《虬髯客傳》與河?xùn)|道地域文化之關(guān)系

智宇暉

(瓊州學(xué)院 人文社科學(xué)院，海南 三亞 572022)

《虬髯客傳》是唐代豪俠傳奇中最有爭議的一篇。其創(chuàng)作時(shí)代及作者迄今未有定論，最早魯迅、汪辟疆之杜光庭說已被眾多研究推翻，當(dāng)代學(xué)者關(guān)于作者之爭主要在張說、裴硎之間。折中眾議，本文取晚唐裴硎說。

《虬髯客傳》一般定位為豪俠傳奇，實(shí)際上其同時(shí)也是一篇?dú)v史小說。小說的主要背景地在河?xùn)|道，它的創(chuàng)作與唐王朝李氏父子歲末在太原的歷史活動(dòng)有著種種的關(guān)聯(lián)，其中小說角色的選擇、相關(guān)情節(jié)的設(shè)計(jì)、主人公形象的內(nèi)涵，都與唐代河?xùn)|道地域的歷史文化有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從地域文化的角度可以揭示出這篇名作的創(chuàng)作機(jī)制。

《虬髯客傳》全篇故事分為三個(gè)部分，開頭至“乃雄服乘馬，排闥而去”為第一部分，寫李靖在長安謁見楊素，與紅拂夜奔之事，故事發(fā)生地在長安；由“將歸太原”至“公策馬而歸”為第二部分，寫李靖、紅拂與虬髯客相遇及在太原暗會(huì)李世民之事，故事發(fā)生地在河?xùn)|道；“既到京，遂與張氏同往”至小說結(jié)尾為第三部分，寫虬髯客贈(zèng)金而別、海外創(chuàng)業(yè)之事，故事發(fā)生地在長安。此篇小說的創(chuàng)作機(jī)制與唐初太原創(chuàng)業(yè)史密切相關(guān)，共有四個(gè)方面的問題，一是選擇李靖為小說主人公；二是李靖、紅拂與虬髯客相遇地點(diǎn)選擇在靈石；三是道士相面的情節(jié)設(shè)計(jì)；四是李世民之虬須轉(zhuǎn)嫁于虬髯客之問題。由以上四點(diǎn)對有關(guān)人物、地點(diǎn)、情節(jié)方面的精心設(shè)置，可以看出作者小說創(chuàng)作構(gòu)思非隨意而為，其主題寄托深遠(yuǎn)。

