任而未為官也，故以郎居其任，則謂之校書(shū)郎；以郎中居其任，則謂之校書(shū)郎中?！盵6]155顯見(jiàn)，隨著尚書(shū)行政地位的提高，蘭臺(tái)（包括東觀）所藏已經(jīng)以圖書(shū)（而不是檔案）為主，其職掌主要是“典校秘書(shū)”和“撰述傳記”，而不再是“掌奏及印工文書(shū)”。相應(yīng)地，從業(yè)者“多當(dāng)時(shí)文學(xué)之士”而不再以精通文字為限。

根據(jù)《后漢書(shū)》的相關(guān)記載，漢明帝永平中“帝敕（賈逵）蘭臺(tái)筆札，使作《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書(shū)”[4]530；漢明帝時(shí)“除（班固）蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，典校秘書(shū)”[4]573；漢和帝時(shí)，“召（李尤）詣東觀，受詔作賦，拜蘭臺(tái)令史”[4]1139。可見(jiàn)，供職蘭臺(tái)的主要職責(zé)之一就是奉詔著述。賈逵的《神雀頌》、班固等人的《世祖本紀(jì)》、李尤所作之“賦”，都是供職蘭臺(tái)時(shí)的成果。另一方面，著述之后，供職蘭臺(tái)者又往往被“拜”或“遷”為郎，“典校秘書(shū)”，由此形成了我國(guó)歷史上的第一批職業(yè)“館員”——校書(shū)郎。校書(shū)郎的來(lái)源主要包括蘭臺(tái)令史和“他官”，反映了其選任尚無(wú)定制。

2 校書(shū)郎的職掌及其任選

誠(chéng)然，校書(shū)郎的來(lái)源既有蘭臺(tái)令史又有“他官”。但是，“校書(shū)”兼“著述”的職份決定了單純的文字之學(xué)已經(jīng)不敷此任。

2.1 蘭臺(tái)令史職業(yè)準(zhǔn)入要求的變化

上文言及，“掌奏及印工文書(shū)”的蘭臺(tái)令史以掌握文字之學(xué)為基本要求。而隨著蘭臺(tái)轉(zhuǎn)司圖書(shū)并司職“校書(shū)”和“著述”，“通人”遂成為任職蘭臺(tái)令史的基本條件。

《論衡·別通篇》曰：“（蘭臺(tái)）令史雖微，典國(guó)道藏，通人所由進(jìn)，猶博士之官，儒生所由興也?！盵9]176王充指出，正像博士官是儒生興起的搖藍(lán)一樣，蘭臺(tái)令史是“通人”的發(fā)祥之所。而“通人”必須“文香名美”、博通五經(jīng)，具有經(jīng)學(xué)才華和文學(xué)水準(zhǔn)，從而在“能通《蒼頡》、《史籀篇》”的基礎(chǔ)上對(duì)蘭臺(tái)令史提出了更高的要求。例如，上文引“帝敕蘭臺(tái)筆札”的賈逵，就是著名的經(jīng)學(xué)大師。漢章帝時(shí)，“拜（孔）僖蘭臺(tái)令史。元和二年，……遂拜僖郎中，……詔僖從還京師。使校書(shū)東觀”[4]1114。而孔僖“習(xí)《春秋》”、“講《論語(yǔ)》”，著有《古文尚書(shū)傳》、《毛詩(shī)傳》、《春秋傳》，也是經(jīng)學(xué)名家。又如，漢章帝“建初中，肅宗博召文學(xué)之士，以（傅）毅為蘭臺(tái)令史，拜郎中，與班固、賈逵共典校書(shū)”[4]1137；“和帝時(shí)，侍中賈逵薦（李）尤有相如、揚(yáng)雄之風(fēng)，召詣東觀，受詔作賦，拜蘭臺(tái)令史”[4]1139，這里的傅毅、李尤之倫皆以文學(xué)而任職蘭臺(tái)。《論衡·佚文》曰：“孝明世好文人，并征蘭臺(tái)之官，文雄會(huì)聚?！盵9]264總之，“征蘭臺(tái)”者都是“文人”、“文雄”，與“通《倉(cāng)頡》、《史籀篇》”的職業(yè)準(zhǔn)入要求已不可同日而語(yǔ)。

