試論婺劇的兒童情趣

錢興地

(金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院 師范學(xué)院，浙江 金華 321007)*

作為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的婺劇，長(zhǎng)期流行于農(nóng)村，以強(qiáng)烈、粗獷、豪放、淳樸為特色，采用大起大落的情節(jié)，大開(kāi)大合的身段，高亢激昂的唱腔和音樂(lè)以及大鑼大鼓，粗獷強(qiáng)烈的表演中還有高難度的特技甚至絕活(名劇欣賞)，但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是并無(wú)主觀“為兒童”的藝術(shù)目的，因此也少有童年情態(tài)和童年生活場(chǎng)景。然而，當(dāng)我們以兒童文學(xué)應(yīng)有的純真、稚拙、歡愉、變幻、質(zhì)樸等審美特質(zhì)來(lái)觀照時(shí)，[1]依然可以發(fā)現(xiàn)婺劇藝術(shù)有著兒童式語(yǔ)言、行為，所體現(xiàn)的情調(diào)趣味與兒童的生命內(nèi)蘊(yùn)和精神特征具有內(nèi)在而深刻的聯(lián)系，亦即婺劇天然的兒童情趣，主要體現(xiàn)為拙樸美、歡愉美和變幻美。

一、婺劇的拙樸美

婺劇的稚拙和質(zhì)樸之美首先體現(xiàn)在婺劇的用語(yǔ)方面。傳統(tǒng)婺劇為適應(yīng)觀眾群體的文化水平和理解能力，多以根系民間的金華方言俗語(yǔ)演出，總體上淺顯明白，唱詞說(shuō)白往往于簡(jiǎn)樸形象生動(dòng)中蘊(yùn)含著充分的健康生活情趣，形成婺劇人物話語(yǔ)特有的單純活潑、稚拙樸素美學(xué)風(fēng)格，適合兒童欣賞。

《江南第一家》中朱元璋裝著強(qiáng)要飯要闖進(jìn)鄭義門時(shí)坐在地上耍賴說(shuō)被打了，“牙齒打得各歸各，眼睛打得像田螺，兩個(gè)手臂朝里彎，一雙膝蓋往外拓，屁股打得兩片開(kāi)，頭發(fā)一蓬一蓬往下落。”乍一聽(tīng)還真被打得不輕，但稍一琢磨就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所描述的其實(shí)就是一個(gè)正常人的樣子，試問(wèn)誰(shuí)的牙齒不是各歸各的？誰(shuí)的手臂不是朝里彎的？又有誰(shuí)的膝蓋不是往外拓、屁股不是兩片開(kāi)？這種滑稽的話語(yǔ)活現(xiàn)出這個(gè)草民皇帝的兒童式無(wú)理取鬧嘴臉。

