《初學(xué)記》征引文獻(xiàn)體例探討
——以經(jīng)部文獻(xiàn)為中心

李玲玲

(浙江工商大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，浙江 杭州 310000)

《初學(xué)記》是唐玄宗朝開元年間編成的一部重要類書，編纂目的是為了讓皇子與貴族子弟在學(xué)習(xí)詩文時(shí)，有一個(gè)檢事與查看文體方便的本子。因其特殊的使用對(duì)象，該書的編纂較一般類書要仔細(xì)得多，是唐代類書中最精良的一部?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q該書云：“在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之，若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書之下遠(yuǎn)矣?！盵1]書中保存了大量唐及唐以前文獻(xiàn)的原貌，是唐代文化研究領(lǐng)域不可或缺的一部書籍，學(xué)者常用以作為?？?、輯佚的來源。

類書一般都有成書于眾手、編寫時(shí)間較長、體例不一、引文混雜等通病?！冻鯇W(xué)記》雖編寫精良，這些問題卻也在所難免，這就給使用和引述《初學(xué)記》征引文獻(xiàn)帶來了極大的困擾。如果不明其引文體例，往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)引文字、標(biāo)題不當(dāng)、引文混亂等問題。因此，我們以引經(jīng)部文獻(xiàn)為例，擬對(duì)該書的引文體例作一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理和歸納，以為進(jìn)一步的研究和使用提供參考和借鑒。

一 、全書通例

《初學(xué)記》按照“以類相從，務(wù)要省便”的原則進(jìn)行編選，共24部，313個(gè)子目，每一具體子目下又分?jǐn)⑹?、事?duì)、詩文三部分。

首為敘事。此乃總敘該子目的相關(guān)內(nèi)容，不僅包含名義，亦兼及緣起與沿革變遷。文中多引《爾雅》、《說文》、《釋名》等字書說明含義，亦雜引經(jīng)史子集，闡述發(fā)展變化。闡釋如有不足，編者復(fù)加案語。閻琴南指出，凡此節(jié)文字，多書為大字，注文、案語則往往以小字夾注之。[2]然偶有案語亦作大字者，故不能一概而論。

《四庫全書總目提要》對(duì)此部分的評(píng)價(jià)是：“其敘事雖雜取群書，而次第若相連屬，與他類書獨(dú)殊?！盵1]其它類書，往往只是引文的匯總，每一條目下，只是把征集到的引文雜亂地逐條抄錄，并無一定規(guī)律。而《初學(xué)記》則不同，它是把各種引文按照內(nèi)容的不同，以一定的順序組織起來，統(tǒng)一在每一子部類目之下。經(jīng)過整理后的文字沒有拼湊之嫌，語義順暢，宛若天然。

次為事對(duì)。這是當(dāng)時(shí)“綴文”、“辭對(duì)”等文學(xué)風(fēng)氣影響的產(chǎn)物。首以大字書事對(duì)之辭，下以小字夾注出典。對(duì)辭往往是二字對(duì)二字，偶或有三字、四字者；出典往往為一條對(duì)一事，但偶遇復(fù)雜之事，亦有書三四條出典來解釋對(duì)辭的情況。出典若詞句晦澀，又復(fù)加注文來解釋典故。因出典已為小字夾注，故注文與出典同為小字，引文與案語間并無明顯標(biāo)志，需特別加以分辨。如《初學(xué)記·歲時(shí)部上·春》事對(duì)“化鳩 歸雁”：“《禮記》曰：正月鴻雁來。來，歸也。北有雁門，故曰歸雁?！盵3]45“來，歸也。北有雁門，故曰歸雁”即為注文，用來解釋上一句“正月鴻雁來”。

末為詩文?！端膸烊珪偰刻嵋氛J(rèn)為“其詩文兼錄初唐，于諸臣附前代后，于太宗御制，則升冠前代之首。較《玉臺(tái)新詠》以梁武帝詩雜置諸臣之中者，亦特有體例”。[1]詩文體頗雜，有詩、賦、篇、文、序、頌、贊、述、詔、制、冊(cè)、奏、章、表、箴、碑、銘、書、論、啟、箋、約、誡、教、歌、行、吟、辭、詞、誄、墓志、冊(cè)文、祝文、雜文、彈文、祭文、集序等諸體。每一子目下，詩文種類不一，多為詩文之一體，亦有詩、賦、頌等多種類型附于同一子目下的情形。相較而言，這部分內(nèi)容引文情況較為明確，均先以大字標(biāo)詩文之題，后以小字出詩文之具體內(nèi)容。