2.2 博士是校書(shū)郎的另一個(gè)主要來(lái)源

秦朝官府檔案和官府圖書(shū)分別是建立在“士”和“吏”的官僚建制基礎(chǔ)上的[10]?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》曰：“（始皇）專(zhuān)任獄吏，獄吏得親幸，博士雖七十人，特備員弗用。”[2]45與博士相對(duì)的是獄吏，即“文史法律之吏”，省稱(chēng)“文吏”。獄吏之“得親幸”和博士之“特備員弗用”也反映在各自職掌的文獻(xiàn)之上。所以，《史記·秦始皇本紀(jì)》又云：“非博士官所職，敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之?！粲袑W(xué)法令，以吏為師?！盵2]45

博士即博學(xué)多能之士，秦及漢初的博士以“通古今”和“備咨詢(xún)”為職事，“其稱(chēng)謂既不為某一家所壟斷，其知識(shí)也不為某一家所框限。它是對(duì)有知之士的尊稱(chēng)或泛稱(chēng)，與官府無(wú)關(guān)聯(lián)”[11]。但漢武帝建元五年（公元前136年）正式設(shè)五經(jīng)博士，執(zhí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之策，博士逐步向“作經(jīng)師”的職業(yè)教師身份轉(zhuǎn)型。延及東漢，“博士參政議政，以備顧問(wèn)之制漸廢”，“東漢博士主要任務(wù)已是教授太學(xué)生”[12]。然而，東漢末際，博士講學(xué)之風(fēng)也日漸衰微。《后漢書(shū)·儒林傳序》曰：“安帝覽政，薄于藝文，博士倚席不講，朋徒相視怠散，學(xué)舍頹弊，鞠為園蔬，牧兒蕘豎，至于薪刈其下?！盵4]1105應(yīng)該說(shuō)，太學(xué)的荒疏既與經(jīng)學(xué)章句興起，日益背離先秦經(jīng)學(xué)的理性精神有關(guān)，也是東漢之際吏治抬頭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然?！逗鬂h紀(jì)·殤帝紀(jì)》尚敏興學(xué)疏曰：“自頃以來(lái)，五經(jīng)頗廢，后進(jìn)之士，趣于文俗，宿儒舊學(xué)，無(wú)與傳業(yè)，是以俗吏繁熾，儒生寡少?！盵13]在此背景下，最遲到東漢安帝永初間（107—114年），“作經(jīng)師”的博士又完成了向司職國(guó)家藏書(shū)和充任“校書(shū)郎”的身份轉(zhuǎn)向：“深入宮中參與整理秘藏，即所謂‘東觀校書(shū)’，其任務(wù)是‘校定東觀五經(jīng)、諸子傳記、百家藝術(shù)，整齊脫誤，是正文字’。這類(lèi)差使，與博士的博學(xué)有關(guān)，與博士職掌部分國(guó)家藏書(shū)、熟悉典籍也有關(guān)系”[14]。例如，漢桓帝時(shí)，“（延篤）以博士征，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀”[4]897。又如，《文獻(xiàn)通考》卷56《職官考十·秘書(shū)監(jiān)·秘書(shū)郎》曰：“馬融為秘書(shū)郎，詣東觀，典校書(shū)?！盵15]而據(jù)《后漢書(shū)》本傳，馬融、蔡邕等經(jīng)學(xué)大師也都曾“召拜郎中，校書(shū)東觀”[4]840。漢靈帝時(shí)的高彪雖不是著名經(jīng)學(xué)家，但以“試經(jīng)第一”而“除郎中，校書(shū)東觀”[4]1152，無(wú)疑具備很高的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)。同樣，漢桓帝初年的張奐雖不是著名經(jīng)學(xué)家，但以所“奏其章句（牟氏章句），詔下東觀”[4]914。

總之，博士是除蘭臺(tái)令史之外校書(shū)郎的主要來(lái)源。而博士之轉(zhuǎn)任校書(shū)郎又與太學(xué)荒疏（因而有必要）、博士每多飽學(xué)之士（因而有可能）有關(guān)。由此，博士“通古今”和“作經(jīng)師”行政職份上的萎縮，換來(lái)了中國(guó)官府藏書(shū)因出現(xiàn)專(zhuān)職校書(shū)郎而步入正軌并日趨繁榮的景象。