再如《僧尼會(huì)》中小和尚的唱詞：

但聽(tīng)(得兒)鶯聲淅瀝在半空中(之個(gè)兒)飛，

呢喃紫燕去銜泥，

蝴蝶雙雙花間飛舞，

恩愛(ài)鴛鴦把水(之個(gè)之個(gè))戲。

遠(yuǎn)望高山朦朧如畫，

近觀樹(shù)木(啊呀)有高有低，高高低低。

山腳下菜花開(kāi)放好似金鋪滿地，

新出(格)蘆葦(末)初透泥，

一片濃郁春意。

子規(guī)聲聲樹(shù)上啼，

(啊呀)催我和尚早早歸。

只見(jiàn)河邊魚蝦船船傍河堤，

半山腰(啊)樵夫擔(dān)山柴格吱格吱，格吱咯吱，咯吱咯吱，嘟嘟……步如飛。

杏花村傳來(lái)陣陣(哪)紡車響(羅)，

(喏喏喏喏喏)滿田畈農(nóng)夫牽牛嗨咿嗨嗨嗨把田犁，

他們(哪)夫妻快快樂(lè)樂(lè)勤耕織，

啊呀呀，羨煞我十方吃齋的小沙彌。①

“《僧尼會(huì)》在戲曲各劇種中均有演出，表演的路數(shù)大同小異，唯婺劇《僧尼會(huì)》獨(dú)異其趣，自成一格，以其藝術(shù)技巧的形式美與清新脫俗質(zhì)樸自然的生活美相融合而產(chǎn)生的藝術(shù)魅力征服觀眾?！盵2]這段小和尚走出山門觀景的唱詞句式短小、詞匯簡(jiǎn)單，修飾成分少，節(jié)奏明快，單純明朗而又活潑清新，擬聲擬態(tài)詞和襯詞的使用又使其相當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)化。小和尚本就性情活潑熱愛(ài)生活，如今難得可以自在游山觀景，因此他眼中的春景自空中以至山腰、山腳、水邊、田野、村莊，自眼前以至遠(yuǎn)處無(wú)處不充滿蓬勃生機(jī)和美好氣息。兒童的心理發(fā)展水平?jīng)Q定了其審美心理活動(dòng)中感知占據(jù)主要地位，因此這里吸引了小和尚的“鶯聲”、“紫燕”、“蝴蝶”、“鴛鴦”等代表春天的靈動(dòng)鮮活意象既是小和尚對(duì)紅塵世俗自由自在快樂(lè)生活向往的體現(xiàn)，也同樣是兒童所熟悉、所容易理解的；“菜花金鋪地”、“蘆葦初透泥”以動(dòng)寫靜，更凸顯盎然生機(jī)。在這一派詩(shī)意田園中，淳樸村民在勤苦勞作：“河邊魚蝦船船傍河堤”、“半山腰樵夫擔(dān)山柴格吱格吱，格吱咯吱，咯吱咯吱，嘟嘟……步如飛”、“杏花村傳來(lái)陣陣(哪)紡車響(羅)”、“滿田畈農(nóng)夫牽牛嗨咿嗨嗨嗨把田犁”，處處呈現(xiàn)出兒童所熟悉和喜愛(ài)的活潑、溫馨、快樂(lè)氣息；這段唱詞中的色彩描寫更是準(zhǔn)確生動(dòng)，紫燕、蝴蝶、鴛鴦、遠(yuǎn)山、近樹(shù)、菜花、蘆葦、杏花村、水田已自蘊(yùn)含了各種各樣的色彩，有明有暗，有濃有淡，確實(shí)“與繪畫藝術(shù)的敷彩著色一樣，同樣能產(chǎn)生出逼真、傳神的視覺(jué)效果?！盵3]婺劇中類似的樸素清新曲詞，完全可以與優(yōu)秀兒童詩(shī)相媲美，給欣賞演出或品讀劇本選段的兒童以良好的文學(xué)熏陶。日本文學(xué)家桑田武夫認(rèn)為:“讀者從文學(xué)作品所受的感動(dòng)，可增進(jìn)他作為一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，而獲得更充實(shí)的人生，這就是文學(xué)的教育性。[4]” 相比于文學(xué)作品，作為戲曲的婺劇給予觀賞者的“感動(dòng)”自然要比文學(xué)作品豐富得多，全面得多。

婺劇六大聲腔中最古老的高腔與古南戲及民間山歌、道士腔一脈相承，很具有淳樸的山歌風(fēng)味，其他聲腔中民歌元素的運(yùn)用也較為普遍，更使婺劇呈現(xiàn)出拙樸風(fēng)貌。

例如，《牡丹對(duì)課》中狂妄自大的呂洞賓無(wú)理取鬧，先出藥謎，再問(wèn)三分白、一點(diǎn)鮮紅、顛倒掛、巧玲瓏的藥，又從天上的三分白、一點(diǎn)鮮紅、顛倒掛、巧玲瓏問(wèn)到地上的、水邊的、姑娘的三分白、一點(diǎn)鮮紅、顛倒掛、巧玲瓏，咄咄逼人，明擺著是尋釁滋事，小姑娘白牡丹卻不費(fèi)思量對(duì)答如流妙語(yǔ)如珠，極準(zhǔn)確形象地概括描述了相關(guān)事物的特征。這里運(yùn)用的謎語(yǔ)歌和問(wèn)答調(diào)都是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間兒歌常見(jiàn)的藝術(shù)形式?！坝巫铀加H、舉目無(wú)親、夫妻恩愛(ài)、兒無(wú)娘親”作為謎面來(lái)猜茴香、生地、蜂蜜、黃連這些中藥名稱，運(yùn)用了諧音雙關(guān)意會(huì)等手法，而“茯苓切片三分白，朱砂碾粉一片鮮紅，五爪佛手顛倒掛，小小葫蘆巧玲瓏”則既使兒童覺(jué)得新奇有趣，又普及了兒童相對(duì)較為陌生的中藥知識(shí)；“梨花開(kāi)放，楊梅成熟，葡萄連串，石榴結(jié)子”描繪的是繁花似錦的融融春景與果實(shí)累累的豐收?qǐng)D像，“叢叢蘆芯，朵朵荷花，彎彎菱角，個(gè)個(gè)蓮蓬”也是句式整齊，氣勢(shì)酣暢，把夏日的風(fēng)景從水邊到水中，水面到空中作了立體的描繪，一幅色彩豐富而清新淡雅、生機(jī)勃勃的江南夏日水意圖奪目而出，而菱角和蓮蓬本就是夏天兒童們的愛(ài)物。即使不在舞臺(tái)前欣賞演出，單看劇本的唱詞，《牡丹對(duì)課》就是一個(gè)適合兒童欣賞的兒歌集大成者。再如《走廣東》中樂(lè)觀開(kāi)朗的周老龍?jiān)诘洚?dāng)了美姣容給他的大披風(fēng)后禁不住誘惑去喝酒，點(diǎn)菜時(shí)風(fēng)趣地向店小二要“肉里格肉”、“皮里格皮”、“一刀切去兩頭空”和“吃掉一碗還有一碗”，也是運(yùn)用了形象的民間謎語(yǔ)。

