趙元任藝術(shù)歌曲美學(xué)精神探析

逯克剛

趙元任（1892年—1982年），字宜仲，江蘇省武進(jìn)人，我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、作曲家。他一生創(chuàng)作了一百多首歌曲，一首大型合唱曲、三首鋼琴小品等，其主要成就就是藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，為中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展開(kāi)辟了先河。他的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作主要反映“新文化運(yùn)動(dòng)”以后我國(guó)知識(shí)青年“追求個(gè)性解放、要求平等自由”的思想感情，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的主流意識(shí)和音樂(lè)文化的美學(xué)追求，具有很高的美學(xué)研究意義和研究?jī)r(jià)值。

立足傳統(tǒng)，借鑒西洋，中西合璧的美學(xué)精神

在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，中國(guó)的新音樂(lè)文化也逐步走向繁榮。與此同時(shí)，對(duì)國(guó)樂(lè)的態(tài)度也產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，主要有：⑴否定傳統(tǒng)音樂(lè)文化，全盤(pán)接受西方音樂(lè)文化；⑵立足傳統(tǒng)，借鑒西洋；⑶中西音樂(lè)歸一說(shuō)，恢復(fù)封建禮樂(lè)和古樂(lè)等三種觀點(diǎn)。如果將這三種觀點(diǎn)加以比較，不難發(fā)現(xiàn)，其中第一種觀點(diǎn)和第三種觀點(diǎn)都存在一定的片面性和極端性，而第二種觀點(diǎn)符合唯物主義辯證法的邏輯，是較為科學(xué)的觀點(diǎn)。

在對(duì)待“中西音樂(lè)文化關(guān)系”的問(wèn)題上，趙元任主張以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化為主，借鑒西方音樂(lè)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰，以構(gòu)成嶄新的中國(guó)音樂(lè)文化。他認(rèn)為中國(guó)的音樂(lè)主要缺乏西洋傳統(tǒng)和聲中諸如和聲、轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)式交替等創(chuàng)作因素，只有在國(guó)樂(lè)中融入西洋的創(chuàng)作理念，國(guó)樂(lè)才有活力，更富有特色和生命力。

在趙元任音樂(lè)創(chuàng)作中，他將西方音樂(lè)中大量的作曲技法運(yùn)用到藝術(shù)歌曲中，又在作品中保持了鮮明的中國(guó)音樂(lè)文化特色，使作品富有色彩性和藝術(shù)完美性。主要表現(xiàn)為：

1.趙元任藝術(shù)歌曲的寫(xiě)作中采用民族調(diào)式作為旋法創(chuàng)作特征，主旋律大量運(yùn)用五聲音階來(lái)作曲調(diào)，是典型的民族風(fēng)格的體現(xiàn)。如《賣(mài)布謠》、《小詩(shī)》、《教我如何比想他》等歌曲中，主旋律的構(gòu)成幾乎都是五聲性調(diào)式音階。

2.用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為其音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和素材，在歌曲的和聲織體創(chuàng)作上運(yùn)用西洋傳統(tǒng)和聲的寫(xiě)作模式。趙元任的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作以傳統(tǒng)功能中的正和弦為主，并釆用各種副三和弦、小七和弦、減七和弦、變和弦等作為和聲對(duì)比素材，充分發(fā)揮其在和聲色彩上的藝術(shù)功效，增強(qiáng)感染力。如在《小詩(shī)》、《也是微云》、《過(guò)印度洋》等藝術(shù)歌曲中有較好的實(shí)證。

3.極富特色的調(diào)性變化。趙元任藝術(shù)歌曲中頻繁的調(diào)性變化使每首作品充滿極強(qiáng)的層次和藝術(shù)表現(xiàn)力。比如：歌曲《上山》是一首結(jié)構(gòu)層次比較分明的歌曲，趙元任基于歌詞內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的不同，作了相應(yīng)的和聲及調(diào)式布局的處理，采用了多次的轉(zhuǎn)調(diào)，調(diào)式調(diào)性的變化依次為B大調(diào)——g小調(diào)——bB大調(diào)——G大調(diào)——B大調(diào)——e小調(diào)——B大調(diào)，是調(diào)性變化頻繁的典型個(gè)例。再如《教我如何不想他》中，趙元任也是根據(jù)詞曲內(nèi)容的特點(diǎn)，為體現(xiàn)分節(jié)變奏的藝術(shù)形式，在調(diào)性布局上做出的合理的安排處理，作品調(diào)式調(diào)性的變化為：E大調(diào)—B大調(diào)—E大調(diào)—e小調(diào)—G大調(diào)—e小調(diào)—E大調(diào)，頻繁的調(diào)式變化使作品極富層次感，樂(lè)段之間的主題對(duì)比非常鮮明。