二、 引文體例

《初學(xué)記》引用詩文，情況較為簡(jiǎn)單明了，故這里只探討敘事與事對(duì)引文的情況。我們選取引用經(jīng)文的條例進(jìn)行討論，注文加括號(hào)說明。全書引用其他文獻(xiàn)的情況，大致與此相仿。

全祖望云：“《孟子》七篇所引《尚書》、《論語》及諸禮文互異者，十之八九。古人援引文字，不必屑屑章句?！盵4]全氏認(rèn)為《孟子》引書常與原句相別，則其它古書引文亦可推而得之。章學(xué)誠云：“惟是古人著書，援引稱說，不拘于方?！盵5]但這并不是說古人引文毫無節(jié)制。通過對(duì)《初學(xué)記》引經(jīng)材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)《初學(xué)記》在引書時(shí)往往有以下幾種情況：

(一)意引

《初學(xué)記》作為一部類書，在引用古籍時(shí)往往要考慮上下文內(nèi)容的語意銜接，且古人引書多憑記憶，因此意引是《初學(xué)記》引經(jīng)最常見的現(xiàn)象，其中又以“敘事”部分為最。

1.《初學(xué)記·居處部·宮》敘事：“此諸宮，皆范金合土而為之，以為貴也(見《禮記》)?！盵3]568-569

按：《禮記·禮運(yùn)》：“后圣有作，然后修火之利，范金，合土，以為臺(tái)榭、宮室、牖戶。”[6]1416當(dāng)為此條引文所出?！冻鯇W(xué)記》編者為與上文相銜接，沒有直接引用原文，而是對(duì)原文進(jìn)行了加工改編，只在文末標(biāo)明出處。

2.《初學(xué)記·人部中·富》敘事：“《春秋左氏傳》曰：‘齊慶氏亡，分其邑與晏子，晏子不受?！藛栐唬骸徽撸怂?，何為不受？’對(duì)曰：‘無功之賞，不義之富，禍之媒也。我非惡富，恐失富也?！盵3]442

按：《左傳·襄公二十八年》：“及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。與晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：‘富，人之所欲也，何獨(dú)弗欲？’對(duì)曰：‘慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也?！盵6]2001《初學(xué)記》引文乃編者之概括，然較之原文更為簡(jiǎn)潔，且文辭工整，故后世類書往往轉(zhuǎn)引而徑標(biāo)《左傳》之名。如《古今事文類聚·別集》卷二九引文即與《初學(xué)記》全同，當(dāng)即引自《初學(xué)記》。

(二)合引

《初學(xué)記》每一小部之“敘事”乃該小部主要內(nèi)容之綜述。正如《四庫全書總目提要》所言：“其敘事雖雜取群書，而次第若相連屬，與他類書獨(dú)殊?！睌⑹虏糠值膬?nèi)容文意統(tǒng)一，語氣連貫，讀來朗朗上口，較之唐時(shí)的其它類書實(shí)勝一籌。然編者有時(shí)強(qiáng)求一致，會(huì)將不同章節(jié)的內(nèi)容接在一起，只標(biāo)一總書名。讀者若不了解這種體例，很容易誤認(rèn)為引文是對(duì)應(yīng)書籍的佚文，造成不必要的困擾。我們將這類情形稱為“合引”。

3.《初學(xué)記·禮部上·宗廟》敘事：“《禮記》曰：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。遠(yuǎn)廟為祧，去祧為壇，去壇為墠，去墠為鬼。”[3]322

按：此段引文“天子七廟”至“庶人祭于寢”為《禮記·王制》的內(nèi)容，“遠(yuǎn)廟為祧”至末尾為《禮記·祭法》的內(nèi)容。且今本《祭法》：“遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，壇、墠有禱焉，祭之；無禱，乃止。去墠曰鬼?！盵6]1589與《初學(xué)記》引文稍有不同，當(dāng)是《初學(xué)記》為求簡(jiǎn)練，省略了具體的祭祀形式而保留這些名稱之故。

