西周金文動(dòng)詞語法化初探

寇占民

(齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院，齊齊哈爾161006)

王力先生說:“語法結(jié)構(gòu)是語言的基礎(chǔ)，是語言特點(diǎn)的本質(zhì)。語法結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，是語言發(fā)展的關(guān)鍵?！盵1]我們知道，漢語虛詞的廣泛應(yīng)用，是促使語法變化的重要條件。商周出土文獻(xiàn)是研究漢語語法化最早的、最可靠的語料，特別是西周金文中一些動(dòng)詞逐漸虛化為介詞，隨著介詞虛化程度的加深，一些介詞又轉(zhuǎn)化為連詞。商周出土文獻(xiàn)中動(dòng)詞、介詞和連詞之間的界限在語法化的初始階段是很難區(qū)分的，而觸發(fā)漢語動(dòng)詞語法化的主要因素就是連動(dòng)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，為此，我們有必要對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行梳理。

一、西周金文動(dòng)詞語法化舉例疏證

(一)來

“來”金文與甲骨文字形相同，為麥之象形初文，借為來往之來，殷商甲骨文中常見的“往來亡災(zāi)”中的“來”即是此義。西周金文中“來”有單獨(dú)用作謂語動(dòng)詞的，與“往”相對(duì)，為“回來”、“到來”義。例如:

1.伯雍父來自 。(錄作辛公簋《集成》4122西中①)

西周金文中“來”大多數(shù)時(shí)候不單獨(dú)使用，經(jīng)常出現(xiàn)在其他動(dòng)詞的前面，構(gòu)成“來+V(動(dòng)詞)”或“來+VO(動(dòng)賓短語)”形式。例如:

2.王來奠新邑。(新邑鼎《集成》2682西早)

3.微史烈祖乃來見武王。(史墻盤《集成》10175西中)

4.螨來遘于妊氏。(螨鼎《集成》2765西中)

5.琱生有事，召來合事。(五年琱生簋《集成》4292西晚)

6.子乃遣間來逆昭王。(鐘《集成》260西晚)

例2—6中的“來”，從理論上講，雖然還可以看作動(dòng)詞，但其意義已不像例1中的“來”那么實(shí)在。因?yàn)檫@些句子所表達(dá)的語義中心和重心，顯然落在其后面的動(dòng)詞“奠、見、遘、會(huì)、逆”上，根據(jù)焦點(diǎn)偏右的理論，V占據(jù)了語義核心，“來”的意義變得空靈了。實(shí)際上，這一形式的“來”在殷商末年已經(jīng)出現(xiàn)，如商末銅器宰甫卣銘“王來獸自豆”、小臣俞犀尊銘“唯王來征尸方”。可以說，這種“來+V(O)”的形式是西周金文中的一大特色，對(duì)上古漢語的影響很大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《左傳》中“來+V(O)”句式共有366句[2]。我們認(rèn)為，這種形式中的“來”逐漸由實(shí)變虛，“來”的詞匯意義漸漸消失。不過，從此類句中還可以看出，“來”還帶有動(dòng)詞的意味，這也反映出動(dòng)詞語法化過程中具有漸進(jìn)性的特點(diǎn)。

(二)于

在殷商甲骨文中，“于”有用為動(dòng)詞和介詞的[3]。用為動(dòng)詞的，例如:

1.壬寅卜，王于商。(《合集》33124[ 歷間組]②)

2.王勿使人于沚/王使人于沚，若。(《合集》5530[典賓])

3.□□[卜]，殻貞：婦好使人于眉。(《合集》6568正[典賓])

西周金文中，“于”出現(xiàn)在“于 +O”中，為動(dòng)詞。例如:

4.癸卯，王來奠新邑，二旬又四日丁卯，□自新邑于柬。(新邑鼎《集成》2682西早)

西周金文中，“于”出現(xiàn)在“于 +V(O)”中，作詞頭。例如:

5.楷伯于遘王。(獻(xiàn)彝《集成》5205西早)

6.唯周公于征伐東夷。(鼎《集成》2739西早)

7.唯王于伐楚伯。(令簋《集成》4300西中)

例5—7中的“于”楊樹達(dá)先生視為動(dòng)詞，訓(xùn)為往[4]。陳永正先生認(rèn)為:“于”在西周金文中每與動(dòng)詞連用，“于”的動(dòng)詞性減弱，失去其實(shí)在的意義，成為所連用動(dòng)詞的附屬物，即所謂的“詞嵌”[5]。我們認(rèn)為，當(dāng)“于”出現(xiàn)在“于+V(O)”中，就要看句子的語義重點(diǎn)是否轉(zhuǎn)移到V上，如果轉(zhuǎn)移到V上，那么“于”就虛化了。例5—7中語義顯然落在其后面的動(dòng)詞“遘、征伐、伐”上，“于”已經(jīng)失去了詞匯意義，成為詞頭。

(三)即

《說文·皀部》:“即，即食也。從皀，卩聲。徐鍇曰:即，就也?！薄凹础毕笕司褪秤隗危煞治鰹椤皬陌n，從卩，卩亦聲”。“即”的本義是就食，引申為走近、靠近。殷商甲骨文中有用作引申義的。例如:

1.戊申夒眔上甲其即?/弜?/夒即宗?/河即宗?(《合集》28207+34169許進(jìn)雄綴合[無名])

甲骨文中對(duì)山川的祭祀有兩種祭法，即“就祭”和“望祭”。黃天樹先生說:“‘就祭’是王親自到山川所在地去祭祀山川。卜辭稱作‘即’祭。”[6]例如:

2.乙丑卜貞：于岳即。(《合集》24417[何一])

3.即于岳。(《合集》30675[無名])

4.即川，燎，有雨。(《合集》28180[無名])

西周金文中，“即”常出現(xiàn)在“即+O”或“即+V+(O)”形式中。在“即 +O”中，“即”是動(dòng)詞，為“走近”、“靠近”義。例如:

5.余唯即朕小學(xué)。(大盂鼎《集成》2837西早)

6.王各大室，即立(位)。(此簋《集成》4303西晚)

“即”由“走近”、“靠近”義，又引申出“至”、“往”義。例如:

7.唯伯屖父以成師即東，命伐南夷。(競(jìng)卣《集成》5425西中)

8.毋敢不即 (次)、即市。(兮甲盤《集成》10174西晚)

在“即+V+(O)”中，V是句子的謂語中心，是全句語義的焦點(diǎn)，“即”的意義較為空靈，應(yīng)視為語氣副詞。例如:

9.今我唯即井稟于文王正德，若文王命二三正。(大盂鼎《集成》2837西早)

西周金文中常見的“立”，是一形兼表即立、即位兩個(gè)詞語[7]。有人將其混淆在一起，一并解作“即位”是有問題的。例如:

10.同仲佑師兌入門，立中廷。(元年師兌簋《集成》4274西晚)

11.申季內(nèi)(入)佑伊，立中廷，北卿(向)。(伊簋《集成》4287西晚)

12.武公佑南宮柳，即立中廷，北卿(向)。(南宮柳鼎《集成》2805西晚)

13.遟公入佑師 ，即立中廷。(元年師 簋《集成》4279西晚)

例10、11中“立中廷”與例12、13中“即立中廷”所表達(dá)的意義并沒有什么區(qū)別，所處的語境也相同?！傲ⅰ笔侵^語動(dòng)詞，為“站立”義，“中廷”作其賓語。例12、13中“即”的意義已經(jīng)虛化了。西周金文中“即立(位)”應(yīng)是動(dòng)賓短語，“即立”應(yīng)是狀中短語。