(一)選擇李靖為小說主人公

小說主人公共有三位，有歷史原型的是李靖。唐初隨李淵父子太原起義的謀臣猛將如云，為什么作者單單選取了李靖為小說主人公，值得進(jìn)一步研究。劉志偉在《古今〈虬髯客傳〉研究反思》中即提出了這一疑問，小說“為什么不選擇杜甫《送重表侄王砯評事使南海》中所提及的王珪之類的人物，而非要以李靖作為貫穿全傳的人物”[1]？劉志偉在文中沒有對此進(jìn)行解答。筆者認(rèn)為作者選擇李靖作小說的主人公，是因?yàn)槔罹钢脚c河?xùn)|道有較為緊密的聯(lián)系。第一，李靖在隋末即任職于河?xùn)|道?！杜f唐書·李靖傳》云，“大業(yè)末，累除馬邑郡丞。會(huì)高祖擊突厥于塞外，靖察高祖，知有四方之志，因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。高祖克京城，執(zhí)靖將斬之，靖大呼曰：‘公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎！’高祖壯其言，太宗又固請，遂舍之。太宗尋召入幕府”[2]2475-2476。按《元和郡縣圖志·河?xùn)|道三朔州》條載：“周武帝置朔州總管，隋開皇罷總管，大業(yè)三年罷州為馬邑郡，皇朝改為朔州?！崩罹敢蛟诤?xùn)|道任職發(fā)覺李淵之異圖而上告，終為李世民所救，入其幕府，此為小說中李靖先忠于隋朝謁見楊素，最終投靠李世民的歷史影像。第二，李靖之軍事征戰(zhàn)功業(yè)亦有在河?xùn)|道實(shí)現(xiàn)者。唐初，唐朝與北部突厥的主要戰(zhàn)事集中在河?xùn)|道北部至陰山之間的廣大地區(qū)。貞觀三年，以李靖為代州道行軍總管驅(qū)逐突厥，“率驍騎三千，自馬邑出其不意，直趨惡陽嶺以逼之。頡利可汗不虞于靖，……一日數(shù)驚”[2]2479。至貞觀四年，與東突厥之戰(zhàn)為決定性戰(zhàn)役，此役唐朝獲決定性勝利，主帥即李靖，本年二月，李靖破突厥于陰山，頡利可汗輕騎遠(yuǎn)遁。三月生擒頡利，獻(xiàn)于京師[2]39-40。唐太宗建立不世功業(yè)，河?xùn)|此役至為關(guān)鍵。就時(shí)、地、事合觀，小說選李靖為主人公最為貼切。第三，由于李靖在河?xùn)|生活并作過戰(zhàn)，在其去世后，河?xùn)|道即流傳著他的傳奇故事，這對裴硎的創(chuàng)作不無影響。傳說在《虬髯客傳》一書之前，李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》載李靖于河?xùn)|行雨事，作者李復(fù)言在開成五年以此作行卷于有司[3]693。故事講述李靖早年射獵于霍山之中，代龍神行雨事，其中主要強(qiáng)調(diào)李靖的超人異稟和功名前定的宿命論。行雨事畢，龍母感謝李靖遂贈(zèng)二奴婢，“一奴從東廊出，儀貌和悅，怡怡然。一奴從西廊出，憤氣勃然，拗怒而立。靖曰：‘我獵徒，以斗猛士。今但取一奴，而取悅者，人以為我怯也?！蛟唬骸畠扇私匀t不敢。夫人既賜，欲取怒者’”。小說最后將李靖取奴與其后來之功業(yè)相聯(lián)系，“其后竟以兵權(quán)靖寇難，功蓋天下，而終不及于相。豈非取奴之不得乎？……向使二人皆取，即極將相矣”[4]。按霍山，據(jù)《元和郡縣志·河?xùn)|道二》載：“綿上縣，霍山，在縣西南八十里”[5]382。民間如此流傳，裴硎作《虬髯客傳》自順理成章于開國功臣中選取李靖為小說的主人公。

另外，小說中設(shè)計(jì)虬髯客至海外創(chuàng)立扶余國之事，亦非作者隨意而為，與李靖生平事業(yè)有間接關(guān)聯(lián)。小說云，“貞觀十年，……南蠻入奏曰：‘有海船千艘，甲兵十萬，入扶余國，殺其主自立。國已定矣’”。李靖歸告紅拂，“瀝酒東南祝拜之”。按扶余國，為我國古代東北地區(qū)的少數(shù)民族國家，公元493年，北部勿吉族入侵，扶余王逃往高句麗，扶余國滅亡，扶余之后代又建立高句麗國家[6]?！杜f唐書·東夷傳》云，“高麗者，出自扶余之別種也”[2]5319。小說中的扶余國實(shí)指唐代之高麗，而代之以古稱，本在東北而小說將其設(shè)置在東南，為作者故作狡獪之筆。小說選東北之高麗為虬髯客海外創(chuàng)業(yè)之國，而非唐朝周圍其他異域，實(shí)與李靖、唐太宗開疆拓土的功業(yè)相關(guān)。李靖一生南征北戰(zhàn)，為唐王朝東征西討，功勛卓越，然只有東部之高麗未能平定。史載貞觀十九年，“太宗將伐遼東，召靖入閣，賜坐御前，謂曰：‘公南平吳會(huì)，北清沙漠，西定慕容，唯東有高麗未服，公意如何？’對曰：‘臣往者憑藉天威，薄展微效，今殘年朽骨，唯擬此行。陛下若不棄，老臣病期瘳矣。’太宗愍其羸老，不許”[2]2481?！端逄萍卧挕肪砩弦噍d貞觀十九年征遼，李靖曾隨軍，“至相州，病篤不能進(jìn)”[7]11。此時(shí)李靖年已七十五歲高齡，未能從行。此次東征高麗，無功而返，終太宗之世，亦未能平定高麗。直到唐高宗總章元年(668)二月，李世勩率大軍占領(lǐng)扶余城，九月破平壤，高麗國滅亡[8]。作者設(shè)計(jì)讓小說中的英雄豪俠完成李靖和唐太宗未竟之業(yè)，此為虬髯客創(chuàng)立扶余國的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。巧合的是，平定高麗的元帥李世勩與虬髯客一樣，也曾經(jīng)是一位縱橫江湖的少年俠客。劉餗《隋唐嘉話》卷上載李世勩自述其俠客經(jīng)歷“英公嘗言：‘我年十二三為無賴賊，逢人則殺；十四五為難當(dāng)賊，有所不快者，無不殺之；十七八時(shí)為好賊，上陣殺人；年二十，便為天下大將，用兵以救人死”[7]。有意無意之間，虬髯客的形象之中又揉進(jìn)了李世勩的影子，使小說的意蘊(yùn)更加豐富。

