論高職院校德育中傳統(tǒng)文化的隱性教育

□趙夢影

黨的十八大報告中指出，“文化是民族的血脈。 ”[1]要充分發(fā)揮文化引領(lǐng)、教育、服務、推動的作用。 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、淬煉和發(fā)展，有著強大的生命力和教育價值。高職院校的學生在文化基礎(chǔ)和理論學習方面雖稍顯欠缺，但具有更強的實踐和動手能力，在德育工作過程中，如何充分挖掘并運用好傳統(tǒng)文化中的德育資源，隱性教育以其獨特的理論視角、豐富的教育方式和良好的作用效果為進一步推進高職院校思想政治教育工作提供了源源不斷的動力，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、傳統(tǒng)文化中的德育資源

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是其中的精粹，其內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、意境高遠、氣勢恢弘。人類發(fā)展的進程中，會不斷面臨一些共同的問題，不同時期人們都在進行著不懈的努力去解決這些問題，而成功經(jīng)驗和失敗教訓的不斷總結(jié)以及人們哲理化的思考和認識，逐漸形成了人類精神文明和智慧的結(jié)晶。 中國的傳統(tǒng)文化，特別是其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是人類文明精粹的代表，是我們思想政治教育的源頭，她蘊含著“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“剛健有為，自強不息”的進取精神，“厚德載物，尚和持中”的和諧之本，“見利思義，誠實守信”的優(yōu)良品德，“仁愛孝悌，禮謙恭讓”的處世態(tài)度，“以誠相待，言而有信”的優(yōu)良品德，“慎獨內(nèi)省，見賢思齊”的修養(yǎng)之道。這些凝聚著中華民族崇高的精神品格和精神追求，極具中華民族特色的人文倫理價值，有利于塑造大學生的思想靈魂、激揚大學生的愛國熱情、完善大學生的品格道德、端正大學生的價值取向、建立誠信和諧的人際關(guān)系，是當前高職院校德育工作中不可或缺的重要內(nèi)容。

二、隱性教育的內(nèi)涵及作用機理

隱性教育是指教育者在宏觀主導下，通過內(nèi)隱的教育性因素、活動和載體，間接地對教育對象進行思想滲透的教育方式。其教育目的實現(xiàn)于日常生活中，以“潛移默化”、“潤物無聲”的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。 使被教育者于無形中接受思想道德觀念，內(nèi)化為個人的道德觀念，逐漸提升個人的思想道德水平，最終指導個人的言行舉止和行事態(tài)度。隱性教育能在宏觀主導下通過隱目的、無計劃、間接、內(nèi)隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程，它滲透教育過程于休閑逸致間。 隱性教育的教育主體體現(xiàn)為“宏觀性主導”， 或者說隱性教育的“操作者”是“宏觀性主導”。隱性教育與顯性教育屬于兩種不同的教育方式，兩者范疇對應、作用互補。

從心理學角度來講， 隱性教育著眼于人的情感、意志、無意識，使受教育者在非教育認知的情況下受到影響，從而達到內(nèi)隱的育人效果。具體說來，隱性教育立足于無意識感知，重視受教育者日常生活、接觸、存在的環(huán)境的建設，將豐富的傳統(tǒng)文化德育資源滲透在人文環(huán)境的營造中，熏陶育人；隱性教育立足于情感需求，在校園休閑娛樂中強化高尚情感的渲染， 在知識技能傳授中滲透德育內(nèi)容，在日常教育中進行思想疏導，在解決現(xiàn)實問題中蘊含發(fā)展建議，服務育人；隱性教育立足于意志強化，隱性教育可以通過加強校園文化建設和發(fā)展校園文化實踐活動來替代傳統(tǒng)說教，在行動中培養(yǎng)學生的意志，行動育人；隱性教育還立足于態(tài)度平衡，“消除環(huán)境中的負面因素，強調(diào)、肯定正面因素，增加、發(fā)展正面因素”[2]來影響受教育者的態(tài)度和價值判斷，輿論導向育人。

蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求[3]?！彪[性教育其自身的隱蔽性非常有利于教育內(nèi)容在教育對象心中的內(nèi)化，有助于提高教育的藝術(shù)，而德育內(nèi)涵本身的廣泛性也為隱性教育的開展提供了良好的基礎(chǔ)，更加有利于隱性教育作用機理的實現(xiàn)。