《柜中緣》中，十六歲的玉蓮在門口做針線時(shí)哼唱的小調(diào)，既有對(duì)自己母親的調(diào)侃，又有對(duì)美滿婚姻的期望，都以一種戲謔輕松的的口吻說(shuō)出，簡(jiǎn)單率真之至：

我家有個(gè)好媽媽，頭上戴紅花，整天笑哈哈。搖搖擺擺擺搖，走路像只鴨。今天出門去給我找婆家，舅舅啊哎呀我的舅舅，你可別給我找個(gè)大傻瓜，你可別給我找個(gè)大傻瓜。

其次，婺劇源自民間，大量劇目呈現(xiàn)出普通民眾的素樸價(jià)值觀和純真美好情感，無(wú)論是愛(ài)情，友情還是親情的表現(xiàn)，都明朗樸素卻真摯感人，使婺劇內(nèi)在地具有拙樸之美，可以感染兒童。

脫胎于《聊齋志異·顏氏》的《畫眉》以顏畫眉自幼勤奮好讀，科舉考試輕松得一第且為官清正，而其堂弟顏?zhàn)育堃蜃娓概c母親過(guò)分嬌縱而墮落成無(wú)賴的故事張揚(yáng)了女兒不必不如男的觀念，是對(duì)傳統(tǒng)重男輕女思想的蔑視和徹底否定；《龍鳳兄弟》以同日出生的文龍文鳳兄弟由于勤奮與戲耍的不同而帶來(lái)的成就和惡果之對(duì)比否定了封建宿命論；《白蛇前傳》是人盡皆知的對(duì)真摯愛(ài)情的贊美，《白蛇后傳》則是對(duì)異姓金蘭姐妹之情毫無(wú)保留的褒揚(yáng)；《李大打更》中姑嫂之間的關(guān)愛(ài)情誼真摯感人，而姑嫂倆不顧個(gè)人安危將受傷的太平軍侍王李世賢部下的將士藏在家中，更體現(xiàn)了普通民眾正直樸素的善惡是非觀；《牡丹對(duì)課》中白禮文在上臺(tái)曲中表白“開(kāi)店不求萬(wàn)貫富，除病消災(zāi)濟(jì)世人”，體現(xiàn)了普通小藥商甘守清貧，助人為樂(lè)的簡(jiǎn)單樸素追求；《麒麟帶》中張采貞之父說(shuō)的“雞叫五更天未明，前前后后掃干凈，世上錢財(cái)如糞土，千金難買是勤懇”和《姐妹易嫁》中張采旺安慰假裝落榜歸來(lái)的曹紀(jì)時(shí)說(shuō)的“中不中，官不官，都算不了啥，只要一家勤勤儉儉，和和睦睦，高高興興，歡歡喜喜，宜室又宜家”等等，也都是勞動(dòng)人民樸素健康價(jià)值觀的體現(xiàn)。至于《僧尼會(huì)》，則無(wú)論是其中的小和尚還是小尼姑，都毫不掩飾對(duì)佛家所謂清修行為的厭惡和對(duì)美好世俗生活的渴望，并大膽逃離山門追求自由和紅塵凡世的平凡美好生活，更是一派絕假純真。