(二)靈石作為背景地的地理意義

小說中三俠相會(huì)于靈石旅舍一幕是整個(gè)故事中最見人物神采的部分，藝術(shù)描寫張弛有度，尤其是虬髯客灑落、粗獷、神異的豪俠氣概，成為唐傳奇中的典型。先是虬髯客“赤髯如虬，乘蹇驢而來”，與紅拂、李靖相識而共飲酒，此場面集中表現(xiàn)出虬髯客的氣質(zhì)性格，簡潔有力。其中切下負(fù)心者的心肝下酒，俠者風(fēng)度中見血腥詭異。在相會(huì)的場面描寫中，并無外在環(huán)境的烘托，而選擇靈石作為故事的發(fā)生地，則是作者對于小說背景環(huán)境的不寫之寫。按靈石，據(jù)《元和郡縣志》屬太原府汾州，北距汾州一百二十里，汾州東北至太原一百七十里，靈石距太原二百九十里。靈石為由河?xùn)|道南部河中府轄區(qū)進(jìn)入太原府轄區(qū)的第一站，其境內(nèi)有雀鼠谷險(xiǎn)隘異常，北有冷泉關(guān)，南有陰地關(guān)，唐代行人至此二關(guān)多中途歇駕，流連題句[9]。李靖、紅拂由長安至太原，選靈石為中途休息之地，在唐人而言，正是合情合理。另一面更重要的是靈石為唐初開國戰(zhàn)爭中兩場著名戰(zhàn)役的發(fā)生地。第一次戰(zhàn)役為李淵太原起兵南下時(shí)的霍邑之戰(zhàn)，時(shí)在大業(yè)十三年七月至八月間，隋將宋老生率精兵二萬屯于霍邑，拒李淵之師。李淵屯兵賈胡堡，兩軍相持，久攻不下，又值久雨糧盡，李淵與裴寂謀返太原，李世民諫止不聽?！疤谒焯柶谕?，聲聞帳中”，李淵乃繼續(xù)進(jìn)兵，攻打霍邑。八月初雨停，李世民激宋老生出城對陣，李淵與李世民南北夾擊。“太宗自南原率二騎馳下峻坂，沖斷其軍，引兵奮擊，賊眾大敗?！盵2]22按李淵軍隊(duì)屯兵之賈胡堡，位于靈石縣南三十五里[5]379。第二次戰(zhàn)役發(fā)生在武德三年初，李世民與宋金剛在雀鼠谷之戰(zhàn)。先是李世民與劉武周部將宋金剛相持于柏壁(絳州)，后金剛糧盡，敗退而走。李世民乘勝追擊于雀鼠谷，“一日八戰(zhàn)，皆破之，斬俘數(shù)萬人。夜宿于雀鼠谷西原，世民不食二日，不解甲三日矣，軍中止有一羊，世民與將士分而食之”。小說中一個(gè)主題是以虬髯客襯托唐太宗的人君之質(zhì)，將三俠相會(huì)之處設(shè)置在唐太宗曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方，與小說人物有內(nèi)在關(guān)系。在唐代，靈石作為唐王朝創(chuàng)業(yè)之初重大戰(zhàn)役的發(fā)生地為人所熟知，靈石作為烘托俠義氣氛的潛在背景，為唐初血腥廝殺之地，曾經(jīng)有刀光劍影，伏尸遍野，與虬髯客食人心肝下酒的俠者異行之間有某種暗合。唐人聞此故事，讀此小說，自然會(huì)了悟人物行為與所處環(huán)境的協(xié)調(diào)，于現(xiàn)代讀者則失去了其暗示性的潛在意義。