三、高職院校德育中傳統(tǒng)文化隱性教育的載體

（一）德高身正者——教師魅力

學高為師，德高為范。 教師不僅向?qū)W生傳授知識、答疑解惑，其言行舉止、思維方式、敬業(yè)精神、道德品質(zhì)都對學生的世界觀、人生觀和價值觀的形成起著潛移默化的作用，是學生模仿和學習的主要對象。 教師加強自身的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，內(nèi)化于自身而外顯于人格魅力，對于學生將產(chǎn)生積極正面的熏陶和影響。 從教育的本質(zhì)來講，對于教師的要求不僅僅局限在知識的傳授， 更是要將正確的理想信念、世界觀、價值觀和人生觀傳遞給學生。 在思想上，要把關(guān)注學生的發(fā)展、心靈的成長作為教育目標之一，不斷提升學生的道德修養(yǎng)、凈化學生的心靈。 作為教師來說，自己就要將滿腔的愛投入在學生身上，在行為上，要將自己所傳遞的德育理論用行動表現(xiàn)出來，言傳不如身教。從人格層面上講，充分發(fā)揮教師個人魅力，切實落實教師人格對學生優(yōu)秀人格形成與發(fā)展的滲透力。

（二）專攻于術(shù)業(yè)——專業(yè)課程

這里所指的課程是學生的專業(yè)課程，專設的傳統(tǒng)文化課程因?qū)W校類別、專業(yè)類別不同等原因并不是全面普及的， 但它可以內(nèi)隱于任何專業(yè)課程中。專業(yè)課程教師應樹立起育人的觀念，自覺提升自身的德育意識，深入挖掘?qū)W科內(nèi)容與傳統(tǒng)文化思想的聯(lián)系，如自然學科教師可挖掘中國古代領(lǐng)先科學及先輩們追求真理、嚴謹治學的執(zhí)著精神，人文學科教師可闡發(fā)傳統(tǒng)文化中的倫理價值、 人文關(guān)懷，從而激發(fā)學生的社會責任感、提升道德水平，作為高職院校學生主體活動的課程學習就為傳統(tǒng)文化的德育提供了有效的隱性教育平臺。授課過程中方法上避免一言堂，追求互動的、指引為主的教學方式。在這方面，要求教師能都站在時代的前沿，與時代前沿對話，不僅在專業(yè)上走在時代的前沿，在思想領(lǐng)域、在精神文化層面也要走在時代的前沿，以先進的文化、與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化武裝自己的大腦，使得文化既是先進的，又是系統(tǒng)發(fā)展的，讓學生在道德層面上也能夠接受到連貫的、 先進的、又源自于傳統(tǒng)的德育方面的教育和感染。

（三）墻面會說話——校園文化

校園文化既包括學校的物質(zhì)環(huán)境也包括學校的校風校訓、傳承精神?！耙凰玫膶W校連墻壁也能說話。 ”[4]蘊含著深厚文化底蘊的學校建筑、自然環(huán)境、人文景觀對于學生來說有著美而不露的熏陶作用，良好的校園環(huán)境可以起到陶冶情操、啟迪思想、規(guī)范行為、激勵上進的“潤物細無聲”的作用。 發(fā)揮學校自然環(huán)境的身心陶冶功能，同時還要培養(yǎng)學生對生態(tài)環(huán)境的責任感，除了校園里的建筑、布局等硬件設施以外，校園內(nèi)師生的儀表等其實也具有很強的桃李不言的隱性教育效果。學校的制度建設其實也是非常重要的隱性教育因素，崇尚積極、公正、公平的制度文化也會給學生們積極正確的思想引導?！皩W校紀律是一種道德教育的工具，一種難以復制的工具。”[5]好的制度的建立和執(zhí)行能夠起到良好的社會控制作用，可以在一定程度上應對學生缺乏自覺檢查和評價的習慣，潛移默化幫助學生形成良好道德行為的自覺性。 而傳承許久、不斷優(yōu)化的校風校訓則更加彰顯出一所學校獨特的個性魅力，這種校風校訓很多時候恰恰積淀著地域和時間所帶來的傳統(tǒng)精粹，他對學生的感染力、滲透力，可以起到群體性作用效應。