《太平御覽》卷233引《宋書(shū)·百官志》曰：“昔漢武帝建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，于是天下文籍皆在天祿、石渠、延閣、廣內(nèi)、秘府之室，謂之秘書(shū)。至成、哀世，使劉向父子以本官典其事。至于后漢則圖籍在東觀，有校書(shū)郎；碩學(xué)達(dá)官往往典校秘書(shū)，如向歆故事?！盵16]1103這里，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“館員”由兼職到專(zhuān)職的歷史變遷。據(jù)《漢志》，“求遺書(shū)于天下”的陳農(nóng)為“謁者”，“校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦”的劉向?yàn)椤肮獾摯蠓颉?，“校兵?shū)”的任宏為“步兵校尉”，“校數(shù)術(shù)”的尹咸為“太史令”，“校方技”的李柱國(guó)為“侍醫(yī)”，繼承父業(yè)的劉歆為“侍中奉車(chē)都尉”[7]1701。又如，《太平御覽》卷221、《史記·萬(wàn)石張叔列傳》索隱、《漢書(shū)·元帝紀(jì)》注等并引《七略》佚文曰：“孝宣皇帝重申不害《君臣》篇，使黃門(mén)郎張子喬正其字。”[17]這里，“正其字”的張子喬是“黃門(mén)郎”，其“正字”工作也是臨時(shí)的差遣，而不是專(zhuān)職或正官。

總體上，我國(guó)“以本官典其事”[16]1106，即以兼職（而不是專(zhuān)職）身份典校文獻(xiàn)，可以上溯到殷商時(shí)期的貞人和先秦時(shí)期的史官，貞人和史官都是以兼職身份職掌文獻(xiàn)的?！稘h志》說(shuō)：“（漢武帝）建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官?！盵7]1701這個(gè)“寫(xiě)書(shū)之官”應(yīng)該是與圖書(shū)活動(dòng)有關(guān)的首批專(zhuān)職人士。但“寫(xiě)書(shū)之官”只是負(fù)責(zé)抄寫(xiě)典籍，其勞作的結(jié)果則構(gòu)成了藏書(shū)的重要來(lái)源，在這一意義上，“寫(xiě)書(shū)之官”與藏書(shū)的收集有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)歷史上，真正涉及到藏書(shū)的收集、保存、整理和利用——因而與藏書(shū)工作名副其實(shí)的專(zhuān)職人員是東觀的“校書(shū)郎”。

3 從蘭臺(tái)到東觀

西漢皇室藏書(shū)處所“中”是一個(gè)泛稱(chēng)，延閣、廣內(nèi)、秘室之府、天祿（天府）、石渠、石室、麒麟、溫室等具體藏書(shū)處所皆可稱(chēng)“中”[18]。《唐書(shū)·經(jīng)籍志》曰：“劉更生（今按：劉向字更生）石渠典校之書(shū)，卷軸無(wú)幾?！盵19]梁阮孝緒《七錄序》曰：“會(huì)向亡，哀帝使歆嗣其前業(yè)，乃徙溫室中書(shū)于天祿閣上?！盵20]坐實(shí)劉向、劉歆的校書(shū)之所分別為石渠閣和天祿閣。然而，史籍仍泛稱(chēng)劉向“校中秘書(shū)”?！爸小敝悍Q(chēng)表明，當(dāng)時(shí)的國(guó)家藏書(shū)尚未從整體層面上予以統(tǒng)一規(guī)劃，也是“以本官典其事”，尚未出現(xiàn)專(zhuān)職館員的反映?！逗鬂h書(shū)·儒林傳》曰：“及董卓移都之際，吏民擾亂，自辟雍、東觀、蘭臺(tái)、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章，競(jìng)共剖散。”[4]1105說(shuō)明東漢官府藏書(shū)機(jī)構(gòu)“中”仍有辟雍、東觀、蘭臺(tái)、石室、宣明、鴻都等處所。