婺劇的“草臺(tái)派”天然民間草根性出生基因決定了其表演風(fēng)格的強(qiáng)烈、粗獷、豪放特征,這不僅體現(xiàn)為唱腔質(zhì)樸、粗獷和憨厚,也使得戲中出現(xiàn)的人物，無(wú)論是朝廷顯貴皇親貴胄還是公子哥兒閨房千金，都只是農(nóng)民心目中的貴族和公子千金，因此這些人物身上時(shí)時(shí)透露出農(nóng)村與農(nóng)民特有的簡(jiǎn)單拙樸風(fēng)貌。[5]例如，婺劇中常有陌路相逢之人結(jié)拜兄弟姐妹、認(rèn)干親的情節(jié)。而只要行過(guò)叩拜禮，說(shuō)過(guò)“如今是父子(母女，姐妹，兄弟)了”之類，便親如一家，再無(wú)生人之疑忌，男女之大防，完全是兒童式的憨拙作派?！犊酱蛱崂巍分械莫z婆如狼似虎，一心只想勒索犯人的錢財(cái)，一開(kāi)口就是“洪蘇秀你給我死出來(lái)！”但是當(dāng)她無(wú)意中發(fā)現(xiàn)洪蘇秀在被她拷打后竟然還在跪求獄神爺保佑“嬤嬤”福壽安康時(shí)頓時(shí)受到觸動(dòng)，非但不再折磨蘇秀，還認(rèn)她為干女兒，且僅僅因?yàn)楹樘K秀的一聲“母親”就歡天喜地，口呼“寶貝女兒”，真心實(shí)意地與牢頭丈夫一起待之如親生，將好吃好喝的都讓給她，擔(dān)負(fù)起照顧并力盡所能地保護(hù)這個(gè)弱女子的責(zé)任，期望在牢房之中“一家人快快樂(lè)樂(lè)過(guò)幾年”，想象著洪蘇秀的孩子叫“外公”、“外婆”時(shí)他們會(huì)有多么開(kāi)心，并迫不及待地與獄公相互學(xué)著叫起對(duì)方“外公”“外婆”來(lái)。這種情節(jié)設(shè)置除了表現(xiàn)他們?cè)谝?jiàn)慣了罪犯的多年冷漠獄卒生涯中還留存著人性的善良純真和對(duì)子女繞膝天倫之樂(lè)的渴望之外，更重要的是婺劇賦予他們兒童般天真稚拙的個(gè)性和行事方式，并以這種夸張的憨態(tài)和簡(jiǎn)單拙樸直接帶給欣賞者輕松和快樂(lè)。

二、婺劇的歡愉美

2004年國(guó)際安徒生獎(jiǎng)獲得者，愛(ài)爾蘭的馬丁·韋德?tīng)栐谄浍@獎(jiǎng)感言中說(shuō)：“對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，歡娛十分重要。一個(gè)愛(ài)讀歡娛圖書的孩子仍然想再讀，他們著了迷。如果我想讓兒童讀故事，就應(yīng)該珍惜和鼓勵(lì)歡娛?！盵6]戲曲中的歡愉自然也能吸引兒童。魯迅曾在《社戲》中描述過(guò)兒童欣賞戲曲時(shí)的心理與情緒變化，“忽而一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺(tái)柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來(lái)了，大家才又振作精神的笑著看?！薄袄系┍緛?lái)是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時(shí)候，看見(jiàn)大家也都很掃興，才知道他們的意見(jiàn)是和我一致的。”確實(shí)，兒童不喜歡枯燥乏味慢節(jié)奏的說(shuō)唱，“我們喜歡出事，而且要快?！盵7]這與兒童本身好動(dòng)，喜歡熱鬧歡快動(dòng)作性強(qiáng)的、滑稽有趣事物的心理有關(guān)。婺劇演出中就常洋溢著濃郁的諧趣和歡愉之美，首先表現(xiàn)為以幽默夸張、滑稽可笑的形式和變形手法來(lái)表現(xiàn)具有美感意義的內(nèi)容。

