網(wǎng)絡(luò)暴力視角下意識形態(tài)的法治建設(shè)

張竹高

（四川大學(xué)法學(xué)院，四川成都 610207）

網(wǎng)絡(luò)暴力視角下意識形態(tài)的法治建設(shè)

張竹高

（四川大學(xué)法學(xué)院，四川成都 610207）

網(wǎng)絡(luò)暴力最深層次的原因在于我國網(wǎng)民的意識形態(tài)混亂扭曲，要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)暴力的本質(zhì)并有效預(yù)防和治理網(wǎng)絡(luò)暴力問題，必須厘清網(wǎng)絡(luò)暴力與公民意識形態(tài)的關(guān)系。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，加強(qiáng)意識形態(tài)的法治建設(shè)對于治理網(wǎng)絡(luò)暴力問題顯得尤為重要。

網(wǎng)路暴力；意識形態(tài)；法治建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)暴力真正引起社會輿論的高度關(guān)注，始于2006年的“銅須門”、“虐貓女”等引起網(wǎng)絡(luò)圍觀并產(chǎn)生重大影響的網(wǎng)絡(luò)事件的頻繁發(fā)生。直到2008年12月18日，由死者姜巖的死亡博客引起的“中國網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”在北京市朝陽區(qū)人民法院一審判決，死者姜巖的大學(xué)同學(xué)張樂奕，被判侵犯死者丈夫王菲的合法權(quán)利，受害者王菲獲賠精神撫慰金8000元。網(wǎng)絡(luò)暴力徹底走進(jìn)人們的日常生活中，國家相關(guān)部門和很多學(xué)者也開始重視這一新興的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)現(xiàn)象并試圖通過各種方式來遏制網(wǎng)絡(luò)暴力事件的發(fā)生。但是，迄今為止，學(xué)術(shù)界對于“網(wǎng)絡(luò)暴力”還沒有一個明確的定義，也沒有尋覓到有效治理網(wǎng)絡(luò)暴力事件的應(yīng)對策略。本文無意探尋網(wǎng)絡(luò)暴力的確切定義，旨在找到引起網(wǎng)絡(luò)暴力的根源并對其根源進(jìn)行重點(diǎn)治理。很多學(xué)術(shù)論文把網(wǎng)絡(luò)暴力發(fā)生的原因歸結(jié)為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本身的缺陷以及政府的疏于管制。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力深層次的原因在于全媒體時代我國對公民意識形態(tài)法治管理落后，造成了網(wǎng)民意識形態(tài)的迷失和網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的無序，進(jìn)而演繹成網(wǎng)絡(luò)暴力侵權(quán)現(xiàn)象。有效治理網(wǎng)絡(luò)暴力，加強(qiáng)意識形態(tài)的法治管理刻不容緩。

一、網(wǎng)絡(luò)暴力危害及其治理現(xiàn)狀透析

（一）網(wǎng)絡(luò)暴力直接侵犯他人人權(quán)

作為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力手段之一的“人肉搜索”使得網(wǎng)絡(luò)暴力事件當(dāng)事人的個人信息公之于眾，這既直接侵犯了當(dāng)事人的隱私權(quán)，也在一定程度上侵犯了當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)。在被“人肉搜索”之后，當(dāng)事人的家庭地址、工作單位、親屬信息等都會被公布在互聯(lián)網(wǎng)中，給當(dāng)事人及其家人的正常工作、生活造成了嚴(yán)重影響和傷害。更有甚者，有些網(wǎng)民在“非理性”因素的驅(qū)使下將“網(wǎng)上暴力”轉(zhuǎn)化為“網(wǎng)下暴力”，在現(xiàn)實(shí)生活中對當(dāng)事人進(jìn)行打擊報復(fù)，最終導(dǎo)致當(dāng)事人遭受心靈與身體的雙重傷害。這嚴(yán)重違反了憲法中關(guān)于“國家尊重和保障人權(quán)”的憲法宗旨，侵犯了人作為人所擁有的最基本的一些權(quán)利。

（二）網(wǎng)絡(luò)暴力腐蝕了法律威嚴(yán)和道德標(biāo)準(zhǔn)

在建設(shè)法治中國的今天，要求每個人都要知法、守法、崇尚法律；每個公民都要有法律意識和責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生很大程度上是因?yàn)榫W(wǎng)民將其貼上“維護(hù)正義”的標(biāo)簽，實(shí)行“以惡制惡”、“以暴制暴”。在網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，法律和道德變得泛化，網(wǎng)民沉浸在“法不責(zé)眾”的理所當(dāng)然中肆意地進(jìn)行所謂的“道德審判”。在社會的集體討伐中喪失了對于法律的敬畏和傳統(tǒng)道德的尊崇，完全不顧忌法律的制裁和道德的約束。網(wǎng)絡(luò)暴力的層出不窮，終將會削弱國家法律的威嚴(yán)和傳統(tǒng)道德的約束力。