不難看出，趙先生在對(duì)待傳統(tǒng)和西洋的音樂(lè)文化中可謂用心良苦，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化及藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的藝術(shù)長(zhǎng)廊。他的藝術(shù)歌曲中無(wú)不體現(xiàn)出旋律的民族性與和聲材料的西洋傳統(tǒng)音樂(lè)特性，實(shí)現(xiàn)了立足傳統(tǒng)，借鑒西洋，中西元素高度統(tǒng)一的創(chuàng)作模式和藝術(shù)境界，使藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)更為生動(dòng)，更具活力。

音樂(lè)與文學(xué)彼此交融的美學(xué)精神

縱覽人類(lèi)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程，作為核心藝術(shù)形式的文學(xué)與音樂(lè)，一直伴隨著人類(lèi)從遠(yuǎn)古發(fā)展到高度文明的現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)，自始至終相互交融、渾為一體?！抖Y記·樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之?！盵2]《毛詩(shī)·大序》中：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足。不知手之舞之，足之蹈之也。”[3]“音樂(lè)與文學(xué)”、“詩(shī)境和樂(lè)意”在趙元任的諸多藝術(shù)歌曲作品中表現(xiàn)出了至善盡美的藝術(shù)美。在其藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，他非常注重中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)音聲韻與音樂(lè)曲調(diào)相統(tǒng)一，做到歌詞與曲調(diào)之間完美結(jié)合。主要表現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)：

(1)在字音與曲調(diào)的關(guān)系。字音與曲調(diào)關(guān)系有兩種：一種是“高揚(yáng)起降”的范圍，即依據(jù)漢語(yǔ)的陰陽(yáng)上去而確定歌調(diào)；另一種是把字分作平仄，平聲傾向于低音，仄聲趨向于高音。趙元任習(xí)慣用第二種方式處理字音與曲調(diào)的關(guān)系。如歌曲《小詩(shī)》中的詩(shī)詞：“也想不相思，可免相思苦”，其按照平仄關(guān)系表示為：仄仄平平平，仄仄平平仄。其中的仄聲字大致采用了高音旋律（如“想”字“免”字“苦”字等），而平聲字則大致采用了低音旋律（如“思”到“苦”字），這樣便具備了較強(qiáng)的語(yǔ)言上的對(duì)比性和音樂(lè)上的層次感。

⑵運(yùn)用“依字潤(rùn)腔”為原則。由于處理的原則不同，趙元任在創(chuàng)作中常運(yùn)用裝飾潤(rùn)腔的處理方法來(lái)彌補(bǔ)漢語(yǔ)自然聲調(diào)中的“平低仄高”和“平高仄低”兩種處理原則的不足。如，歌曲《也是微云》創(chuàng)作中，趙元任采用了裝飾音和一字多音的拖腔的潤(rùn)腔技巧，使曲調(diào)幽雅動(dòng)聽(tīng)，詞意表達(dá)明確。

(3)曲調(diào)節(jié)奏與歌詞韻律相統(tǒng)一的原則。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，趙元任講究歌詞意蘊(yùn)句逗與曲調(diào)節(jié)奏律動(dòng)性相互協(xié)調(diào)、互為依托，運(yùn)用富有特色、節(jié)奏分明的長(zhǎng)短句形式，做到旋律曲調(diào)的節(jié)奏符合歌詞的韻律和句逗。比如：歌曲《教我如何不想他》頭兩句“天上飄著些微云”和“地上吹著些微風(fēng)”（其中□表示長(zhǎng)音）中，趙元任運(yùn)用前短后長(zhǎng)的節(jié)奏處理方式，對(duì)“天”“飄著”“微”“地”“吹著”等采用了短音，而對(duì)“上”“些”“云”等字采用了長(zhǎng)音，運(yùn)用前短后長(zhǎng)的節(jié)奏處理方式，都體現(xiàn)出了曲調(diào)節(jié)奏與歌詞韻律相互符合依托的藝術(shù)特點(diǎn)。

(4)依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)對(duì)歌詞進(jìn)行必要的調(diào)整。趙元任在進(jìn)行歌曲創(chuàng)作時(shí)，為了更好地詮釋音樂(lè)動(dòng)機(jī)和藝術(shù)主題，準(zhǔn)確地塑造藝術(shù)形象、使作品富有對(duì)比性和層次感，常會(huì)對(duì)歌詞進(jìn)行適度的調(diào)整，以滿足作品的完美性。比如在歌曲《瓶花》中，為滿足音樂(lè)藝術(shù)主題的需要，趙元任將歌詞原文中的“不是慕燭照香熏”一句改成了“不是羨慕那燭照香熏”，歌詞中加入了“那”字作為襯詞，既滿足了音樂(lè)的需要，也更能表現(xiàn)音樂(lè)主題和音樂(lè)形象的塑造。

