當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義文化觀的認同度調(diào)查

陳仙歌，金瑩

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，文化對政治經(jīng)濟和社會發(fā)展的助推作用愈加凸顯，已成為民族創(chuàng)造力和建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心要素和重要源泉。2011年10月18日，黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，其中最大的亮點就是提出了建設(shè)“文化強國”的長遠戰(zhàn)略。馬克思主義文化觀是馬克思主義對文化發(fā)展普遍規(guī)律的深刻揭示，是馬克思主義關(guān)于文化的性質(zhì)、地位和作用的根本觀點以及在此基礎(chǔ)上的文化建設(shè)思想。其內(nèi)涵主要包括七個層次：第一，文化的性質(zhì)是由政治和經(jīng)濟的性質(zhì)所決定的；第二，文化的階級性和社會性；第三，文化的民族性和時代性，表現(xiàn)為民族文化和文化的發(fā)展；第四，文化的繼承性與變革性，表現(xiàn)為對文化取其精華去其糟粕；第五，文化的時代性，隨著時代的發(fā)展文化內(nèi)容不斷豐富完善；第六，文化的豐富和諧性，馬克思主義文化以和諧作為基本價值追求的文化多樣性；第七，文化的科學(xué)理性，是對客觀真理的掌握，追求對規(guī)律認識的文化［1］。馬克思主義文化觀在外延上主要體現(xiàn)中國化的馬克思主義文化觀，具體表現(xiàn)為毛澤東思想文化觀和中國特色社會主義理論文化觀。伴隨著改革開放的深入發(fā)展，馬克思主義文化觀的內(nèi)容和形式在不斷發(fā)展與完善。有學(xué)者提出作為與主流文化、精英文化并行的大眾文化以其強有力的方式塑造著人們的價值觀，導(dǎo)致在思想政治教育中馬克思主義政治地位的弱化、馬克思主義文化的缺失等問題［2］，同時也提出利用大眾文化形式是馬克思主義文化觀發(fā)展的必由之路，也是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要形式［3］。

文化認同是諸多認同中的一種。文化認同是個體被群體的文化影響，是文化植入自我結(jié)構(gòu)，化為自已的行為模式、價值觀念、思維方式等，從心理和精神上變成自我，建構(gòu)自己的生活意義的過程。結(jié)合文化認同的概念，“馬克思主義文化觀認同”就是指對于馬克思主義文化觀的傾向性共識與認可，并形成支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價值取向。經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化以及各國全方位開放的趨勢，使世界進入了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、大眾文化與精英文化、先進文化與落后文化并存、碰撞與融合的文化多元時代。大學(xué)校園中出現(xiàn)意識形態(tài)多元化的聲音，對馬克思主義文化觀宣揚的理想和信念產(chǎn)生了懷疑，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化失去了認同感。因此，通過實證研究，了解當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義文化觀的認同現(xiàn)狀，是對馬克思主義文化觀在大學(xué)校園宣傳效果的實際檢驗，有利于深入進行馬克思主義文化觀的傳播途徑、中國化進程、大眾化進程等方面的研究，也有利于大學(xué)生核心文化觀的塑造。

一、研究內(nèi)容與方法

研究內(nèi)容主要分為四部分：大學(xué)生對馬克思主義文化觀的認知度與接受度、大學(xué)生對馬克思主義文化觀評價以及接受與拒絕馬克思主義文化觀的原因分析。認知度主要考察馬克思主義文化觀被當(dāng)代大學(xué)生認識、知曉的程度，分為內(nèi)涵（包括文化性質(zhì)決定因素、階級性和社會性、民族性和時代性、繼承性和變革性、豐富和諧、科學(xué)合理、以人為本等7個層次）和外延（包括毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民理論、胡錦濤理論）兩部分。接受度主要以馬克思主義文化觀內(nèi)涵和外延為主要內(nèi)容提出了20個命題，采用李克特5點量表的方式，要求被試從1（完全不贊同）到5（完全贊同）進行評定。