（三）網(wǎng)絡(luò)暴力危害社會穩(wěn)定

網(wǎng)絡(luò)暴力雖然發(fā)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，但是根據(jù)辯證唯物主義，它又是現(xiàn)實(shí)社會中暴力的反映和延伸，最終會回歸到現(xiàn)實(shí)的社會生活中。網(wǎng)絡(luò)暴力通常指向的都是現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)事件，這種暴力雖然沒有現(xiàn)實(shí)社會生活中的暴力事件那樣暴力化和極端化，但也是現(xiàn)實(shí)社會在虛擬世界中的反映。人們身處網(wǎng)絡(luò)暴力的環(huán)境中，接觸到的討伐、圍攻等暴力型符號，會潛移默化地影響著網(wǎng)民的心里狀態(tài)，從而誘導(dǎo)網(wǎng)民把虛擬世界中的暴力信息轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中來，勢必會造成“紅衛(wèi)兵思想”的蔓延，嚴(yán)重危害社會穩(wěn)定與安全。

治理網(wǎng)絡(luò)暴力，我們國家現(xiàn)在采取的措施主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，逐步推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，同時配合網(wǎng)絡(luò)過濾技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)信息就行過濾處理。第二，通過制定法律法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行管理。例如1994年2月18日國務(wù)院簽發(fā)的《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》，1997年12月30日公安部簽發(fā)的《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》以及2013年9月9日最高法和最高檢公布的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》?，F(xiàn)在看來，這些治理措施沒有起到預(yù)想的效果。究其原因是沒有認(rèn)清導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力的根本原因是我國公民的意識形態(tài)問題，要徹底解決網(wǎng)絡(luò)暴力問題，就要加強(qiáng)公民意識形態(tài)的法治建設(shè)。

二、網(wǎng)絡(luò)暴力與意識形態(tài)的關(guān)系

意識形態(tài)，可以理解為人對事物的理解、認(rèn)知，它是一種對事物的感觀思想，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價值觀等要素的總和。意識形態(tài)作為一種觀念的集合，時時刻刻引導(dǎo)著人們的思想活動和行為方式。隨著我國改革發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)區(qū)，社會利益結(jié)構(gòu)關(guān)系日益復(fù)雜，同時，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2014年1月16日發(fā)布的第33次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示，截至2013年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。網(wǎng)民數(shù)量繼續(xù)保持世界第一，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億，繼續(xù)保持穩(wěn)定增長。在社會轉(zhuǎn)型時期以及全民網(wǎng)絡(luò)時代的大背景下，人們的思想觀念日益多元多樣多變，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也變得日益尖銳復(fù)雜。