詩(shī)意樂(lè)境——近體詩(shī)吟誦藝術(shù)的美學(xué)精神

吟誦，是以文學(xué)作品為本體，人們以口頭表達(dá)的方式為基礎(chǔ)，按照律詩(shī)的基本格律和韻律，并賦予一定的具有音樂(lè)性質(zhì)的節(jié)奏和抑揚(yáng)頓挫的音高構(gòu)成特定的旋律，來(lái)表現(xiàn)文學(xué)作品的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種藝術(shù)形式即具備吟唱和誦讀的特點(diǎn)，又具備歌曲旋律的藝術(shù)歌唱的特點(diǎn)，是歌唱和誦讀互為條件，相互統(tǒng)一的藝術(shù)形式。唐薛在《集異記》蒼二中有這樣的記載：“唐人歌詩(shī)，如唱曲產(chǎn)，可以協(xié)絲簧，諧音節(jié)?！盵5]我國(guó)古代典籍《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府詩(shī)集》以及《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”、“雅”、“頌”都是按照古代樂(lè)律來(lái)分類(lèi)的，是可以吟誦和歌唱的。

趙元任在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中十分重視內(nèi)容與形式的關(guān)系，將傳統(tǒng)吟誦與音樂(lè)演唱二者在詞與曲關(guān)系的處理上做到互為依托，保持了高度的一致。比如藝術(shù)歌曲《聽(tīng)雨》中，其歌詞具有律詩(shī)的特點(diǎn)，屬近體詩(shī)中的七言律詩(shī)，自然可以按照吟誦調(diào)的格律來(lái)誦讀。即“?！辈浑y看出，⑴四句歌詞的語(yǔ)氣、格律是彼此相對(duì)應(yīng)的，且每句中下面加點(diǎn)的字音較長(zhǎng)，而沒(méi)加點(diǎn)的字音較短，屬于“前短后長(zhǎng)”式的長(zhǎng)短句句式。⑵歌詞中加點(diǎn)的字大致屬于吟誦調(diào)格律中的“仄”聲字，這些字也是一一對(duì)應(yīng)的，都是長(zhǎng)音節(jié)音。⑶歌曲的曲調(diào)遵循了“以字度曲，以字就音”的創(chuàng)作技法，整首歌曲曲調(diào)的基本節(jié)奏模型為這種音樂(lè)節(jié)奏模式既符合“前短后長(zhǎng)”的句法模式，又符合吟誦調(diào)格律中的“平仄”規(guī)律，也更具誦讀的語(yǔ)氣和語(yǔ)音音節(jié)，將詞與曲之關(guān)系、吟誦與音樂(lè)之關(guān)系處理得淋漓盡致、質(zhì)樸典雅。如歌曲《聽(tīng)雨》第一句（見(jiàn)譜例）：

再如歌曲《教我如何不想他》中的前兩句，“天上——飄著些——微云，地上——吹著些——微風(fēng)，”句中加點(diǎn)的字是長(zhǎng)音節(jié)音，語(yǔ)氣上有“句逗”的誦讀感，也屬于“前短后長(zhǎng)”的長(zhǎng)短句模式。這兩句曲調(diào)的基本節(jié)奏模型為：我們將以上歌詞的圖解與曲調(diào)的節(jié)奏圖解加以比較，兩者既符合吟誦調(diào)的格律，也具有音樂(lè)的律動(dòng)和線條，達(dá)到了吟誦與音樂(lè)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。如歌曲《教我如何不想他》第一句（見(jiàn)譜例）：

趙元任的藝術(shù)歌曲在其創(chuàng)作技法基本上是按“平低仄高”的法則來(lái)處理詞曲關(guān)系的，節(jié)奏也完全符合誦讀歌詞的句逗規(guī)律，體現(xiàn)出“詩(shī)意樂(lè)境”般的藝術(shù)美，更體現(xiàn)了近體詩(shī)吟誦藝術(shù)與音樂(lè)節(jié)奏美、旋律美、線條美相互依托，高度統(tǒng)一的美學(xué)精神。

總言之，20世紀(jì)初期“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化的新篇章，也開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)歌曲在中國(guó)的發(fā)生和發(fā)展。在中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上，趙元任作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的先河，其藝術(shù)歌曲發(fā)揮著獨(dú)特的審美作用，準(zhǔn)確把握趙元任音樂(lè)作品的美學(xué)精神和審美追求，有利于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者更好地演唱其作品，感悟其藝術(shù)歌曲美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)韻味，對(duì)我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)及教學(xué)，有重要的指導(dǎo)意義。

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