(三)道士為李世民相面情節(jié)之設(shè)計(jì)

小說中，虬髯客在太原邀請道士暗中為李世民相面，“道士一見慘然，下棋子曰：‘此局全輸矣！于此失卻局哉！救無路矣！復(fù)奚言’”。暗示李世民為真命天子。前此虬髯客已經(jīng)會(huì)過李世民，“見之心死”，而又復(fù)請道士觀相以確證其事。此情節(jié)之設(shè)計(jì)，與李淵在太原起兵之初，道教徒為李淵奪取天下造輿論相助有關(guān)。道士王遠(yuǎn)知曾預(yù)言李淵受命于天，杜光庭《歷代崇道記》載：“武德三年，詔晉陽道士王遠(yuǎn)知授朝散大夫，并賜鏤金冠子紫絲霞帔，以預(yù)言高祖受命之徵也。太宗又加遠(yuǎn)知銀青光祿大夫，并遠(yuǎn)知預(yù)言之故也”。李淵起兵之初，道教徒大量為之編造讖語以收人心。溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》記載數(shù)例謠諺讖語。如《桃李子歌》文云，“又有《桃李子歌》曰：‘桃李子，莫浪語，黃鵠繞山飛，宛轉(zhuǎn)花園里’。案：李為國姓，桃當(dāng)作陶，若言陶唐也；配李而言，故云桃花園，宛轉(zhuǎn)屬旌幡。汾晉老幼，謳歌在耳。忽睹靈驗(yàn)，不勝歡躍。帝每顧旗幡，笑而言曰：‘花園可爾，不知黃鵠如何。吾當(dāng)一舉千里，以符冥讖’。自爾已后，義兵日有千余集焉。二旬之間，眾得數(shù)萬”[10]11。又有道士衛(wèi)元嵩作詩讖云，“戌亥君臣亂，子丑破城隍，寅卯如欲定，龍蛇伏四方。十八成男子，洪水主刀傍，市朝義歸政，人寧俱不荒。人言有恒性，也復(fù)道非常。為君好思量，何□□禹湯。桃源花□□，李樹起堂堂。只看寅卯歲，深水沒黃楊”[10]57。李淵部隊(duì)與宋老生相持霍邑，道教徒制造神話以鼓舞士氣[2]3。可見唐初之道教徒極力協(xié)助李氏父子奪取天下，在輿論上證明其享有天下是順應(yīng)天意。武德三年，唐太宗討伐宋金剛，激戰(zhàn)于河?xùn)|道，晉州道教徒吉善行再造太上老君庇佑唐王朝的神話，后唐玄宗《慶唐觀紀(jì)圣銘并序》詳記其事[11]。作者在小說中兩次確認(rèn)李世民為真命天子有唐初的歷史影像。另外，虬髯客會(huì)見李世民之中介人物為劉文靜，人物的選擇也有歷史因緣。李淵為太原留守時(shí)，謀臣特多，而屬意太宗者唯劉文靜。劉文靜隋末為晉陽令，“及高祖鎮(zhèn)太原，文靜察高祖有四方之志，深自結(jié)托。又竊觀太宗，謂寂曰：‘非常人也。大度類于漢高，神武同于魏祖，其年雖少，乃天縱矣?！懦跷慈恢?。后文靜坐與李密連婚，煬帝令系于郡獄。太宗以文靜可與謀議，入禁所視之。文靜大喜曰：‘天下大亂，非有湯、武、高、光之才，不能定也?！谠唬骸浒仓獰o，但恐常人不能別耳。今入禁所相看，非兒女之情相憂而已。時(shí)事如此，故來與君圖舉大計(jì)，請善籌其事?！撵o曰：‘今李密長圍洛邑，主上流播淮南，大賊連州郡、小盜阻澤山者萬數(shù)矣，但須真主驅(qū)駕取之。……’太宗笑曰：‘君言正合人意。’于是部署賓客，潛圖起義”[2]2290。此段記載表現(xiàn)了二人的相知相得之情。小說中云，“文靜素奇其人(李世民)”，又云，“(虬髯客)招靖曰：‘真天子也！’公以告劉(文靜)，劉益喜，自負(fù)”。這些細(xì)微的情節(jié)都與李世民早期在太原時(shí)的經(jīng)歷相關(guān)。