4.《初學(xué)記·禮部上·祭祀》敘事：“《禮記》：孟春之月，其祀戶，祭先脾。孟夏之月，其祀灶，祭先肺、中央土；其祀中溜，祭先心。孟秋之月，其祀門，祭先肝。孟冬之月，其祀行，祭先腎。天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲徧。大夫祭五祀，歲徧。士祭其先。祭日于壇，祭月于坎。日于東，月于西(以別幽明，以別內(nèi)外)。祭不欲數(shù)。數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏。疏則怠，怠則忘。王立七祀(曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶)，諸侯五祀(曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲)，大夫三祀(曰族厲，曰門，曰行)，士二祀(曰門，曰行)，庶人一祀(或立戶，或立灶)。夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。日月星辰，人所瞻仰；山林、川谷、邱陵，人所取材用也。非此族也，不在祀典(族猶類也)?！盵3]317

按：引文乃《月令》、《曲禮下》、《祭義》、《祭法》等四章的合引，而《初學(xué)記》只標(biāo)了《禮記》這個(gè)大標(biāo)題。引文“孟春之月”至“祭先腎”為《月令》的內(nèi)容；“天子祭天地”至“士祭其先”為《曲禮下》的內(nèi)容；“祭日于壇”至“怠則忘”為《祭義》的內(nèi)容；“王立七祀”以下均出自《祭法》。這篇錯(cuò)綜復(fù)雜的引文，由四時(shí)之祭而及天子乃至士大夫的祭祀，進(jìn)而言祭祀的方法與對(duì)象，語義上前后相承，毫無間斷。因此，我們?cè)谑褂谩冻鯇W(xué)記》敘事的引文時(shí)，尤其要注意與原文的比較與對(duì)勘。

(三)選引

引文為表意需要或?yàn)楹?jiǎn)練起見，有時(shí)會(huì)對(duì)原文有所選擇，經(jīng)常會(huì)只引表達(dá)同一個(gè)主題的內(nèi)容，而將其余內(nèi)容舍棄不錄。

5.《初學(xué)記·禮部上·宗廟》事對(duì)“冬薦 秋嘗”：“《毛詩》曰：《潛》：季冬薦魚，孟春獻(xiàn)鮪也。猗歟漆沮，潛有多魚；以享以祀，以介景福。”[3]323

按：《詩·周頌·潛》：“季冬薦魚，春獻(xiàn)鮪也。猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福?！盵6]595相比之下，《初學(xué)記》引文較今本《潛》詩少“有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉”句，概因此句與“冬薦”關(guān)系較遠(yuǎn)，而《初學(xué)記》此處引《詩經(jīng)》語是為說明對(duì)辭“冬薦”，故省略之。

6.《初學(xué)記·器物部·弁》事對(duì)“麟韋 象邸”：“《周禮》曰：弁師掌王之皮弁，象邸玉笄也。”[3]623

按：《周禮·夏官·弁師》：“王之皮弁，會(huì)五采玉璂，象邸，玉笄?！盵6]854比之今本《周禮》，知《初學(xué)記》乃節(jié)引《周禮》經(jīng)文也?！冻鯇W(xué)記》引《周禮》文是為了說明事對(duì)主題“象邸”，故只取與“象邸”相關(guān)的文字，“會(huì)五采玉璂”句不涉“象邸”，即略之。

7.《初學(xué)記·居處部·門》敘事：“大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。凡與客入者，每門讓于客?？椭劣趯嬮T，則主人請(qǐng)入為席。主人入門而右，客入門而左(見《禮記》)?！盵3]582

按：《禮記·曲禮上》：“大夫士出入君門，由闑右。不踐閾。凡與客入者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請(qǐng)入為席。然后出迎客，客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左?！盵6]1238今本“則主人請(qǐng)入為席”句后，較之《初學(xué)記》引文多“然后出迎客，客固辭，主人肅客而入”句。此禮節(jié)顯然繁雜，《初學(xué)記》引文在保證句意完整的情形下，刪繁就簡(jiǎn)。