眾所周知，婺劇素有“大花過(guò)頭、老生平耳、小生平肩、花旦平乳、小花平臍”的表演規(guī)律，常用一些獨(dú)特的極度夸張的格化形體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)人物復(fù)雜的心理變化，極能表現(xiàn)人物個(gè)性，并使一些人物形象充滿幽默或諷刺色彩?！段奈浒讼伞分锌撬髅婢邩O其夸張，其行走時(shí)滑稽的矮子步、幾次三番地要將烏紗帽戴在自己凹凸不平的頭上卻沒(méi)有成功的無(wú)奈則更是逗笑。《花田錯(cuò)》中丫環(huán)春鸞與小姐劉月樓晚上趕著為卞濟(jì)做女鞋的片段中，春鸞搓麻線、打黃蠟、納鞋底的節(jié)奏很快，動(dòng)作幅度很大，既表現(xiàn)她的能干，更表現(xiàn)她的匆忙?！蹲邚V東》中周老龍吃面條時(shí)把長(zhǎng)長(zhǎng)的面條夾到嘴里不經(jīng)咀嚼就一口咽下，吃雞蛋時(shí)則把整個(gè)煮雞蛋囫圇吞下，夸張地表現(xiàn)了他的饑餓與隨意?！渡釙?huì)》中小和尚模仿瞎子算命邊翻白眼邊一本正經(jīng)地胡咧咧以表明算命先生純粹是胡編亂造坑人，說(shuō)“菩—薩”時(shí)撮著圓唇不斷噴氣說(shuō)成“bububububu-sa”，既詼諧生動(dòng)地表現(xiàn)小和尚的活潑和頑皮，又是對(duì)算命先生胡亂判命致他人于不幸的無(wú)情嘲弄?！赌档?duì)課》中呂洞賓無(wú)事生非要砸藥店招牌最終卻“神仙斗不過(guò)小姑娘”，被白牡丹狠狠挖苦了一通滿面含羞灰溜溜而去，更是令人快意。《斷橋》中許仙見(jiàn)小青怒容滿面殺氣騰騰追來(lái)，以大幅度高頻率的跨步逃跑，掉了鞋子撿又不是不撿又不行慌不擇路的狼狽樣，活脫脫是一個(gè)雖有情愛(ài)卻聽(tīng)信他人之言缺乏主見(jiàn)又膽小怕死的小人物。因此，雖然這出戲表現(xiàn)的是成年男女的情愛(ài)，但其夸張的動(dòng)作造型使兒童也能理解并感受人物的情感性格，獲得審美愉悅?！赌ザ垢分型跣《敼饬速u棉紗的錢，回家后為逃避賢惠妻子的責(zé)怪裝死，卻在妻子低頭哭祭自己時(shí)偷吃雞蛋，妻子抬頭時(shí)則馬上一動(dòng)不動(dòng)，這種滑稽情態(tài)也總會(huì)引得觀眾發(fā)笑。

戲曲借助角色來(lái)扮演各式各樣的人物，演繹豐富多彩的故事，展現(xiàn)復(fù)雜多樣的人性，而婺劇角色不論男女老幼都有較多的“兒童化”稚憨和活潑特色?！督系谝患摇分兄煸皢萄b成討飯佬在鄭義門前唱了“蓮花落”后竟然又不加思索地唱起人家罵他的《鳳陽(yáng)花鼓》：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。有錢人家起高樓，沒(méi)錢人家賣兒郞。我家沒(méi)有兒郞賣，身背花鼓走四方?！焙?jiǎn)直一派天真，毫無(wú)皇帝該有的心機(jī)城府?！痘ㄌ镥e(cuò)》中劉月樓的貼身丫環(huán)春鸞，活潑伶俐，聰明能干又頗有孩童的頑皮，卞濟(jì)看劉月樓看得發(fā)呆時(shí)她先是坐到卞濟(jì)的桌子上故意不讓他看，接著又把卞濟(jì)手里的筆奪了過(guò)來(lái)，在卞濟(jì)問(wèn)她要筆時(shí)先把筆藏在背后的一只手里把另一只拿手絹的手伸給卞濟(jì)看，然后換另一只手，卞濟(jì)要她把兩只手都伸出來(lái)她無(wú)處可藏筆時(shí)竟不打自招地把筆咬在嘴里伸手給他看；劉月樓說(shuō)了她一聲“死丫頭”她裝生氣，非得小姐叫她一聲“姐姐”才肯去送鞋，都流露出兒童式的天真憨頑狡黠意趣。這出戲中由大花臉扮演的小霸王周通貌似強(qiáng)梁不講道理，實(shí)則率真可愛(ài)毫無(wú)心機(jī)，他雖在游花田時(shí)看上了活潑機(jī)靈的春鸞，但得到許婚前并無(wú)非禮之舉，且毫無(wú)門當(dāng)戶對(duì)觀念，并不介意春鸞的丫環(huán)身份，更為整出戲增添了豐富的活潑靈動(dòng)之氣和逗樂(lè)詼諧之趣。

