如何滲透“漢字”的樹人功能

楊萬華

摘 要：漢字是中華民族的瑰寶，是中華民族延續(xù)發(fā)展的重要載體，是華夏各民族進(jìn)行交流、融合的工具，是維護(hù)華夏一統(tǒng)的重要手段。漢字有哪些樹人功能，如何才能發(fā)揮漢字的樹人功能，如何把漢字的思想教育功能放在課堂教學(xué)中，如何讓受教者真正受教，真正得“道”。

關(guān)鍵詞：文字；漢字；傳道

歷史課有一課為《漢字的演變》，第一遍由于沒有認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，沒有理解漢字的功能，于是我就從文字的產(chǎn)生、文字的變化、各種字體的歷史意義、各種字體的書寫來簡單的進(jìn)行了講解，學(xué)生表面上看起來很熱鬧、很喜歡。但仔細(xì)一想，沒有達(dá)到教化學(xué)生的功能，沒有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正地學(xué)會(huì)做人的道理，沒有真正培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，愛國主義情感，沒有讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛祖國的歷史和文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感?？傊疀]有達(dá)到傳“道”的作用。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煹娜笕蝿?wù)是傳道、受業(yè)、解惑。為什么要把傳道放在首位呢？“道”是一個(gè)會(huì)意字，“首”代表頭腦或首領(lǐng)之意，“辶”代表行走之意，合起來就是人在行走，所以“道”的本意就是道路的意思，傳道就是教化人如何走正確的人生之路，它比“授業(yè)解惑”更重要。因此黨的十八大報(bào)告明確提出：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。立德樹人成為了社會(huì)主義教育的首要任務(wù)。歷史作為一門學(xué)科，更是擔(dān)負(fù)起立德樹人的重任。歷史教育擔(dān)負(fù)起傳承人類文明、弘揚(yáng)愛國主義、集體主義等民族精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我們歷史教師如何才能真正有效的擔(dān)負(fù)起立德樹人的責(zé)任呢？主陣地是課堂，只有把課堂教學(xué)利用好了才能更好地發(fā)揮教育功能。立德樹人不能靠空喊口號(hào)，也不能靠死板說教，而是把德育放在教學(xué)當(dāng)中，通過各種形式，抓住一切有利時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在潛移默化中去感悟、去接受。

于是我重新進(jìn)行備課，對(duì)原來的教學(xué)思路、方法和過程進(jìn)行了大的修改，從導(dǎo)入、過程和小結(jié)都滲透了漢字的立德教化功能。

一、漢字是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，是傳承中華文明的有效載體，是中華民族從古至今各民族聯(lián)系的紐帶，是維系中華民族統(tǒng)一的有效手段

首先在導(dǎo)入新課上問了一個(gè)問題：文字有什么作用？讓學(xué)生自己來回答，答案是多種多樣的，但我先不給老師的答案，于是我放一段視頻：即一位四川人到了北京以后通過四川方言用普通話的語音來看病。病人與醫(yī)生之間的對(duì)話大致是這樣的：

四川人：“醫(yī)生呢，我擔(dān)怕是涼到了?！?/p>

醫(yī)生：“你娘到了，你去火車站接不就行了嗎？”

四川人：“不是我娘到了，是我涼到了?！?/p>

醫(yī)生一臉茫然……

然后讓學(xué)生來解釋，結(jié)果學(xué)生也弄不明白。于是我用標(biāo)準(zhǔn)的普通話文字寫出來，學(xué)生一下子就全明白了：醫(yī)生，我可能是感

冒了。

緊接著就對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育：文字（漢字）是記錄語言的書寫符號(hào)。語言是通過口、耳交際的，本質(zhì)上是通過聲音來實(shí)現(xiàn)交際過程。因?yàn)槁曇羰且话l(fā)即逝的，所以人們說話要受到時(shí)間和空間的限制。所謂空間限制，是說交際的雙方距離太遠(yuǎn)就聽不見；所謂時(shí)間的限制，是指過去說的話現(xiàn)在聽不見。為了克服有聲語言在時(shí)間和空間上的限制，人們發(fā)明了文字，使語言除了說和聽的形式以外，又增加了一種寫和看的形式。文字的發(fā)明克服了語言交際在時(shí)間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語言可以“傳于異地，留于異時(shí)”。這樣一來，相隔千山萬水的人也可以通過文字寫成的文本相互交際。所以今天的我們可以通過文言文去了解古代的歷史，通過書寫正確的文字就不會(huì)出現(xiàn)表意的錯(cuò)誤，讓學(xué)生在聽課中不知不覺地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生必須學(xué)好語文，學(xué)好我們中國的傳統(tǒng)文化，學(xué)好我們中國的文字（漢字）。讓學(xué)生明白：不僅要會(huì)認(rèn)漢字，會(huì)讀漢字，更重要的還會(huì)寫正確的漢字，表達(dá)正確的文意。