在文獻分析和開放式問卷基礎(chǔ)上自編 《大學(xué)生對馬克思主義文化觀認同度的調(diào)查問卷》，采用分層整群抽樣的方法，向重慶市10所高校1 500名本專科生發(fā)放了調(diào)查問卷，回收有效問卷1 344分，有效回收率為89.6%。其中：男生577人，女生508人；重點院校（“211工程”院校）583人，一般院校503人；?？茖W(xué)生207人，本科學(xué)生877人；大一學(xué)生258人，大二學(xué)生333人，大三學(xué)生259人，大四學(xué)生235人；文科類學(xué)生447人，理工類學(xué)生430人，藝術(shù)類學(xué)生208人。

二、研究結(jié)果與分析

（一）對馬克思主義文化觀認知度的調(diào)查

（1）對馬克思主義文化觀內(nèi)涵的認知度。調(diào)查顯示（見表1），當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義文化觀內(nèi)涵認知度不高，七項內(nèi)涵全部正確率僅為4.6%。其中，大學(xué)生對于 “文化具有階級性和社會性”“文化的性質(zhì)由政治和經(jīng)濟的性質(zhì)所決定”“文化應(yīng)是科學(xué)的理性的”認知程度較低，分別為45.2%、41.8%和40.3%。

表1 大學(xué)生對馬克思主義內(nèi)涵和外延的認知調(diào)查

（2）對馬克思主義文化觀中國化成果的認知度。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生對“江澤民的社會主義先進文化建設(shè)理論”和“胡錦濤的和諧文化建設(shè)理論”的認知程度明顯高于對 “毛澤東的新民主主義文化理論”和“鄧小平的社會主義文化理論”的認知（見表1），這可能與兩種文化理論的提出時間較近相關(guān)。其中，有63.0%的大學(xué)生對江澤民的“三個代表”理論有正確認識，而僅僅只有13.3%和15.3%的大學(xué)生正確認識毛澤東的新民主主義文化理論和鄧小平的社會主義文化理論的內(nèi)容。

（二）對馬克思主義文化觀的接受度調(diào)查

（1）馬克思主義文化觀的整體接受度。大學(xué)生對馬克思主義文化觀的接受度較高，均值達到4分，處于“比較贊同”水平，選擇比例達到80.67%。

（2）不同類型大學(xué)生的比較分析。在接受度的均值比較中，得分由高到低依次為黨員（M=4.14）、團員（M=4.06）和群眾（M=3.80）；T 檢驗分析，黨員和群眾、團員和群眾對馬克思主義文化觀的接受度均出現(xiàn)顯著性差異，表現(xiàn)為黨員相對群眾、團員相對于群眾更容易接受馬克思主義文化觀。

（3）對不同專業(yè)類大學(xué)生的比較。文科、理科、藝術(shù)三類專業(yè)學(xué)生對于馬克思主義文化觀的接受度均為“比較贊同”水平，文科類的接受度最高，得分為4.13，藝術(shù)類最低，僅為3.99；T檢驗分析，三者在接受度評價具有顯著性差異，文科類大學(xué)生較理科類、藝術(shù)類學(xué)生更容易接受馬克思主義文化觀。

表2 不同類型大學(xué)生對馬克思主義文化觀的接受度比較分析

（三）對馬克思主義文化觀的評價調(diào)查

針對“如何評價馬克思主義文化觀”問題，53.8%的大學(xué)生都選擇了“它是一種先進的文化觀”，16.5%的大學(xué)生認為 “它是一種適合于中國的文化觀”，13.0%的大學(xué)生認為“在中國只能接受馬克思主義文化觀”，另外還有8.3%的大學(xué)生認為“它是脫離我們現(xiàn)實生活的抽象理論”?？偟膩碚f，大多數(shù)大學(xué)生對馬克思主義文化觀的評價是積極的、肯定的，但有一部分同學(xué)認為馬克思主義文化觀是抽象性、非現(xiàn)實性以及對于接受馬克思主義文化觀的無奈性。

（四）學(xué)習(xí)與拒絕馬克思主義文化觀的原因調(diào)查

（1）大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀的原因分析。調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生對各項選擇比例從24.8%～51.7%，選擇比較分散，僅有一項選擇比例超過50%，這說明目前大學(xué)生學(xué)習(xí)原因多樣化；排在第一位的是“教學(xué)計劃的要求，或獲得必修的學(xué)分”，說明當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀動力不強，較為被動，僅為完成大學(xué)的課程任務(wù)順利拿到學(xué)分；從得分較高的前三名整體來看，大學(xué)生還是肯定馬克思文化觀的積極作用以及有利于自己的素質(zhì)提升。