然而，《隋書(shū)·經(jīng)籍志序》曰：“光武中興，篤好文雅；明章繼軌，尤重經(jīng)術(shù)。四方鴻生巨儒，負(fù)帙自遠(yuǎn)而至者，不可勝計(jì)，石室、蘭臺(tái)彌以充積。又于東觀及仁壽閣集新書(shū)，校書(shū)郎班固、傅毅等典掌焉?！盵21]基本上，石室、蘭臺(tái)是漢光武（25—57年在位）時(shí)期的主要藏書(shū)之所，漢明帝（57—75年在位）、漢章帝（75—88年在位）時(shí)期則以東觀、仁壽為主。而應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》引《別錄》佚文曰：“劉向?yàn)樾⒊苫实鄣湫?shū)籍二十余年，皆先書(shū)竹，為易刊定，可繕寫(xiě)者，以上素也?！駯|觀書(shū)，竹、素也。”[22]可見(jiàn)，劉向所?！靶聲?shū)”已主要藏于東觀。梁沈約《宋書(shū)》卷40說(shuō)：“漢西京圖籍所藏有天祿、石渠、蘭臺(tái)、石室、延閣、廣內(nèi)之府是也，東京圖書(shū)在東觀?！盵23]杜佑《通典》卷26也說(shuō)：“漢氏圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣內(nèi)貯之于外府，又有御史中丞居殿中，掌蘭臺(tái)秘書(shū)及麒麟、天祿二閣藏之于內(nèi)禁。后漢圖書(shū)在東觀。”[6]155《四庫(kù)總目》曰：“東漢著述在蘭臺(tái)，至章、和以后，圖書(shū)盛于東觀?！盵24]東觀是“東漢的主要書(shū)藏”[1]51。

東觀位于洛陽(yáng)南宮，修造年代已不可考。但可以肯定的是，東漢藏書(shū)機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)由漢光武時(shí)期重視蘭臺(tái)到明、章、和三帝之后重視東觀的歷史變遷。正如閻步克指出，王莽政治以儒學(xué)為取向，是對(duì)漢成帝以來(lái)重視吏治的反撥；而光武帝劉秀政權(quán)則是對(duì)王莽重視儒學(xué)的否棄[25]。我們認(rèn)為，漢光武之際之重視蘭臺(tái)，可視為其重視吏治在官府藏書(shū)形態(tài)上的反映。因?yàn)?，蘭臺(tái)雖改由“通人”任之，但其背景仍然是承御史而來(lái)的“吏”。所以，“明人凌稚隆批評(píng)班固所撰《漢書(shū)》‘不過(guò)歷朝之詔令、諸名臣之奏疏’的缺點(diǎn)，其客觀原因也許與他身處蘭臺(tái)直接管理蘭臺(tái)事務(wù)并能充分和廣泛——‘過(guò)度’使用數(shù)量雖成千上萬(wàn)，但因有頗完備的編目管理工作而使其所藏詔令檔案仍井然有序的利用環(huán)境不無(wú)關(guān)系”[26]。而明、章、和三帝之重視東觀，則意味著儒生（士）之于文吏的勝利，也是對(duì)光武重“吏”完成的又一次反撥。

與蘭臺(tái)讓位于東觀同步，從漢和帝（88—105年在位）開(kāi)始，“東漢的典籍整理工作由東觀校書(shū)郎代替了之前的蘭臺(tái)令史，蘭臺(tái)令史與東觀校書(shū)相互消長(zhǎng)，構(gòu)成了整個(gè)東漢典籍整理的盛況”，“將蘭臺(tái)令史‘拜’、‘遷’為郎（郎中）的現(xiàn)象，主要集中于漢明帝、漢章帝時(shí)期。漢和帝之后，不要說(shuō)‘蘭臺(tái)令史’校書(shū)事，連‘蘭臺(tái)令史’這一名稱(chēng)似乎也不再見(jiàn)于史書(shū)了。這很可能與章、和二帝之后，因文獻(xiàn)典籍集中于洛陽(yáng)東觀，帝王大量另調(diào)他官在東觀進(jìn)行校書(shū)有關(guān)，東觀校書(shū)的興盛，使蘭臺(tái)的校書(shū)活動(dòng)逐漸蕭條下來(lái)”[27]。

