劉蘭芝被譴原因探析

張軍

在周代，由于宗法制度的逐漸完備，家庭成員之間的相互關系在禮制上都有了明確的規(guī)定，家長在家庭中處于最高的地位，擁有絕對的權力。在對待女性上，禮制要求她們恪守孝道，對父母家長絕對的服從?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝正是這一時期的的女性，她的被譴也就完全符合這些宗法禮教的，我在學習《孔雀東南飛》時對劉蘭芝被譴的成因作了如下的幾點分析：

一、“共事二三年”尚無子嗣，后繼無人

《孔雀東南飛》中所塑造的劉蘭芝確實是一位勤勞、善良、懂事、純潔如玉、溫柔似水的好女子，但焦母為何態(tài)度堅決的要譴之而后快呢？“吾已久懷忿”，這“忿”從何來？我們細讀封建社會的一些禮法制度，尤其是在家族的繼承權方面的文獻，我們就不難看出，焦家的子嗣繼承在劉蘭芝的身上難以實現(xiàn)。

二、“此婦無禮節(jié)”，心存積怨，被“無孝”

《孔雀東南飛》中焦母怒不可遏的對焦仲卿說：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由?！闭浅鲇谝陨系摹盁o子”的激憤，焦母便拿出了可“出妻”的最佳理由“不孝”。焦母與劉蘭芝相處一室，哪里不會給她找一些毛病呢？只要“雞蛋里挑骨頭”，就算劉蘭芝“雞鳴入機織，夜夜不得息”“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的默默無語甚至活干的無怨無悔，甚至在焦家做牛做馬，也還會被挑出一大堆的“不順姑舅”的毛病來。用我們現(xiàn)在流行的“被”文化來說，劉蘭芝“被無孝”了，欲加之罪何患無辭。

三、“阿母怒不止”，心理變態(tài)，戀子情結

以上都是我們分析的我們能看得見的原因，現(xiàn)在我們走進焦母的心里來剖析劉蘭芝被譴的原因。在《孔雀東南飛》中盡管沒有直言焦仲卿的父親是死還是亡，但有一點可以肯定，就是焦母是在支撐著焦家這個家的。我們可以想象在那個時代里，作為一個沒有丈夫的女人，是怎樣含辛茹苦的拉扯大孩子長大成人的，這個中的辛酸我想只有焦母她自己才品味得真真切切，兒子成了她此生的精神支柱，兒子是她心中的太陽，焦仲卿是她人生的全部。焦母將自己全部的愛都傾灑在兒子身上，為兒子尋覓一位外貌端莊美麗，內(nèi)心嫻熟善良，心靈手巧，知書達理，性格溫婉柔順，勤勉智慧，身體健康，善持家務的女子做妻子這是天經(jīng)地義的事情。

焦仲卿在很早的時候就是焦母的暖瓶，焦母對其有著情人般的呵護，直到兒子長大成人，而這種變態(tài)的心理也隨之茁壯成長。焦母的這種心理與《兒子與情人》中的莫瑞爾太太極其相似。這就是西方稱之為“俄狄浦斯情結”，即戀子情結，所以說焦仲卿與劉蘭芝愈是深情厚誼，愈是如膠似漆，焦母心理上覺得與兒子的距離愈遠，焦母原先的心理天平就越是失衡，再加上此時焦仲卿為劉蘭芝“今若遣此婦，終老不復取(娶)”的求情，便徹底地激怒了這位老太太“槌床便大怒，小子無所畏”。那種婆媳之間的矛盾在瞬間猶如火山爆發(fā)一般，就更促使了她心理的變態(tài)。當然指責、謾罵、刁難、奴役等各種手段都會用在劉蘭芝的身上?？v使劉蘭芝再怎么的委曲求全，也是無濟于事的。

四、“汝是大家子”門第觀念，阻礙發(fā)展

漢末魏晉南北朝時期門第觀念十分了得，在那個時代維系婚姻的基礎不取決于男女雙方的感情，而取決于家族的利益，家長的個人意志。漢代的時候正處于封建制度的上升時期，統(tǒng)治歸于儒教，思想定于一尊，禮法的制度化，道德的人格化，倫理越發(fā)張揚，人性漸趨式微。正是由于社會功利的的內(nèi)省及由此帶來的價值觀念的嬗變，門第相當是這一時期締結婚約的決定因素，《孔雀東南飛》中焦母曾說“汝是大家子，仕宦于臺閣”可見，焦家是當時的一個士族，因此說焦仲卿絕不僅僅是代表著自己，更代表著這個家，這個家族。然而，眼前的焦仲卿只圖風月繾綣，迷戀嬌妻熱被，到現(xiàn)在還只是一個小小的衙門小吏，并不思進取，自認“兒已薄祿相”，已經(jīng)將家族的振興拋在腦后。在焦母看來兒子不思進取，自認墮落，胸無大志，都是兒女私情惹的禍，簡單地說劉蘭芝就是紅顏禍水。

五、“譴去慎莫留”態(tài)度堅決，顯示權威

正是基于以上的這些原因，劉蘭芝被焦家攆出了家門，而對愛情忠貞的她，以她纖小的身軀是無法和強大的封建禮教抗衡的，也無法改變焦母的變態(tài)心理。在重重的壓迫和奴役下，她只有死路一條。然而后世文人憐香惜玉，對其故事加以文學渲染，留下了一曲悲戚楚艷的挽歌。也因為種種緣由，焦劉的雙雙殉情的悲劇，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，同時熱情地歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。