8.《初學(xué)記·器物部·飯》敘事：“《禮記》曰：毋搏飯，毋放飯，毋揚(yáng)飯?！盵3]637

按：《禮記·曲禮上》：“毋搏飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚(yáng)飯?！盵6]1242今本較《初學(xué)記》引文多“毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲”句。相較可知，因敘事的主題為“飯”，故僅選引句首與句尾與“飯”相關(guān)的詞句。

(四)補(bǔ)足原書省略成分

中國古代典籍在語言技巧上為求簡(jiǎn)省，上文已出現(xiàn)的句子成分，下文經(jīng)常承前省略。面對(duì)這種情形的原文，《初學(xué)記》因只引其中一段，為使句意明了，往往補(bǔ)足省略部分。不明此例者，易將《初學(xué)記》引文當(dāng)作古籍佚文來處理。

9.《初學(xué)記·歲時(shí)部上·秋》事對(duì)“逆寒 迎氣”：“《周禮》曰：籥章掌仲秋擊土鼓，吹豳詩，以逆寒氣?！盵3]55

按：《周禮·春官·籥章》作“中春晝擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之”。[6]801據(jù)文意可知，中秋夜與中春晝情形相似，亦當(dāng)擊土鼓、龡《豳詩》以迎寒，故《初學(xué)記》編者補(bǔ)足之。補(bǔ)足部分非《周禮》原文，然據(jù)《周禮》原文文意當(dāng)是如此，故仍題“《周禮》曰”。

10.《初學(xué)記·武部·箭》事對(duì)“金仆 石砮”：“《左傳》曰：魯莊公以金仆姑射南官長萬。杜預(yù)注曰：金仆姑，矢名也?！盵3]535

按：《左傳·莊公十一年》作“公以金仆姑射南宮長萬”。[6]1770“公”即“魯莊公”。但《初學(xué)記》因無上下文提示，若只言“公”，讀者會(huì)不知所云，故作全稱以明確所指對(duì)象。

三、引文標(biāo)識(shí)

《初學(xué)記》引文，除了在引文前加書名或作者作為引文標(biāo)識(shí)外，也有于文末以小字加注的方式說明出處；或以“又曰”提示新引文；或以句末加案語，提示引文結(jié)束。下面分類說明之。

(一)小字加注

《初學(xué)記》引文，有時(shí)會(huì)將兩部書的內(nèi)容統(tǒng)在前一書名之下，中間不加提示，只在末尾以小字注明出處。讀者若不細(xì)辨，乍讀之下，易誤認(rèn)作前一書的內(nèi)容。

11.《初學(xué)記·政理部·賞賜》敘事：“《說文》曰：賞，賜有功也。賜也者，命也(見鄭玄《禮記注》)；惠也(見何晏《論語注》)?！盵3]471

按：《說文·貝部》：“賞，賜有功也?！薄百n，予也。”[7]可知引文“賜也者，命也”句非出于《說文》。小字注作《禮記注》，核之《禮記·曲禮上》“三賜不及車馬”鄭注曰“三賜，三命也”，[6]1233《初學(xué)記》之注當(dāng)是由此句概括而來。然何晏《論語集解》無“賜，惠也”之語，唯《論語·憲問》“民到于今受其賜”句，何晏集解：“受其賜者，為不被發(fā)左衽之惠?！盵6]2512則引文“惠也”疑為據(jù)此句意引。

12.《初學(xué)記·樂部下·磬》：“《周禮》注曰：在東方曰笙磬，在西方曰頌磬(笙，生也。頌作庸。庸，功也)。古磬名有離磬(見《禮記》)、湘陰之磬(見《漢武內(nèi)傳》：西王母侍女成花君所拊)。”[3]398

按：《周禮·春官·眡瞭》鄭玄注：“磬在東方曰笙，笙，生也。在西方曰頌，頌或作庸，庸，功也。”[6]797《禮記·明堂位》：“垂之和鐘，叔之離磬，女媧之笙簧。”[6]1491當(dāng)是“古磬名有離磬”句所出。《漢武內(nèi)傳》今已失傳，當(dāng)為“湘陰之磬”句所本。