表3 大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀的原因

（2）大學(xué)生不接受馬克思主義文化觀的原因分析。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀并不代表他們接受其主要觀點與思想，為了深入了解其對馬克思主義文化觀的認同程度，進行了大學(xué)生不接受馬克思主義文化觀的原因調(diào)查，結(jié)果顯示（見表4）：“被迫接受馬克思主義觀點，導(dǎo)致自己反感”和“理論與現(xiàn)實差距太大，對其產(chǎn)生懷疑”兩項高居榜首，分別為61.2%和57.1%，這說明大部分當(dāng)代大學(xué)生不喜歡被動接受方式，并且對馬克思主義文化觀與現(xiàn)實社會融入與發(fā)展開始懷疑和動搖；排第三為“授課老師沒有很好引導(dǎo)”，這表明大學(xué)生對于授課老師在引導(dǎo)馬克思主義文化觀上的作用評價不高；“有其他的信仰”“馬克思主義文化觀與我的價值觀不符”和“周圍的人都不接受，接受者會顯得格格不入”，選擇比例分別為25.3%、16.9%和14.0%，可以看出當(dāng)代大學(xué)生文化觀出現(xiàn)多元化趨勢，也不再因為自己的獨特觀念而在乎周圍人的看法；選擇比例最低的是“馬克思主義文化觀已經(jīng)落后了，不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展”，進一步說明當(dāng)代大學(xué)生并不否認馬克思主義文化觀的科學(xué)性與先進性，這與前面對馬克思主義文化觀的贊同度較高相一致；黨員和非黨員在各項原因的排序中較為一致，沒有太大差距。

表4 大學(xué)生不接受馬克思主義文化觀的原因

三、研究結(jié)論與思考

（1）加強馬克思主義文化觀的宣傳教育，提高當(dāng)代大學(xué)生的認知度。馬克思主義文化觀及其中國化的成果是社會主義大文化建設(shè)的指導(dǎo)理論，具有先進性與時代性，對于校園文化建設(shè)和人才培養(yǎng)具有重要的實踐意義。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義文化觀的內(nèi)涵和中國化具體成果的整體認知度不高，特別是對馬克思主義文化觀在中國化早期的成果認識不足。因此，要將對馬克思主義文化觀的宣傳教育與大學(xué)生思想教育和校園文化建設(shè)有效結(jié)合起來，在大學(xué)生的思想教育中通過還原歷史，故事化情節(jié)突出中國化早期的成果，特別是毛澤東和鄧小平理論中關(guān)于馬克思主義文化觀在中國具體化的優(yōu)秀傳承。校園文化建設(shè)要將馬克思主義文化觀與當(dāng)代大學(xué)生感興趣的校園活動結(jié)合，讓大學(xué)生在“潤物細無聲”中領(lǐng)會其精髓，提高對馬克思主義文化觀的認知度。

（2）肯定馬克思主義文化觀的重要影響力，發(fā)揮黨員和文科類專業(yè)學(xué)生的積極作用。當(dāng)代社會發(fā)展呈現(xiàn)出的一系列新問題、新特征深刻影響著人們的價值觀，也給馬克思主義文化觀的傳播提出了新要求和新挑戰(zhàn)。而社會發(fā)展中的諸多問題又恰恰形成一種“呼應(yīng)”，進一步消解了馬克思主義作為主旋律的影響。但總體而言，當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義文化觀的贊同度比較高，特別是黨員、文科類專業(yè)大學(xué)生接受度更高，因此，要充分發(fā)揮黨員與文科類專業(yè)大學(xué)生在馬克思主義文化觀校園傳播中的積極作用。要通過黨課、黨員報告會、黨支部學(xué)習(xí)會等提高黨員的思想水平，通過黨員的榜樣作用與幫扶活動等多種形式帶動非黨員，提高其文化意識與興趣。文科類大學(xué)生要在感性認識的同時，引導(dǎo)他們理性思考，將理性認識上升為堅定信仰，熱愛馬克思主義文化，充分發(fā)揮其在堅持馬克思文化觀中的骨干作用。另外，47.8%和40.6%的當(dāng)代大學(xué)生認為學(xué)習(xí)馬克思文化觀“能夠提高理性思維水平以及分析問題、解決問題的能力”“有助于自身思想道德素質(zhì)的提高”，肯定其重要影響。因此，還需要在大學(xué)校園中營造馬克思主義文化觀的氛圍，讓當(dāng)代大學(xué)生充分認識其對自己的影響與幫助，只有這樣才能認同和接受馬克思主義文化觀。