當(dāng)講到中國的漢字是怎樣發(fā)明的時(shí)候，讓學(xué)生弄明白：文字的創(chuàng)造有兩種方式，一種是語言學(xué)家專門為某一語言制定的文字，

另一種方式是在人類還沒有語言學(xué)知識(shí)的前提下自發(fā)地形成的，在生活的過程中經(jīng)過人們長期的經(jīng)驗(yàn)積累而創(chuàng)造的，源于生活，即實(shí)物記事和圖畫記事。實(shí)物記事最常見的辦法是結(jié)繩和刻木。在文字沒有出現(xiàn)以前，用結(jié)繩計(jì)算日子，每打一個(gè)結(jié)算一天。刻木是在木頭上刻上各種花紋或圖案，也包括在器物上刻花紋或圖案，用來表達(dá)意思。其他實(shí)物記事的方式還有用不同的事物代表不同的事情，這也是在現(xiàn)代無文字的許多民族中能見到的方式，比如，黔東南的苗族用黃豆的數(shù)量來記錄勞動(dòng)的工分?jǐn)?shù)，一粒黃豆代表一個(gè)工分。黔東南苗族還在木條上栓辣椒表示“事情緊急”。圖畫記事是通過圖畫來記錄各種事件，表達(dá)各種思想。這種方式和現(xiàn)代人看到的各種繪畫作品中表達(dá)事件和思想的方式是一樣的。如今天我們還能看古代人們作的壁（巖壁）畫。和實(shí)物記事相比，圖畫記事表達(dá)的信息更豐富，如果把圖形簡化，一個(gè)圖形記錄語言中的一個(gè)語素或詞，而且圖形的排列順序和語言中語素或詞的排列順序一致，圖畫就成了真正的文字。通過對(duì)文字（漢字）產(chǎn)生的方法告訴學(xué)生：文字的產(chǎn)生來源于生活，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候也不能脫離生活，不能死讀書，讀死書，要與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，不能像古代的讀書人那樣：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。如果在學(xué)認(rèn)寫漢字的時(shí)候能夠多了解漢字的構(gòu)造方法，會(huì)提高學(xué)生的認(rèn)字能力，理解能力。如“礻”和“衤”這兩個(gè)偏旁，把它們之間的區(qū)別弄清楚了，寫字的時(shí)候就不容易寫錯(cuò)字、別字了，就能寫正確的漢字，表達(dá)正確的文意?！办辍保菏荆袷乱?。凡示之屬皆從示。（許慎《說文解字》）與神有關(guān)，所以與神有關(guān)的字都是“礻”字偏旁，如祝福、祈禱、視察等。而“衤”旁，許慎《說文解字》是這樣講的：“上曰衣，下曰裳，象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣”，與衣服有關(guān)，如被、衩、衫、褐（本義是粗布或粗布衣服）等。讓學(xué)生知道中國的漢字非常有意思，中國人的祖先非常有才智，我們應(yīng)該身為中國人而感到自豪。