網(wǎng)絡(luò)暴力的根源就在于當(dāng)今中國社會層面的意識形態(tài)多元化，呈現(xiàn)出百花齊放、魚龍混雜的局面。人們通過網(wǎng)絡(luò)肆意表達(dá)著自己的立場和觀點(diǎn)，由于全社會沒有一種統(tǒng)一、主流的意識形態(tài)的指引，眾多網(wǎng)民陷于一種“非理性”的狀態(tài)，人人都是墻頭草，人人手里都有一個麥克風(fēng)。他們只是被動地接受網(wǎng)絡(luò)上看到的、聽到的信息，并不顧及更不會去調(diào)查這些事件的真實(shí)性，就開始人云亦云。根本沒有自己的立場，沒有自己的原則，沒有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，把別人的痛苦建立在自己的快感之上，然后進(jìn)行所謂的“道德審判”。使原本用來實(shí)現(xiàn)言論表達(dá)自由的網(wǎng)絡(luò)平臺變成了“多數(shù)人暴政”的利器。網(wǎng)民沒有將自身的權(quán)利與責(zé)任統(tǒng)一起來，而是在相對自由的網(wǎng)絡(luò)空間里恣意地宣泄著表達(dá)的激情和窺探他人隱私的快意，使得自身的權(quán)利和他人的權(quán)利處于失衡狀態(tài)。多元混雜的意識形態(tài)會衍生出許多負(fù)面后果，首先是法律權(quán)威和政府權(quán)力的急劇衰落。任何一種政權(quán)都必須具有建立在意識形態(tài)之上的合法性。一旦這種合法性不再存在，政權(quán)也會失去其存在的“理由”。網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種意識形態(tài)不但和中國社會不相關(guān)，而且可能會對現(xiàn)在的政權(quán)產(chǎn)生非常負(fù)面的影響。第二是政府和社會之間的溝通無法有效進(jìn)行，對任何一個政權(quán)來說，其意識形態(tài)是軟力量，是政府和社會兩者溝通的最有效手段。在官方意識形態(tài)衰落的情況下，社會不再能夠理解政府的意圖，社會對政府既沒有信任感，也缺乏信心。相反，因?yàn)槿鄙俟俜揭庾R形態(tài)，政府和社會之間的沖突面就凸顯出來。兩者之間一旦缺失軟力量，那么雙方的關(guān)系必然體現(xiàn)為“硬碰硬”，即暴力對暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力就是主流意識形態(tài)的缺失所造成的一種表現(xiàn)形式，同時缺失了官方意識形態(tài)，信仰不同意識形態(tài)的社會群體之間也很容易發(fā)生沖突。一個社會出現(xiàn)意識形態(tài)的多元化并不可怕，可怕的是這一社會沒有一個真正的為所有人所接受的主流意識形態(tài)，主流意識形態(tài)是調(diào)節(jié)社會群體矛盾的有效手段。雖然不同的社會群體因?yàn)槔娴牟煌赡軙x主流意識形態(tài)，但他們的中心仍然以主流意識形態(tài)作為參照物。沒有了主流意識形態(tài)，那么各社會群體會顯得極其自私和無序，因?yàn)樗麄円曌约核叛龅囊庾R形態(tài)為唯一的真理和標(biāo)準(zhǔn)。從網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象來說，本來網(wǎng)絡(luò)作為新時期公民充分行使憲法所賦予的言論自由權(quán)的新型平臺，由于現(xiàn)時期主流意識形態(tài)的缺失以及我國意識形態(tài)建設(shè)的落后導(dǎo)致了“表達(dá)自由的異化”，損害了憲法和法律的權(quán)威，最終造成了網(wǎng)絡(luò)暴力事件的屢禁不止。

三、治理網(wǎng)絡(luò)暴力需要加強(qiáng)意識形態(tài)的法治建設(shè)

長期以來，西方發(fā)達(dá)國家的政府非常重視意識形態(tài)領(lǐng)域的管制工作，把意識形態(tài)的建設(shè)視為國家工作的重中之重，并且不斷健全和發(fā)展其監(jiān)管體制以使其主流意識形態(tài)牢牢控制著社會的思想文化陣地，使國家的每個公民都在主流意識形態(tài)的指導(dǎo)下思考與活動。這也正是在網(wǎng)絡(luò)全球化的時代，西方國家很少出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力等惡性事件，而在我們國家卻頻頻上演的原因所在。正是主流意識形態(tài)的存在引導(dǎo)人們選擇正確的價值觀、人生觀、處世觀，確保整個國家和社會有序和諧的運(yùn)行。我國和西方國家政治制度有著根本的差別，在管制的原則上也存在根本差異，但是這并不排除在一些具體做法上我們可以借鑒西方國家的一些具體的合理的做法。西方國家對意識形態(tài)的建設(shè)措施主要有：一是立法限制，二是利用行政權(quán)強(qiáng)加干預(yù)和懲罰，三是借助暴力機(jī)器限制、排斥、扼殺異己文化，四是對外干預(yù)和限制不利的政治傳播，五是設(shè)立相關(guān)的管制機(jī)構(gòu)和組織，六是重視國家合作。從目前的管制效果來看，最有效、最實(shí)用的措施就是對意識形態(tài)進(jìn)行立法限制，即意識形態(tài)的法治建設(shè)。在建設(shè)法治國家的今天，我們國家也應(yīng)該把意識形態(tài)的法治建設(shè)提上日程。意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好要出大問題，意識形態(tài)工作搞不好同樣要出大問題。要牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，必須充分發(fā)揮宣傳、教育、行政、經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段的綜合作用。而在當(dāng)前要特別注重法治建設(shè)在意識形態(tài)管理中的決定性作用，從而達(dá)到有效治理網(wǎng)絡(luò)暴力的理想效果。

有效治理網(wǎng)絡(luò)暴力的最根本環(huán)節(jié)就是加強(qiáng)意識形態(tài)的法治建設(shè)，主要體現(xiàn)于以下幾個方面:

（一）逐步健全和完善意識形態(tài)領(lǐng)域的法律法規(guī)