（3）活化馬克思主義文化觀大眾化主要載體，轉(zhuǎn)變被動學(xué)習(xí)方式。文化要有生命力，成為人們的一種常態(tài)生活方式，必須是大眾的文化。長期存在的某些僵化死板的“灌輸”教育模式使得當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的許多思想表示“排斥”，這種離心趨勢甚至演化為對整體馬克思主義理論的懷疑。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)對馬克思主義理論的教育模式、教學(xué)方法提出了更高要求，對馬克思主義文化觀的傳播提出了新的挑戰(zhàn)。調(diào)查中“被迫接受馬克思主義觀點，導(dǎo)致自己反感”和“教學(xué)計劃的要求，或獲得必修的學(xué)分”成為當(dāng)代大學(xué)生不接受和學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀最重要的原因。目前，高校思想政治理論課教學(xué)仍然是高校馬克思主義文化觀大眾化的主渠道，但其形式或效果長期受到學(xué)生們的質(zhì)疑。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，紅色社團、網(wǎng)絡(luò)媒介、校園文化等因素都是馬克思主義文化觀大眾化的主要載體［4］，無論哪種載體形式，都應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生容易接觸、樂于參與并且將其與當(dāng)代大學(xué)生喜愛的大眾文化相結(jié)合，這樣才能讓大學(xué)生既讀懂“有字之書”，又積極體驗與感受“無字之書”，才能真正讓當(dāng)代大學(xué)生從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動領(lǐng)會，從外在所獲轉(zhuǎn)為內(nèi)在所需，能夠用馬克思主義文化觀的精髓引領(lǐng)其人生價值。

（4）重視馬克思主義文化觀評價中的功利之風(fēng)與懷疑聲音，增強文化認同感。建黨90年來，馬克思主義文化觀一直是我國建設(shè)有特色社會主義文化大國的指導(dǎo)思想。然而，隨著中國特色社會主義偉大實踐的深入發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念也深刻變化。在改革開放后成長起來的大學(xué)生非常重視社會的功利性，對學(xué)習(xí)抱有很強的“實用主義”態(tài)度，注重理論學(xué)習(xí)的“投入”“產(chǎn)出”比例，追求學(xué)習(xí)的當(dāng)前意義，對馬克思主義文化觀的學(xué)習(xí)主要是順利獲得學(xué)分。在馬克思主義文化觀中國化最新成果的傳播中，部分大學(xué)生產(chǎn)生懷疑傾向，對理論的合理性和現(xiàn)實性提出了疑問。57.1%的大學(xué)生認為“理論與現(xiàn)實差距太大，對其產(chǎn)生懷疑”，訪談中發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生提到政府官員腐敗、貧富差距擴大、不公平現(xiàn)象增多等不和諧文化。對于出現(xiàn)的功利之風(fēng)與懷疑聲音，首先承認其存在的可能性與合理性，而關(guān)鍵在于突出馬克思主義文化觀的強大生命力和無限魅力，成為當(dāng)代大學(xué)生的核心文化觀，最大限度地提升文化認同感。

[1]張筱強.馬克思主義文化觀與中國共產(chǎn)黨的文化使命[J].中共中央黨校學(xué)報，2007（4）.

[2]章劍鋒.文化：馬克思主義觀塑造的新場域[J].云南社會科學(xué)，2012（6）.

[3]鄭祥福.從馬克思主義文化觀審視大眾文化[J].浙江社會科學(xué)，2008（2）.

[4]李俊卿.關(guān)于北京高校大學(xué)生馬克思主義大眾化水平調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（3）.