最能展現(xiàn)婺劇活潑歡樂(lè)特征的是丑角，他們尤其受到兒童的喜愛(ài)。文丑通常是沒(méi)有武藝而又滑稽的人物，如《狀元斬嫂》中扮成叫花子替包拯暗訪的小千歲，竟然不顧身份鉆狗洞進(jìn)入龐家花園去查訪案情；《走廣東》中的周老龍吃完飯后不僅不想付錢還想把店家的酒壺順手偷走，無(wú)處可藏時(shí)夾在兩腿間，當(dāng)?shù)昙易屗７律綎|佬賣拳頭“還有一個(gè)上馬跳”時(shí)酒壺落地，就耍賴說(shuō)酒壺不是他拿的，是它自己“粘來(lái)的”；《江南第一家》中小花臉扮的朱元璋則在與鄭義門的孩子們一起放牛時(shí)大談當(dāng)年偷吃財(cái)主的小牛并把牛尾巴塞到石縫里的往事，堂堂大明開(kāi)國(guó)之君還在孩子們面前學(xué)起牛叫來(lái)。武丑則扮演機(jī)警詼諧、武藝高超的男性人物，注重翻跳撲跌等武功，動(dòng)作輕巧敏捷，念白快速伶俐，口齒清晰，如《龍鳳閣》中七天七夜搬回四位兄長(zhǎng)聯(lián)手對(duì)付奸賊李良的楊波義子趙方，也會(huì)冒出孩童式的頑皮，他在搬兵成功回府時(shí)見(jiàn)短短七天父親的胡子都急白了，雖然驚訝心疼卻還要裝作喝酒誤事故意“氣他一氣”，其話語(yǔ)中也經(jīng)常有貌似懵懂實(shí)則逗笑的成分，如故意將“老阿爸”說(shuō)成“老王八”，“老千歲”說(shuō)成“老烏龜”，于緊張的劇情發(fā)展中融入詼諧逗趣。婺劇類似的活靈活現(xiàn)角色還有很多，都可因其滑稽幽默特點(diǎn)而吸引兒童并使之期待更多的諧趣而逐漸進(jìn)入戲曲的情境中去。

其次，不少婺劇作品的故事情節(jié)建構(gòu)具有濃郁的喜劇性。如《姐妹易嫁》，雖取材于《聊齋志異》，但擺脫了原作宣揚(yáng)命定論的宿命思想，而將重點(diǎn)放在通過(guò)姐妹倆人品個(gè)性的比較譴責(zé)欺貧愛(ài)富追求享受的不良心態(tài)，肯定和贊揚(yáng)以真摯情感和互相敬重為基礎(chǔ)的美好婚姻。張有旺嫁女時(shí)的喜悅之情、忙碌之態(tài)，催嫁時(shí)的焦急無(wú)奈和尷尬遮掩與曹紀(jì)獲悉真相等新人上轎時(shí)胸有成竹之間的對(duì)照敘事，素花知道真情后匆匆忙忙要嫁，厚顏呼喚“官人”而曹紀(jì)卻口稱“姐姐免送”的情節(jié)都充滿了歡愉之情?！痘ㄌ镥e(cuò)》中，小霸王周通聽(tīng)卞濟(jì)說(shuō)畫一幅畫可以“一揮而就”，就讓卞濟(jì)“與俺揮上一揮”，卞濟(jì)畫畫時(shí)他在邊上數(shù)“一揮二揮三揮四揮”，又問(wèn)卞濟(jì)“你說(shuō)一揮而就，怎么揮了這么許多”，這自然是表明粗人周通乃一介武夫不通文墨，也大大增添了戲曲的歡愉成分。《挑女婿》中張麗英與李俊生兩心相映，張約李八月十六上門議親，不料張母與張父又都自作主張各將女兒許婚吳、王兩家，一番爭(zhēng)吵后吳、王告狀至官府，知縣懼內(nèi)，因此斷案的居然是知縣太太，偏巧這位太太聰明果斷，假裝打死麗英以試探三人感情之真假，使有情人終成眷屬，就更是一出機(jī)智而又充滿笑料的純粹喜劇了。

三、婺劇的變幻美

兒童好動(dòng)、富于幻想和探索性，因此他們對(duì)富有變幻美的故事，亦即幻想性強(qiáng)，有驚險(xiǎn)色彩和神奇意味的故事興趣濃厚，婺劇有相當(dāng)一批劇目從各個(gè)方面體現(xiàn)了變幻美的特性。