(二)“又曰”提示新引文

《初學(xué)記》引用一書的內(nèi)容之后，又引該書其它章節(jié)段落的文字，有時(shí)會(huì)在前一引文后加“又曰”以說明。

13.《初學(xué)記·人部中·貧》敘事：“《毛詩》曰：‘出自北門，憂心殷殷；終窶且貧，莫知我艱?！衷唬骸晕裔逘?，三歲食貧?！盵3]444

按：“出自北門，憂心殷殷；終窶且貧，莫知我艱”出自《詩·邶風(fēng)·北門》；“自我徂爾，三歲食貧”出自《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》。因兩詩均出自《詩經(jīng)》，故總于《毛詩》名下，但因?qū)儆诓煌?，故編者以“又曰”相區(qū)分。

14.《初學(xué)記·人部上·友悌》敘事：“《論語》曰：‘孝弟也者，其為仁之本與?！衷唬骸⒑?，惟孝友于兄弟?！盵3]423

按：“孝弟也者，其為仁之本與”句出自《論語·學(xué)而》，“又曰”后“孝乎惟孝，友于兄弟”句出自《論語·為政》。因兩引文出自《論語》不同的篇章，故統(tǒng)之于《論語》的總名下而以“又”區(qū)別不同篇章。

(三)句末總結(jié)式

《初學(xué)記》引述前人文獻(xiàn)，有時(shí)在引文末尾加上編者案語，多以“今按”、“按”等詞語作為提示；或以“是也”作為引文結(jié)束的標(biāo)志；更多時(shí)候則不加任何標(biāo)志，直接把案語附在句末。下面分別舉例說明。

15.《初學(xué)記·州郡部·山南道》敘事：“《尚書》曰：‘荊及衡陽惟荊州，華陽黑水惟梁州?！癜矗呵G州之南界屬江南道，東界入淮南道；梁州自劍閣而南為劍南道，其北垂又入隴右道?！盵3]181

按：此條乃引《尚書·禹貢》語，“今按”之后文字當(dāng)為編者語。

16.《初學(xué)記·州郡部·關(guān)內(nèi)道》敘事：“《尚書》曰：‘黑水西河惟雍州?！矗河褐葑噪]而西，分為隴右道。”[3]171

按：此條以“按”作為編者案語的提示。

17.《初學(xué)記·政理部·貢獻(xiàn)》敘事：“《周禮》：‘以九貢致邦國之用：一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰器貢，四曰幣貢，五曰財(cái)貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰斿貢，九曰物貢?！且?。獻(xiàn)者，謂貢篚錫貢之外所進(jìn)奉者也?！盵3]474

按：“是也”之前為《周禮》引文，之后為編者語。“是也”標(biāo)志著前一段引文的結(jié)束。

18.《初學(xué)記·文部·經(jīng)典》事對(duì)“備三圣 掌四方”：“《周禮》曰：‘掌四方之志?！嵭⒃唬骸荆浺?，謂若魯之春秋，晉之乘，楚之梼杌?！焉稀洞呵铩?。”[3]501

按：此乃引《周禮·春官·外史》語，句末之“已上春秋”乃編者對(duì)前文出處的總體說明。因先秦史書通名“《春秋》”，“魯之春秋，晉之乘，楚之梼杌”皆可概言曰“《春秋》”，故編者于句末總結(jié)“已上《春秋》”。

19.《初學(xué)記·政理部·貢獻(xiàn)》敘事：“《禮記》曰：‘獻(xiàn)車馬執(zhí)綏，獻(xiàn)馬者執(zhí)靮，獻(xiàn)人虜者操右袂，執(zhí)琴瑟者上左手，獻(xiàn)幾者拂之，獻(xiàn)杖者執(zhí)其末。’此其制也?！盵3]474

按：最后一句“此其制也”非《禮記》內(nèi)容，乃編者對(duì)諸物上獻(xiàn)時(shí)禮法的總結(jié)。

以上總結(jié)了《初學(xué)記》引用書籍時(shí)存在的意引、合引、選引、補(bǔ)足省略成分等情況，而在引文標(biāo)識(shí)上，除上通行的書名在前、引文在后的情況外，也有小字加注、又曰提示新引文、句末加編者總結(jié)按語等類型。因此，我們?cè)谝煤脱芯俊冻鯇W(xué)記》這部書籍時(shí)，需要對(duì)引文內(nèi)容細(xì)加分辨，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的本意。

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