(四)李世民之虬須轉(zhuǎn)嫁于虬髯客之問題

虬髯客，又名虬須客。南宋謝采伯《密齋筆記》和類書《錦繡萬花谷》均載《太平廣記》亦作虬須客。唐人多以“虬須”形容唐太宗。杜甫形容太宗“虬須十八九”，《送重表侄王砯評事使南海》又云，汝陽王李琎“虬須似太宗”。《八哀詩贈(zèng)太子太師汝陽郡王琎》《酉陽雜俎》前集卷一《忠志》載，“太宗虬須，嘗戲張弓掛矢”[12]1?！赌喜啃聲饭锞磔d，“太宗文皇帝，虬須上可掛一弓”[13]386。本篇小說中將虬須轉(zhuǎn)嫁于主人公身上，而以“神氣揚(yáng)揚(yáng)”“精彩驚人”等虛語形容太宗。如此顛倒設(shè)置，引起眾多研究者的疑惑。程大昌《考古編》卷九即云，“虬須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也”[14]。汪辟疆《唐人小說》認(rèn)為此舉為“文人狡獪，或以太宗解救衛(wèi)公之故，卒賴以襄助之烈，成不世之勛。以顛倒眩惑之辭，敘述異傳奇之體”。李劍國先生以為汪說“終嫌未洽”，“裴硎何以移太宗之虬須于張姓豪士，實(shí)不解”[3]586-587。卞孝萱則以為虬須、虬髯在古人那里并無嚴(yán)格區(qū)分，虬須在唐代亦非專指太宗。諸人之猜想不一定準(zhǔn)確。筆者認(rèn)為，太宗虬須轉(zhuǎn)移于虬髯客，是作者在創(chuàng)造人物形象時(shí)借用歷史中的現(xiàn)實(shí)人物，并反之對歷史人物進(jìn)行隱喻性表達(dá)的結(jié)果。

小說中創(chuàng)造的虬髯客形象，具有豪俠與帝王的雙重身份。虬髯客微時(shí)為一位嫉惡如仇的蓋世奇?zhèn)b，后遠(yuǎn)渡海外為扶余國主，成就非凡帝業(yè)，又是一位具有雄才大略的英君。主人公的雙重身份，與唐太宗有著驚人的相似之處。帝王身份不必多言，就豪俠身份而言，唐太宗在太原時(shí)亦倜儻不羈的少年豪俠。隋末唐初的太原“人性勁悍，習(xí)于戎馬”[15]，勇俠與幽州齊名，李世民浸染其中，必受其影響。他于貞觀十五年回憶說：“朕少在太原，喜群聚博戲，暑往寒逝，將三十年矣。”[2]52小說中虬髯客作為帝王的形象是側(cè)面虛寫的，重點(diǎn)表現(xiàn)的是其豪俠本色和平天下的志略，順便還衍生出延攬豪俠之士以為己助的小主題。隨即有一疑問產(chǎn)生，虬髯客作為江湖俠客何以能成就一代帝業(yè)？尋諸歷史，唐初的李世民正是籠絡(luò)了一大批江湖英豪而建立了大唐基業(yè)，此即虬須轉(zhuǎn)接的內(nèi)在涵義。