隨著我國依法治國方略的確立和實(shí)施，我們國家明顯地認(rèn)識到在意識形態(tài)管理中也必須運(yùn)用法治的手段，意識形態(tài)管理中的法治建設(shè)也取得了明顯的進(jìn)展和成效。我國憲法序言中就規(guī)定“中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家?！钡谌鍡l也規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由”；第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配”。這些條文都是國家以憲法的形式確立下來的主流意識形態(tài)，在這些意識形態(tài)的指導(dǎo)下，我國才得以持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，各民族才能團(tuán)結(jié)在一起，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。我國刑法在意識形態(tài)的法治管理模式中也起到了舉足輕重的作用，自1979年我國第一部刑法頒布，到1997年現(xiàn)行刑法誕生至今，我國刑法始終堅(jiān)持運(yùn)用法治方式對意識形態(tài)進(jìn)行管理，并且在立法和制度層面取得了顯著成效。隨著我國實(shí)行政治經(jīng)濟(jì)體制改革，引起社會較深層次的變革，對社會生活的各個領(lǐng)域尤其是思想領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊和震蕩，人們的思想信仰、道德觀念、生活方式等各方面都發(fā)生了深刻變化，必然會產(chǎn)生一些新的社會消極因素和社會矛盾。同時，國際風(fēng)云變幻的政治局勢和犯罪手法的千變?nèi)f化，致使國內(nèi)一小撮政治上的敵對分子和犯罪分子趁機(jī)興風(fēng)作浪。尤其是境外的敵對勢力、恐怖組織和黑社會勢力加劇了對我國進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透破壞活動，直接誘發(fā)了有組織的犯罪活動越來越多地染上政治色彩。有組織犯罪活動，無論其有無政治意圖，較之一般犯罪手段更殘忍，作案更瘋狂，破壞性更大，更具危害性，影響更壞。這些犯罪活動嚴(yán)重偏離主流意識形態(tài)，威脅和危害著我國社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國刑法審時度勢，針對新時期出現(xiàn)的意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的犯罪現(xiàn)象進(jìn)行梳理和鑒別，試圖通過法治方式來加強(qiáng)意識形態(tài)管理，并相繼規(guī)定了煽動分裂國家罪、煽動顛覆國家政權(quán)罪、煽動民族仇恨民族歧視罪、煽動暴力抗拒法律實(shí)施罪、誹謗罪、編造故意傳播虛假恐怖信息罪，制造、販賣、傳播淫穢物品罪等犯罪的定罪和量刑。綜上，我國刑法所規(guī)定的犯罪行為都是在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的犯罪，其直接顛覆的就是我國的人民民主專政和社會秩序安全。我國通過刑法對這些犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，旨在糾正消極、邪惡的意識形態(tài)，從而更好地維護(hù)良好、健康向上的社會主流意識形態(tài)。此外，全國人大頒布的有關(guān)單項(xiàng)法律文件如《關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》和《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》等，國務(wù)院相關(guān)行政法規(guī)以及大量的部門規(guī)章和政策性文件（含中宣部、教育部、文化部、新聞出版署、廣電部等制定的規(guī)范性文件）都對意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)進(jìn)行了規(guī)定。雖然法治在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)方面發(fā)揮了很大作用，但是仍有不足，一是法律法規(guī)不健全，大多零散在效力比較低的規(guī)章里；二是法律規(guī)定過于粗糙，實(shí)施起來較為困難；三是在全民網(wǎng)絡(luò)的新形勢下，以往的法律法規(guī)已經(jīng)不能適用社會發(fā)展的需要，以至于出現(xiàn)無法可依的尷尬局面。針對以上現(xiàn)狀，我們要完善立法，完善關(guān)于教育、新聞、出版、文化等意識形態(tài)各個方面的法律體系。面對網(wǎng)絡(luò)日益普及的今天，尤其要出臺傳媒法，以加強(qiáng)對新聞領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域中意識形態(tài)的法治管理。同時，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，通過法律保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)，打擊網(wǎng)絡(luò)非主流意識的傳播和擴(kuò)散。其次，要對人們的言論自由和其他各種活動加以限制，以加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的規(guī)制和保障。歐美國家對限制言論自由做了詳細(xì)規(guī)定，在確保公民言論自由的同時又對其進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，并通過列舉的方式對言論自由的界限做出了詳細(xì)的規(guī)定。而我國對公民的言論自由的規(guī)定太過寬泛，只是在憲法中對其進(jìn)行了綱領(lǐng)性的規(guī)定，在全媒體時代下，無序的言論自由表達(dá)極易引發(fā)侵害人權(quán)、危害社會穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。