(四)以

《說文·巳部》:“以，用也?！薄耙浴弊旨坠俏南笕耸痔嵋晃铮玖x為“攜帶”，引申為“帶領(lǐng)”、“致送”義。例如:

1.貞：勿惟王往以眾人。(《合集》34正[典賓])

2.丁未卜，爭(zhēng)貞：勿令 以眾伐 。(《合集》26[賓三])

3.貞：追弗其以牛。(《合集》4454[典賓])

例1、2中的“以”為“帶領(lǐng)”義，例3中的“以”為“致送”義[8]。

西周金文中，“以”常出現(xiàn)在“以 +O1+O2”或“以+O+V+(O)”形式中。例如:

4.余獻(xiàn)，婦氏以壺。(五年琱生簋《集成》4292西晚)

5.召姜以琱生幭(?)五尋、壺兩。(五年琱生尊《文物》2007.8西晚)

6.伯懋父以殷八師征東夷。(小臣 簋《集成》4239西早)

7.王命吳伯曰：以乃師左比毛父。(班簋《集成》4341西中)

8.汝其以成周師氏戍于古(?)師。(彔卣《集成》5419西中)

例4、5中的“以”與例3中“以”用法相當(dāng)，應(yīng)視為動(dòng)詞“致送”義。對(duì)例6～8中“以”的詞性，各家觀點(diǎn)不一。楊五銘先生視為動(dòng)詞[9]，崔永東先生視為介詞[10]。我們認(rèn)為例6～8中的“以”與例1、2中“以”用法相當(dāng)，應(yīng)視為動(dòng)詞“帶領(lǐng)”義。西周青銅器禹鼎銘“肆武公乃遣禹率公戎車百乘，斯馭二百、徒千，……禹以武公徒馭至于噩(鄂)”中“率”、“以”互用，師詢簋銘“率以乃友干吾王身”中“率以”連用，均可以證明“以”為動(dòng)詞“帶領(lǐng)”義。

“以”由動(dòng)詞“帶領(lǐng)”義產(chǎn)生出“偕同”義，出現(xiàn)在“以+O+V+(O)”形式中，虛化為介詞。例如:

9.衛(wèi)以邦君厲告于井伯、伯邑父、定伯……(五祀衛(wèi)鼎《集成》2832西中)

10.走父以其子子孫孫寶用。(食仲走父盨《集成》4427西晚)

11.汝以我車宕伐獫狁于高陵。(不其簋蓋《集成》4329西晚)

12.折首五百，執(zhí)訊五十，是以先行(虢季子白盤《集成》10173西晚)

13.履，自涉，以南，至于大沽(湖)，一封。(散氏盤《集成》10176西晚)

例9、10為引介動(dòng)作行為的對(duì)象，例11為引介動(dòng)作行為的工具，例12為引介動(dòng)作行為的原因，例13為引介動(dòng)作行為的范圍。

西周金文中“以”由介詞進(jìn)一步虛化，用作連詞。例如:

14.左右于乃寮以乃友事。(令方尊《集成》6016西早)

(五)及

《說文·又部》:“及，逮也?！贝鞫薄读鶗省分^“從人而又屬其后，追及前人也”，其說與甲骨金文字形相合。金文或從“彳”作“彶”，古文字中表行動(dòng)之義每增“彳”、“止”或“辵”為義符?！凹啊北玖x為“追及”，殷商甲骨文中有此用法。例如:

1.貞：犬追亙，有及。/犬追亙，亡(無)其及。(《合集》6946正[典賓])

傳世文獻(xiàn)中也有此用法，例如《詩經(jīng)·大雅·棫樸》:“周王于邁，六師及之?！薄蹲髠鳌こ晒辍贰肮什荒芡栖嚩啊敝械摹凹啊庇脼楸玖x。

西周金文中“及”共出現(xiàn)十二次，頻率雖然不高，其意義和用法卻較為豐富，常出現(xiàn)在“及+(V)O”或“及+O+V”形式中，用作動(dòng)詞、介詞和連詞。例如:

2.殹妊及□厥從格伯安，及佃。(格伯簋《集成》4262西中)

3.王令保及殷東或五侯。(保卣《集成》5415西早)

4.鳧叔作仲姬旅盨，鳧叔其萬年，永及仲姬寶用。(鳧叔盨《集成》4425西晚)

5.伯庶父作醴壺，及姜氏永寶用。(伯庶父壺《集成》9619西晚)

西周金文中“及”作動(dòng)詞，都用其引申義。例2“及田”的“及”為“到達(dá)”義，例3“及”為“參與”義，均為動(dòng)詞?！凹啊庇蓜?dòng)詞“參與”義產(chǎn)生出“偕同”義，從而虛化為介詞。例4、5中的“及”為介詞。

西周金文中“及”由介詞進(jìn)一步虛化，用作連詞。例如:

8.乃俾□以曶酉及羊。(曶鼎《集成》2838西中)

(六)眔

《說文·目部》:“眔，目相及也?！焙∈^:“卜辭凡言眔，義皆為暨，古金文并同?！苯窀骷医哉J(rèn)為其字相當(dāng)與傳世文獻(xiàn)中的“暨”，故多將其直書為“暨”。這個(gè)詞早在殷墟甲骨文中已廣泛使用了，學(xué)者對(duì)它的語法功能有著不同的看法。張玉金先生認(rèn)為甲骨文中的“暨”有動(dòng)詞、介詞、連詞三種詞性[11]。其說可從。例如:

1.癸未卜， 貞：令鳴眔方。(《合集》6769[賓三])

2.癸亥卜，彭貞：大乙、且乙、且丁眔饗。/貞：大乙、且丁眔饗。(《合集》27147[何一])

3.叀戍、馬呼眔往。(《合集》27966[無名])

4.告于上甲眔咸。(《合集》6583[賓一])

例1中“眔”為“追及”義，例2中“眔”為“參與”義，均作動(dòng)詞。例3中“眔”為“和……一起”義，用作介詞。例4中的“眔”為連詞。

西周金文中的“眔”與殷墟甲骨文中的“眔”一脈相承，常出現(xiàn)在“眔+O”和“眔+O+V”形式中，用作動(dòng)詞、介詞和連詞。例如:

3.厥東疆眔散田。(五祀衛(wèi)鼎《集成》2832西中)

4.令康侯啚于衛(wèi)，沬司徒疑眔啚。(沬司徒疑簋《集成》4059西早)

例3中的“眔”應(yīng)釋為“及于”。例4中“眔”，楊樹達(dá)先生解作“參與”，并云:“眔啚蓋謂參與授封之典禮?！盵12]李學(xué)勤先生認(rèn)為“眔”為動(dòng)詞“參預(yù)”義，并指出:“銘文是說沬司徒參預(yù)康侯立國之事。”[13]其說可信。

“眔”由“參與”、“及于”義產(chǎn)生出“偕同”義，從而虛化為介詞，引進(jìn)動(dòng)作的偕同對(duì)象。例如:

5.我不能不眔縣伯萬年保。(縣妀簋《集成》4269西中)

6.用自作寶尊簋，走其眔厥子子孫孫萬年永寶用。(走簋《集成》4244西晚)

西周金文中“眔”由介詞進(jìn)一步虛化，用作連詞。例如:

7.王令榮眔內(nèi)史曰。(井侯簋《集成》4241西早)

8.小子眔服眔小臣眔尸仆學(xué)射。(靜簋《集成》4273西中)