《楊八姐游春》中，宋皇游春時(shí)看上了楊八姐，要選她為妃，佘太君向皇帝要的部分彩禮和迎親之人如下：

一兩星星二兩月，三兩清風(fēng)四兩云，五兩火焰六兩氣，七兩黑煙八兩音?；馃堩毴齼闪?，這般粗的牛毛要三根，雄雞下蛋要八個(gè)，雪花曬干要兩斤。要你茶盅大的金剛鉆，天鵝羽毛織手巾，螳螂翅膀做紅襖，蝴蝶翅膀繡彩裙。要他大如天的梳頭鏡，大如地的洗臉盆。鐵拐李葫蘆要半個(gè)，女兒做個(gè)炭火盆；藍(lán)采和花籃要一個(gè)，送給女兒裝線針；張果老的驢子我也要，好給女兒騎回門。

王母娘娘做門客，玉皇大帝把字題；和合二仙把鑼打，四大金剛抬轎人；上方八仙做鼓手，金童玉女把燈拎；二十八宿對(duì)子馬，九天仙女抱花人；中八仙來(lái)要七個(gè)，當(dāng)中不要呂洞賓。

欣賞演出的成人知道太君要這些彩禮是間接抗旨并毫不留情地嘲弄皇帝，但對(duì)兒童而言，這些彩禮和迎親人充滿奇妙荒誕色彩，其中的神奇與變幻堪與優(yōu)秀童話作品相媲美。

王國(guó)維曾指出：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。”[8]婺劇也是如此，而“巧合”往往是促成大團(tuán)圓的關(guān)健因素。例如，《龍鳳面》中還鄉(xiāng)省親的狀元梁子玉因掛念妹妹下落茶飯不思，在板橋驛想吃清湯面，而為他搟面的恰好是一起被繼母趕出家門卻遇虎失散后走投無(wú)路時(shí)幸遇板橋衙官鐘文炳收為義女的妹妹梁賽金，才得兄妹重聚，一家團(tuán)圓；《獻(xiàn)寶狀元》中屠夫胡山三次所救恰是黨金龍一家三口，而因?yàn)樗蛔R(shí)字誤揭皇榜惹下殺身大禍時(shí)，所救之義母恰好一直珍藏著皇榜所求之夜明珠，于是屠夫誤打誤撞地成了狀元；《二度梅》中梅良玉最終能與陳杏元團(tuán)圓也正是由于兩人剛好分別被鄒伯卿夫婦所救，而丫環(huán)從梅良玉書房拿來(lái)的金釵又恰好被陳杏元看到。無(wú)巧不成書，“很多偶然發(fā)生的事情，往往讓我們覺(jué)得其中蘊(yùn)含著超越偶然的意義”。[9]傳統(tǒng)童話就是常以巧合來(lái)組織異乎尋常的情節(jié)并對(duì)兒童產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，因此，婺劇中的“巧合”所營(yíng)造的變幻之美應(yīng)該也會(huì)令兒童產(chǎn)生欣賞的興趣。

再如《滿堂紅》，顧中和僅僅為了證明人心并不知足，竟然就將千金之女白送給馮子高家未成年的第三子阿寶為妻，實(shí)在是荒誕之極。婆婆以為這三媳婦出身貧賤，因而百般嘲弄欺凌。殊不料拜壽之日來(lái)到府中的天官、元帥與附馬均是顧家之子，馮家為了招待客人不得不賣田地當(dāng)當(dāng)鋪以籌集資金。這雖是以極度夸張手法諷刺世態(tài)炎涼，但就故事情節(jié)而言確實(shí)頗有出奇制勝之感。至于那些取材于神話或傳說(shuō)的劇目，情節(jié)的變幻美就更為明顯了，如《千里尋夫》中孟姜女哭倒長(zhǎng)城，《鯉魚仙子》中人魚成婚，《白蛇前傳》中人蛇成婚等等。

婺劇的大量臉譜也使人物形象呈現(xiàn)出變幻美?！澳樧V造型的目的就是要在形式上直觀地展示出角色形象的清晰性格類型,而同時(shí)又具有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)性和裝飾效果?！盵10]婺劇的臉譜豐富多彩，既形象地表現(xiàn)不同人物的不同特點(diǎn)，也使人物形象增添了神奇色彩。如《水擒龐德》中的周倉(cāng)臉如水獺，而龐德臉如鯉魚；《三結(jié)義》中的張飛，額上畫有一只桃子，寓意劉、關(guān)、張?jiān)趶埣业奶覉@三結(jié)義；《審烏盆》中，包公黑臉上畫一鉤彎月，寓意包公為人鐵面無(wú)私且能日斷陽(yáng)，夜斷陰。