（二）著重加強(qiáng)青少年的意識形態(tài)法治建設(shè)

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2014年1月16日發(fā)布的第33次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示，截至2013年12月，我國20—29歲年齡段網(wǎng)民的比例為31.2%，在整體網(wǎng)民中占比例最大，和2012年底網(wǎng)民結(jié)構(gòu)一致。截至2013年12月，高中及以上學(xué)歷人群中互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)到較高水平，未來進(jìn)一步增長空間有限。2013年，小學(xué)及以下學(xué)歷人群的占比為11.9%，相比2012年有所上升，保持增長趨勢，中國網(wǎng)民繼續(xù)向低學(xué)歷人群擴(kuò)散。學(xué)生依然是中國網(wǎng)民中最大的群體，占比25.5%。從報告中可以看出，我國現(xiàn)在上網(wǎng)人群主要集中在青少年群體，也就是學(xué)生群體。青少年作為國家未來的希望，正處于意識形態(tài)的養(yǎng)成時期，網(wǎng)絡(luò)上充斥的雜亂意識形態(tài)會對經(jīng)常上網(wǎng)的青少年群體產(chǎn)生潛移默化的影響。所以應(yīng)該大力加強(qiáng)青少年群體的意識形態(tài)法治建設(shè)，從小培養(yǎng)他們的法律意識、責(zé)任意識和自覺守法意識。法律意識和責(zé)任意識是形成良好意識形態(tài)的心理基礎(chǔ)和思想前提，如日本學(xué)者川島武宜認(rèn)為近代的法不同于其他各個歷史時期的所有法律，它尤其不可缺少的條件是一定的意識性和精神性的因素，沒有這個條件，日本的民主化這一歷史性課題就不可能完成。

（三）不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)全民化條件下意識形態(tài)法治建設(shè)的方法

當(dāng)前人類社會正邁向“全媒體信息時代”和“全民網(wǎng)絡(luò)時代”，互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和飛速發(fā)展使全世界人類文化的交流與碰撞真正突破了時間和空間的限制。但網(wǎng)絡(luò)從產(chǎn)生開始就是一把雙刃劍，它在給我們帶來各種便利的同時又帶來了意識形態(tài)方面的沖擊和滲透，我們在傳統(tǒng)大眾傳播媒介下形成的一整套成功控制管理意識形態(tài)的機(jī)制和方法面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。一方面，由于現(xiàn)階段我國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平較西方發(fā)達(dá)國家相對落后，對互聯(lián)網(wǎng)空間的控制力和網(wǎng)絡(luò)信息的屏蔽能力比較弱，導(dǎo)致我們國家對網(wǎng)絡(luò)上的意識形態(tài)領(lǐng)域控制力削弱，一些西方國家的敵對勢力利用其在網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)優(yōu)勢對我們國家進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的逐步滲透。另一方面，以美國為首的西方國家憑借網(wǎng)絡(luò)空間中英語語言的統(tǒng)治地位和與此相對應(yīng)的信息量的絕對優(yōu)勢掌握了互聯(lián)網(wǎng)空間的控制權(quán)和話語權(quán)，并借此向發(fā)展中國家進(jìn)行大規(guī)模的文化侵略和肆無忌憚的意識形態(tài)滲透。面對現(xiàn)實(shí)存在的巨大威脅，我們必須積極采取措施加強(qiáng)意識形態(tài)的法治管理建設(shè)，努力探索網(wǎng)絡(luò)全民化背景下加強(qiáng)意識形態(tài)管制的全新方法和有效途徑。做到依法治網(wǎng)，揚(yáng)長避短，把網(wǎng)絡(luò)暴力等惡性事件扼殺在搖籃之中，使互聯(lián)網(wǎng)真正成為國家打造主流意識形態(tài)的重要基地，成為傳播社會“正能量”的發(fā)聲器。

Absract：Network violence deepest reason is that China’s Internet users ideological confusion twist，to recognize the nature of the network of violence and network effectively prevent violence and governance issues must clarify the relationship network of violence and civil ideology.Currently，the internet has become the main battlefield of ideological struggle，strengthen the rule of law with respect to the issue of governance networks ideology of violence is particularly important.

Ideological Perspective of the Rule of Law Under the Network of Violence

ZHANG Zhu-gao

（Law School，Sichuan University，Chengdu 610207，China）

network violence；ideology；the rule of law

D631.43

A

1009-6566（2014）06-0083-05

麥積山石窟藝術(shù)（篆刻）

2014-10-17

張竹高（1989—），男，山東濰坊人，四川大學(xué)法學(xué)院人權(quán)法律研究中心工作人員。