《舊唐書·太宗紀(jì)上》云，“時(shí)隋祚已終，太宗潛圖義舉，每折節(jié)下士，推財(cái)養(yǎng)客，群盜大俠，莫不愿效死力”[2]22?！顿Y治通鑒》卷183云太宗在太原時(shí)“聰明勇決，識量過人，見隋室方亂，陰有安天下之志，傾身下士，散財(cái)結(jié)客，咸得其歡心”?！洞筇苿?chuàng)業(yè)起居注》亦云李世民于晉陽“密招豪友”，“傾財(cái)賑施，卑身下士。逮乎鬻繒博徒，監(jiān)門廝養(yǎng)，一技可稱，一藝可取，與之抗禮，未嘗云倦，故得士庶之心，無不至者”[10]4-5。李世民之舉與小說中楊素倨見豪俠之士形成鮮明對比，虬髯客識李靖正是李世民識英雄之暗喻。此處略舉隨李淵、李世民起義太原的亂世豪俠，以見一斑。柴紹，晉州臨汾人，“紹幼趫捷有勇力，任俠聞?dòng)陉P(guān)中”[2]2314。柴紹弟某，武藝高超，輕趫迅捷，踴身而上，挺然若飛，越百尺樓閣，了無障礙。時(shí)人號為“壁龍”[16]。唐儉弟唐憲，“不治細(xì)行，好馳獵，藏亡命，所交皆博徒輕俠。高祖領(lǐng)太原，頗親遇之，參與大議”[17]3760。段志玄“姿質(zhì)偉岸，少無賴，數(shù)犯法。大業(yè)末，從父客太原，以剽果，諸惡少年畏之，為秦王所識”[17]3761。劉弘基，少落拓，交通輕俠，不事家產(chǎn)。后亡命至太原，察太宗有非常之度，忠心輔佐。出則連騎，入同臥起。義兵將舉，弘基招募得兩千人[2]2309。

以上所舉皆為唐開國功臣，盡為太原時(shí)亡命豪俠?！厄镑卓蛡鳌纷鳛樘拼纻b傳奇的代表作，其故事發(fā)生地選擇于河?xùn)|道，乃河?xùn)|作家裴硎受到本土豪俠之風(fēng)的強(qiáng)烈影響。河?xùn)|道的豪俠在《虬髯客傳》作者裴硎的胸中，自熟悉唐初與太宗開創(chuàng)基業(yè)的風(fēng)云人物，在塑造虬髯客形象時(shí)，自覺以太宗為原型。在后世讀者眼中江湖俠客開疆拓土為不可思議之事，而在熟悉唐代史實(shí)的作者和當(dāng)代讀者看來，則合乎情理。作者借太宗之原型幻化出另一藝術(shù)真實(shí)的俠士兼帝王虬髯客，其主旨正如小說結(jié)尾所云，是為了警告將覬覦皇位的亂臣賊子，即使與太宗雄才氣度相媲美的一代豪俠尚且甘心退出問鼎中原的事業(yè)，何況遠(yuǎn)遜于唐太宗的藩鎮(zhèn)豪帥呢！

《虬髯客傳》的人物形象和歷史人物、故事背景地的選擇，都與唐初河?xùn)|道的軍事歷史有著緊密的聯(lián)系。此為裴硎精心結(jié)撰之作，面對晚唐政局分崩離析的現(xiàn)實(shí)，作者以寓言之筆回顧唐王朝的創(chuàng)業(yè)史，既有對創(chuàng)業(yè)英雄的無限向往，亦表達(dá)對藩鎮(zhèn)亂臣的警告。

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