二、西周金文動(dòng)詞語法化誘因及形式

通過對(duì)西周金文動(dòng)詞虛化過程的梳理，我們認(rèn)為，動(dòng)詞由實(shí)變虛都要通過連動(dòng)結(jié)構(gòu)這一環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，連動(dòng)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用就是誘發(fā)動(dòng)詞虛化的直接原因。首先，在一個(gè)連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，總會(huì)有某個(gè)動(dòng)詞在句法、語義和語用方面比其他動(dòng)詞重要，這個(gè)動(dòng)詞就是主要?jiǎng)釉~，其他的就是次要?jiǎng)釉~。由于主次動(dòng)詞的區(qū)分，次要?jiǎng)釉~的語義功能自然而然地就會(huì)削弱，而它的語法功能則隨之會(huì)增加。其次，連動(dòng)結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)動(dòng)詞都要按照動(dòng)作自然順序先后排列，這就為動(dòng)詞虛化奠定了基礎(chǔ)。每個(gè)連動(dòng)句中都有一個(gè)動(dòng)詞處在中心地位，它成為整個(gè)句子的焦點(diǎn)，這就為動(dòng)詞的虛化提供了條件。張伯江、方梅認(rèn)為:“我們認(rèn)為，漢語的所謂‘連動(dòng)式’從來都不是一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，在比較緊湊的‘V1+V2’組合中，只能有一個(gè)動(dòng)詞作為語義焦點(diǎn)，另一個(gè)必然是輔助成分。”[14]邢志群認(rèn)為動(dòng)詞虛化要經(jīng)過三次重新分析:連動(dòng)化→動(dòng)詞主次化→語法化/虛化[15]。

從西周金文來看，動(dòng)詞語法化具體表現(xiàn)形式概括為V1+V2+O和V1+O+V2+(O)兩種。

第一，兩個(gè)動(dòng)詞相連接，前一動(dòng)詞后沒有名詞作其賓語，構(gòu)成V1+V2+O式。西周金文動(dòng)詞詞匯中屬于此類的有“來”、“于”和“即”，它們只出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1的位置上。上掲例句“來見武王”、“于伐楚伯”和“即立中廷”中的“來”、“于”和“即”就屬于此類，雖然它們出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1的位置上，有的還帶有動(dòng)詞的意味，但由于句子所表達(dá)的焦點(diǎn)都在“見”、“伐”和“立”上，“來”、“于”和“即”的語義作用就削弱了，逐漸失去了實(shí)在意義。

西周金文中這種連動(dòng)用法最終走上了兩條道路:一是連動(dòng)結(jié)構(gòu)降格為復(fù)音詞，組成成分之間的進(jìn)行了融合;二是連動(dòng)結(jié)構(gòu)變?yōu)閱我粍?dòng)作，它的前項(xiàng)語法化了。前者如“奔走”“執(zhí)訊”“奉揚(yáng)”，后者如“來見”“于伐”“即立”。如果將西周金文“來見”“于伐”“即立”中“來”、“于”和“即”解作“到來”、“前往”和“接近”一類的動(dòng)作行為，整個(gè)句意反倒顯得累贅。我們可以把“來”看作趨向詞，把“于”看作詞頭，把“即”看作副詞。傳世文獻(xiàn)《詩經(jīng)》中“來”和“于”也有這種用法。例如:“將母來諗”(《小雅·鹿鳴》)、“來即我謀”(《衛(wèi)風(fēng)·氓》)、“君子于役”(《王風(fēng)·君子于役》)、“之子于釣”(《小雅·采綠》)、“王于出征”(《小雅·六月》)中“來”和“于”的意義較虛，大概只起到雙音韻律詞的作用?，F(xiàn)代漢語中也有這種用法，如“你來念一遍”中的“來”即是如此。