（四）知行應合一——實踐活動

朱熹說過“知行常相須”，十八大報告中也指出要培養(yǎng)具有“社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力”[6]的人。 當代高職院校德育越來越重視實踐，不論是志愿者活動、專業(yè)實習，還是產(chǎn)學合作、社會調(diào)查，這些都為傳統(tǒng)文化的隱性教育提供了平臺。活動或?qū)嵙曋?，來自于企業(yè)的文化、深藏于社會中的傳承千年的優(yōu)良傳統(tǒng)都為學生提供了學習和行動的舞臺，他們可以在企業(yè)實習中體會“三人行，必有我?guī)煛?，可以在志愿活動中體會“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在產(chǎn)學合作中體會“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也”。 在隱性教育的過程中，所謂知行結(jié)合，其實主要就是強調(diào)學生的參與，這是隱性教育中的行為導引，德育的隱性教育本身就具有體驗性和分享性的特征，細化來說一般包括角色體驗、情感體驗和行為體驗， 在實踐平臺搭建和隱性教育實現(xiàn)的過程中要注重學生的獨立人格、自主意志與選擇愿望，注重工具價值向人文價值的轉(zhuǎn)換， 而傳統(tǒng)文化中大量的極具人文價值的文化精粹適存于社會中每一個崗位、每一個角色，在實踐中感知、在實踐中內(nèi)化，在公共生活中逐步轉(zhuǎn)化，是最好的隱性教育的途徑。

（五）時代的先鋒——網(wǎng)絡傳媒

網(wǎng)絡作為當今越來越重要的傳播途徑，也是傳統(tǒng)文化必須占領(lǐng)的教育陣地。校園網(wǎng)絡作為高職院校德育的隱性教育載體理應將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入其中，如富有內(nèi)蘊的網(wǎng)絡版面設計、彰顯文化的網(wǎng)站欄目代替教師的生硬說教會更具有實效。上海高職院校中逐漸普及的“易班”就為傳統(tǒng)文化的表達提供了良好的平臺， 用學生喜聞樂見的方式，為學生一個自我追求、 自行挖掘傳統(tǒng)文化的載體，更能有效提升學生的道德內(nèi)化水平。近年來，微博、微信等公眾平臺也成為了很多高職院校的新喜好，更貼近學生生活實際的喜聞樂見的形式也成為了優(yōu)秀文化傳播的新平臺，各大高職院校經(jīng)常會在相應平臺上分享學校的人文景觀、校訓歷史、文化傳統(tǒng)、文藝爭鳴等內(nèi)容，都是很好的隱性教育的范例。 將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代信息技術(shù)手段相結(jié)合，已經(jīng)成為越來越受歡迎的隱性教育的手段，是一個可以不斷發(fā)展和不斷完善的新的平臺。

四、高職院校德育中傳統(tǒng)文化隱性教育的策略

（一）培養(yǎng)傳統(tǒng)文化隱性教育的主體

教師是傳統(tǒng)文化隱性教育的主體，每一位教師和教職員工都應樹立育人的理念，一個合格的教師不僅要專注于專業(yè)學科的教學，還應承擔起關(guān)注和傳播人類優(yōu)秀文明和先進文化的重任[7]，一位合格的高職院校教職員工也不僅僅為學生提供學業(yè)和生活服務，更應對學生彰顯傳統(tǒng)美德。 2013 畢業(yè)季復旦大學宿舍阿姨給學生們的“從此隔山岳，世事兩茫茫，確曾憶安家，勿忘阿姨情”的畢業(yè)寄語就給廣大學子上了感恩的一課?？梢哉f全員育人理念的形成是傳統(tǒng)文化隱性教育切實推行的基礎(chǔ)和前提。育人先做人，教師要樹立言傳身教的觀念，重視自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，要將傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化于自己的言行舉止之中，而教師的表率作用是隱性教育的重要元素。除了教師以外的所有高職院校內(nèi)的每一位工作人員、甚至是學生都是德育的隱性教育的主體。 教師只有言行一致、表里如一，以身作則、身體力行傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德、道德規(guī)范，才能真正感染到學生、影響到學生。 高職院校應重視教師、管理者和服務人員的教育和培訓，多為他們提供中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和培養(yǎng)，將“見利思義”內(nèi)隱于他們的工作思維中，將“己所不欲，勿施于人”內(nèi)化于他們的工作行動中，將“溫良恭儉、仁義禮信”內(nèi)融于他們的日常服務與管理之中，才能更有利于塑造學生良好的人格、高雅的氣質(zhì)、超然的情操。