婺劇的特技和武功也使之富有變幻之美。確實(shí)，人們常以“文戲武做”來(lái)概括婺劇的特色，這種風(fēng)格特色不單體現(xiàn)于男角的表演中，也體現(xiàn)于女角的表演中，“無(wú)情不動(dòng)人，無(wú)技不驚人”，男角女角都有一些絕技絕活，用以突出人物性格。川劇的變臉被稱為絕活，人盡皆知，婺劇的抹油彩變臉絕技無(wú)論是難度還是精彩程度都絲毫不亞于川劇，最有代表性的是《火燒子都》中的子都被潁考叔鬼魂口噴烈火燒死，演員要在火燒后先后用油彩在面部抹出白、綠、紅、黑等七張臉，直到最后吹金粉將臉變成金色，表示他死了。《包公探陰山》中的李保因貪圖寶衫而勒死柳金嬋，在被她索命時(shí)陡然變成黑臉，形象地表現(xiàn)其恐懼之情。《斷橋》中許仙被小青追殺時(shí)用手在臉上一捋，立即面如灰土，也將他此時(shí)的恐懼心理刻畫得惟妙惟肖?！痘钭饺O》、《包公探陰山》中張文遠(yuǎn)、李保被吊住衣領(lǐng)左右晃蕩之步態(tài)則是婺劇學(xué)自儺舞魁星表演和提線木偶的絕技；《雪里梅》中一人兩身的表演技巧，將青春少女的活潑神情與啞巴老父步履艱難的龍鐘老態(tài)融為一體，令人驚嘆，并引得兄弟劇種競(jìng)相學(xué)習(xí)。婺劇其他特技和武功表演，如鼓上串翻、三跌頭、高臺(tái)僵尸、踢劍等，在展現(xiàn)人物個(gè)性和故事時(shí)也都使婺劇帶上驚險(xiǎn)神奇的變幻美風(fēng)格，而對(duì)驚險(xiǎn)的期待和青睞正是兒童藝術(shù)欣賞的心理特點(diǎn)之一。

四、結(jié) 語(yǔ)

以上是我們對(duì)婺劇兒童審美情趣的一個(gè)初步描述。事實(shí)上，婺劇的兒童情趣還體現(xiàn)在很多方面，如服飾、傳統(tǒng)線性敘事結(jié)構(gòu)等。由于戲劇藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞在同一時(shí)空中進(jìn)行，以現(xiàn)場(chǎng)表演營(yíng)造審美氛圍，使演員與觀眾、觀眾與觀眾之間實(shí)現(xiàn)直接的思想感情溝通和交流，因而相比于文學(xué)作品更具有強(qiáng)烈的審美感染功能。雖然作為傳統(tǒng)戲曲的婺劇確實(shí)也有敘事節(jié)奏拖沓緩慢，題材狹窄陳舊、時(shí)代氣息微弱等問(wèn)題，但傳統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)教育對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)仍是不應(yīng)缺失的獨(dú)具特色的民族文化教育。2008年6月14日，婺劇被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是年10月30日上午，金華市“婺劇進(jìn)校園”活動(dòng)在金華四中啟動(dòng)。六年來(lái)，這一旨在營(yíng)造感受性氛圍，用較短的時(shí)間讓學(xué)生了解并欣賞婺劇，使兒童充分享受戲曲之美并體驗(yàn)戲曲文化精髓、提高藝術(shù)鑒賞能力、弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化的活動(dòng)一直在持續(xù)，尤其是幾所一直以婺劇活動(dòng)為“賣點(diǎn)”的小學(xué)和幼兒園，可謂成效顯著。然而，即便是金華城區(qū)也還有很多學(xué)校甚至從未參與這一活動(dòng)。若能開(kāi)發(fā)運(yùn)用婺劇自身的諸多兒童情趣來(lái)吸引婺劇流傳地的兒童，在“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)中遵循兒童的戲曲欣賞心理并將婺劇的兒童情趣淋漓發(fā)揮，從更多領(lǐng)域開(kāi)展形式豐富的婺劇欣賞或教學(xué)活動(dòng)，定然能贏得更多兒童對(duì)婺劇的青睞，作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的婺劇的當(dāng)代傳承根基也必將會(huì)更加堅(jiān)實(shí)。

注釋：

①此段曲詞錄自優(yōu)酷網(wǎng)站上浙江婺劇團(tuán)的演出視頻。文中其他所引用的婺劇曲詞也均源自優(yōu)酷網(wǎng)，不另加注。

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