第二，兩個(gè)動(dòng)詞相連接，前一個(gè)動(dòng)詞后有名詞作其賓語，構(gòu)成V1+O+V2+(O)式。西周金文動(dòng)詞中屬于此類的有“以”、“及”和“眔”，它們只出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1位置上。如上掲例句“以殷八師征東夷”、“及姜氏永寶用”和“眔縣伯萬年?！敝械摹耙訶征X”、“及X永寶用”和“眔X萬年?！本蛯儆诖祟?。雖然它們出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)V1的位置上，但由于句子所表達(dá)的焦點(diǎn)都在“征”、“寶用”和“?！鄙?，“以”、“及”和“眔”的語義作用就削弱了。這是因?yàn)椋紫取耙浴?、“及”和“眔”都具有“伴隨”義，由伴隨義動(dòng)詞到伴隨義介詞這一語法化過程導(dǎo)源于連動(dòng)式結(jié)構(gòu)，也就是說，伴隨義動(dòng)詞“以”、“及”和“眔”的語法化是因?yàn)樗鼈冇糜谶B動(dòng)式的前項(xiàng)這一結(jié)構(gòu)位置觸發(fā)的。其次，連動(dòng)式的兩個(gè)動(dòng)詞都要按照動(dòng)作自然順序先后排列，這就為動(dòng)詞虛化奠定了基礎(chǔ)，提供了前提。每個(gè)連動(dòng)句中都有一個(gè)動(dòng)詞處在中心地位，是整個(gè)句子的焦點(diǎn)，其他動(dòng)詞居于次要地位，這就為動(dòng)詞的虛化提供了條件。解惠全先生在《談實(shí)詞的虛化》一文中提出:“一個(gè)詞由實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞，一般是由它經(jīng)常出現(xiàn)在一些適于表現(xiàn)某種語法關(guān)系的位置上，從而引起詞義逐漸虛化，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)句法地位的固定，轉(zhuǎn)化為虛詞?！?/p>

先秦漢語虛詞的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)時(shí)期:萌芽期(殷商)、成長(zhǎng)期(兩周)、成熟期(戰(zhàn)國)。商周時(shí)期正處于動(dòng)詞語法化的初始階段，加之每一動(dòng)詞的虛化過程又帶有自身的因素，有時(shí)個(gè)性大于共性，其情況較為復(fù)雜?？梢哉f，我們?cè)诖怂偨Y(jié)出來的西周金文動(dòng)詞語法化的原因、形式及規(guī)律，只是對(duì)商周出土文獻(xiàn)中動(dòng)詞語法化研究的初步梳理，為研究先秦漢語動(dòng)詞語法化提供參考。

注 釋:

①括號(hào)內(nèi)為中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《殷周金文集成》的簡(jiǎn)稱、編號(hào)，“西中”指西周中期，以下同此。

②括號(hào)內(nèi)為中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編《甲骨文合集》的簡(jiǎn)稱、編號(hào)，“歷間組”指甲骨的分類，以下同此。甲骨卜辭的分類依據(jù)黃天樹的《殷墟王卜辭的分類與斷代》，科學(xué)出版社，2007年。

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[3]裘錫圭.談?wù)勔笮婕坠遣忿o中的“于”[C]//裘錫圭學(xué)術(shù)文集.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2012:527-551.

[4]楊樹達(dá).積微居甲文說[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)院出版社，1954:12.

[5]陳永正.西周春秋銅器銘文中的聯(lián)結(jié)詞[C]//古文字研究:第十五輯.北京:中華書局，1986:306.

[6]黃天樹.說甲骨文中的“陰”和“陽”[M].中國文字學(xué)報(bào):第一輯.北京:商務(wù)印書館，2006:35-39.

[7]林 沄.士王二字同形分化說[C]//盡心集.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1996:4.

[8]裘錫圭.古文字論集[M].北京:中華書局，1992:106-111.

[9]楊五銘.西周金文聯(lián)結(jié)詞“以”“用”“于”釋例[C]//古文字研究:第十輯.北京:中華書局，1983:367-377.

[10]崔永東.兩周金文虛詞集釋[M].北京:中華書局，1994:14-16.

[11]張玉金.卜辭中“暨”的用法[J].中國語文，1990(1):49-53.

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