（二）拓展傳統(tǒng)文化隱性教育的載體

高職院校德育中傳統(tǒng)文化隱性教育的載體是在德育工作中傳遞和承載傳統(tǒng)文化內(nèi)容、信息的方式、手段和途徑。 德育載體的彰顯更有利于促進德育目標的實現(xiàn)，關(guān)于德育載體，相關(guān)學者都有了深入的研究，如校園環(huán)境、廣播、網(wǎng)絡、校園刊物、活動等方面，這些載體在今天的高職院校德育工作中仍然起著非常重要的作用，傳統(tǒng)文化隱性教育的載體也應繼承運用這些教育載體，同時還要根據(jù)時代和工作的新的要求不斷拓展新的傳統(tǒng)文化隱性教育的載體，特別要增強傳統(tǒng)文化與隱性教育載體融合的深入性。一要深入挖掘?qū)I(yè)課程中傳統(tǒng)文化德育的元素，如中國古代的先進科學及先輩們追求真理的動人事跡，科學家們追求卓越的治學態(tài)度和科學精神，人文課程中的豐富的具有中國特色的傳統(tǒng)文化； 二要拓展校園物質(zhì)環(huán)境中傳統(tǒng)文化的彰顯形式，給學生營造一個“內(nèi)蘊校統(tǒng)、外顯人文”的優(yōu)美環(huán)境，如肅立與學校有關(guān)的名人雕像或以有關(guān)的名人命名路牌，讓學校的每一堵墻都會講述中國傳統(tǒng)文化的精粹；三要強化傳統(tǒng)文化在社會實踐、社會生活中的體現(xiàn)，讓學生帶著“仁愛孝悌”感恩家人，讓學生懷著“憂國之心”服務社會，讓學生以“朋友有信”的原則與人交往，讓學生以“鍥而不舍”造“金石可鏤”之功；四要推進傳統(tǒng)文化與校園網(wǎng)絡的深度融合，將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)隱于豐富多彩的網(wǎng)絡板塊與網(wǎng)絡活動之中[8]，如上海易班中的“文化尋根”活動就為學生搭建了很好的感悟傳統(tǒng)文化、熏陶自我的平臺。

（三）豐富傳統(tǒng)文化隱性教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)文化的自我傳承與選擇讓許多有益的德育思想被忽略或掩埋，大家更多地都集中在世人皆知的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)與國粹精神，如“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”就摒棄了很多儒家思想以外的優(yōu)秀的可借鑒可傳承的思想。所以除了前文所提到的傳統(tǒng)文化中的德育資源以外，還可以充分挖掘中國古代優(yōu)秀人格典范的節(jié)操修養(yǎng)，禮儀文化中的細節(jié)風貌， 詩詞歌賦中的處世哲學，戲曲藝術(shù)中的至美至善。 同時，還要加強傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，找到與時代的契合點，如“天人合一”與“和諧”、“天下興亡，匹夫有責”與“愛國”，如“足食、足兵、民信”與“富強”、“誠信”，“民貴君輕”與“民主”，這些都體現(xiàn)出社會主義核心價值觀中傳統(tǒng)文化的彰顯。 “修身齊家治國平天下”的經(jīng)世思想、“民為主君為客” 的民本思想也為廣大學子積極投身社會主義事業(yè)的發(fā)展建設、充分發(fā)揚主人翁精神提供了精神源泉。

中國傳統(tǒng)文化中豐富的德育資源以及隱性教育“隨風潛入夜，潤物細無聲”的有效育人方式為高職院校的德育工作提供了更多的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實價值，將傳統(tǒng)文化和隱性教育相結(jié)合形成行之有效的高職院校德育模式，仍將是未來需要持續(xù)思考和努力的方向。

[1][6]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm.

[2]向敏青.思想政治教育工作中的隱性教育法研究[D].西南師范大學，2003.

[3][4]蘇霍姆林斯基選集第四卷[M].北京：教育科學出版社，2009：23.

[5]葉奕乾，等.普通心理學[M].上海：上海教育出版社，2003：168.

[7]E.涂爾干.道德教育[M].陳光金，等譯.上海.上海人民出版社，2000：108.

[8]郝唯學，何軍.軍隊思想政治工作心理學[M].北京：軍事科學出版社，2003：75.