當(dāng)講到秦始皇統(tǒng)一文字（小篆）的時(shí)候，我問了學(xué)生一個(gè)問題：秦始皇統(tǒng)一文字到底有什么作用？于是學(xué)生都答到了有利于文化的交流，有利于文化的傳播。學(xué)生答到了一些作用，其實(shí)秦始皇提出的“書同文”，“畢統(tǒng)一與簡化于一役”，規(guī)定各國文字寫法與秦國不同的一律廢去，除此之外，秦始皇還規(guī)定全國使用小篆，達(dá)到簡化漢字的作用。全國范圍自此開始使用統(tǒng)一的漢字，這對(duì)中華文明維系與傳承起到了推動(dòng)作用，更重要的是在維護(hù)中華民族統(tǒng)一的方面作用更大。世界古代有幾大文明中心，不管是古埃及文明、古兩河流域文明還是古印度文明，這些都有世界上最古老的文字。那些古老的文字如象形文字、楔形文字等，都經(jīng)過由圖畫文字到表意文字的階段。但是，當(dāng)這些古文字在演變中由于生命不強(qiáng)大而喪失了生命力，最后不被使用了。有的拼音文字，如歐洲文明中的拉丁文字也沒有很好的留傳下來，有的甚至不可識(shí)讀，被外來文字取代，唯有漢字，一直被使用至今，成為世界上唯一的一種有著日漸嚴(yán)密體系的表意文字。從古代漢語到現(xiàn)代漢語的角度看，現(xiàn)代漢語盡管讀音有了很大的變化，但記錄語素或詞的方塊漢字并沒有變，只是在字體上經(jīng)歷了篆書、隸書、楷書的過程。所以現(xiàn)代人盡管不懂古代漢語的讀音，通過漢字仍然能了解古文大致的意義。如古代的《史記》《三國志》，稍晚一點(diǎn)的四大名著等，今天的人們?cè)谧x的時(shí)候也能大致讀明白。中華大地上生活著很多的民族，不同的民族有不同的方言，從方言的差異看，盡管方言之間在語音上有了很大的區(qū)別，但漢字基本沒有變化，所以同一個(gè)漢字，各地盡管讀音不一樣，但都知道它所代表的漢語意思。不同方言之間的人經(jīng)常相互聽不懂對(duì)方的話，但通過漢字可以相互了解，統(tǒng)一的漢字為各民族的溝通提供了很好的一個(gè)平臺(tái)。雖然大家的方言不同，但是都可以使用相同的漢字進(jìn)行交流。正是因?yàn)檫@種交流與溝通，使得各民族人民緊密地團(tuán)結(jié)在了一起。這就是秦始皇統(tǒng)一文字最大的作用，從此以后，歷代王朝政府的政令和思想觀念都可以借助漢字迅速推行到漢語各方言區(qū)的每個(gè)角落。正是由于漢字的廣泛使用，讓中華大地上的各民族有了一個(gè)共同的文化認(rèn)同感——中華民族。這對(duì)于我們中華民族維護(hù)邊疆穩(wěn)定、維護(hù)國家統(tǒng)一有著不可替代的作用。所以漢字是我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國悠久歷史的見證，是中華民族的象征。如果沒有漢字，各民族怎么溝通？如果沒有漢字，中華五千年的歷史文化將何以傳承？人們因?yàn)槟軌蚪涣鳒贤ú艆R成了一個(gè)大家，因?yàn)橛兄腥A五千年的文化記載才能昂首挺胸地對(duì)世界說：“我們是歷史悠久的文明古國?！庇兄腥A五千年的歷史記載，證明中國自古以來就是一個(gè)以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家。通過這樣的講解，讓學(xué)生自然而然地從心里產(chǎn)生出民族自豪感，樹立起民族自信心。

二、漢字可以塑造人格，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣

講了漢字的演變過程之后，為了培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力和欣賞能力，我在課堂上也讓學(xué)生在黑板和本子上寫一寫自己最拿手的漢字，看誰寫得最好。在這個(gè)過程當(dāng)中又放兩段視頻：一是《全國學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽》，二是王羲之的書法作品介紹，讓學(xué)生感受一下漢字書寫的魅力，練習(xí)書法的益處，了解一些古代書法家的人品。漢字是中華文化的書寫符號(hào)，在古代科舉制度下，國家取仕有一項(xiàng)考點(diǎn)就是看讀書的書法怎樣，書法不行者一般不容易考中，原因就在于練習(xí)書法有利于人格塑造。唐朝皇帝曾經(jīng)問當(dāng)朝的書法家柳公權(quán)如何學(xué)習(xí)書法，柳公權(quán)答道：“心正則筆正?！薄皶匀藗鳌?，書法家作品的風(fēng)格高下，最終是書家個(gè)人情性、品格的自然流露。練習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖和現(xiàn)代書法家的作品，必然對(duì)個(gè)人的人格塑造起到潛移默化的教育作用，讓學(xué)生明白“字如其人”就是這個(gè)道理，透過學(xué)生寫的字就可看到學(xué)生的性格特點(diǎn)，因?yàn)榫毩?xí)書法可以提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力和細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)?，F(xiàn)在有了手機(jī)、電腦之后，很多人不愿寫信了，不愿意寫字了，更多的是電話交流、網(wǎng)絡(luò)交流，利用網(wǎng)絡(luò)語言，結(jié)果把我們老祖宗留下的很多好東西給丟了。教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)新東西、新知識(shí)是好事情，因?yàn)樯鐣?huì)是向前發(fā)展的，但是要知道文化是有繼承性的，不能丟了傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化。

通過兩篇教案的對(duì)比講述，發(fā)現(xiàn)自己的第二篇講課稿質(zhì)量比第一篇好多了，既增加了教學(xué)內(nèi)容和形式，又增加了趣味性，還增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的德育。

一堂歷史課，不是一件簡單的事情，一定要認(rèn)真地讀懂課程標(biāo)準(zhǔn)，吃透編者的目的，不斷吸收學(xué)習(xí)新知識(shí)，要因材施教，在授業(yè)解惑的同時(shí)，更要傳道。把“道”融合在自己的一言一行當(dāng)中，融合在自己的每節(jié)課堂中，融合在每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，抓住一切時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“道”的教育，讓學(xué)生樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，讓教師成為一位真正的傳“道”者。

參考文獻(xiàn)：

[1]程郁綴.漢字：中華民族最偉大的遺產(chǎn)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（11）.

[2]徐通鏘先生紀(jì)念文集編委會(huì).徐通鏘先生紀(jì)念文集[M].商務(wù)印書館，2008.

編輯 魯翠紅