4 余 論

“士”和“吏”是由先秦時(shí)期作為唯一文化人的“史”分化而來(lái)的兩大類(lèi)官府行政官員?！笆俊币云鋵W(xué)養(yǎng)而成為秦博士、漢儒生的前驅(qū)，“通古今”是其本份，“《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)”等圖書(shū)是其職掌。而“吏”則是秦漢文法吏的淵源，因其從事具體行政工作而守志于法則、度量、刑辟、圖籍等檔案[10]。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·史釋》指出：“以吏為師，三代之舊法也；秦人之悖于古者，禁詩(shī)書(shū)而僅以法律為師耳。”[28]三代之際的“以吏為師”本質(zhì)上是官師合一，兼具以詩(shī)書(shū)為內(nèi)涵的人文教養(yǎng)和以法律為內(nèi)涵的職業(yè)技能。秦人“以吏為師”則是用職業(yè)技能取代人文教養(yǎng)，與此相應(yīng)，士所掌職的“《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)”圖書(shū)也在貶抑之列。但正如《論衡·程材》所總結(jié)：“文吏以事勝，以忠負(fù)；儒生以節(jié)優(yōu)，以職劣。二者長(zhǎng)短，各有所宜。取儒生者，必軌德立化者也；取文吏者，必優(yōu)事理亂者也?！盵9]157儒者志存高遠(yuǎn)，但卻疏拙于事；文吏訓(xùn)練有素，但只持守工具理性，儒生與官吏各有所長(zhǎng)。

蘭臺(tái)令史由“通《倉(cāng)頡》、《史籀篇》”的“吏”向“文香名美”、博通五經(jīng)的“士”的轉(zhuǎn)變，意味著官吏的儒生化取向。事實(shí)上，這種變化自西漢時(shí)期即已開(kāi)啟。例如，據(jù)《漢書(shū)》本傳，漢武帝時(shí)任丞相的公孫弘 “少為薛獄吏，……年四十余乃學(xué)春秋百家語(yǔ)”[29]815；宣帝時(shí)任丞相的丙吉，“本起獄法小吏，后學(xué)詩(shī)禮，皆通大義”[29]957。而《論衡·程材》曰：“是以世俗學(xué)問(wèn)者，不肯竟經(jīng)明學(xué)，深知古今，急成一家章句，義理略具，同趨學(xué)史書(shū)，讀律諷令，治作情奏，習(xí)對(duì)向，滑習(xí)跪拜，家成室就，召署輒能?！盵9]157-158則反映了儒生的官吏化取向。漢宣帝時(shí)黃霸曰：“竊見(jiàn)丞相請(qǐng)與中二千石博士雜問(wèn)郡國(guó)上計(jì)長(zhǎng)吏守丞，為民興利除害，成大化、條其對(duì)?！盵29]1089這里，博士也參與到了“上計(jì)”等俗務(wù)活動(dòng)之中。又如，據(jù)《后漢書(shū)》本傳，王渙“敦儒術(shù)、習(xí)尚書(shū)，讀律令，略舉大義”[4]1066；黃昌“遂就經(jīng)學(xué)。又曉習(xí)文法，仕郡為決曹。甚至研究、闡釋法律也成為一時(shí)之趨。如漢律，“叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句十有余家”[30]，文法律令，已非文吏所專(zhuān)。

在這一意義上，蘭臺(tái)令史由吏而士，儒生博士由士而吏，由這兩類(lèi)“吏服雅訓(xùn)，儒通文法”[31]從事的官府圖書(shū)工作，是兼具工具理性和價(jià)值理性的。這一“館員”身份也奠定了嗣后中國(guó)官府藏書(shū)建制的基礎(chǔ)，并且國(guó)家藏書(shū)機(jī)構(gòu)（東觀）和管理機(jī)構(gòu)（秘書(shū)監(jiān)）除了從事與今天的圖書(shū)館相同的圖書(shū)收集、整理、保存和利用之外，還兼職著述、典校和教育之職，也就十分自然了。同時(shí)，也正因?yàn)榧婢摺笆俊钡膬r(jià)值理性和“吏”的工具理性，我國(guó)官府圖書(shū)收集、整理、保存和利用以及著述、典校和教育的具體理念與方法自具特色。例如，類(lèi)似《為范始興求立太宰碑表》這樣的“表”能夠被選入文學(xué)作品選集《文選》中，正反映了漢魏文學(xué)的底蘊(yùn)是以“士”的儒家思想和“吏”的文書(shū)知識(shí)為基本構(gòu)成的。同樣，兼掌教育的國(guó)家藏書(shū)機(jī)構(gòu)的教育取向，也是以“亦儒亦吏”、兼具人文教養(yǎng)與行政能力的目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)子的。畢竟，“治書(shū)定簿，佐史之力也；論道議政，賢儒之力也”[9]172，兩者不可偏廢。

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