打造張家口園林城市風(fēng)格研究
——對北方地域特色園林景觀裝飾圖案的運(yùn)用分析

蘭 娟，梁佳卿，張 楠，權(quán)千發(fā)，王向林，劉 雙，楊 英，李 婧

(1.張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北張家口 075051;2.河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北保定 071000；3.張家口市高新區(qū)姚家房中心校，河北張家口 075000)

張家口位于首都北京西北部，京、冀、晉、蒙四省及市區(qū)交界處，地處蒙古高原與華北平原交匯地帶，總面積3.7萬平方公里，總?cè)丝?66萬人，歷史悠久，作為曾經(jīng)的“東方人類的故鄉(xiāng)”、“中華文明的搖籃”，是奠定中華民族融合統(tǒng)一的重要圣地。

一、地理位置及氣候特點(diǎn)

外地人來到張家口，首先會(huì)感到這里空氣清新、天藍(lán)地闊，街道干凈整潔，三面環(huán)山，清河蜿蜒，風(fēng)景可謂秀美。在氣候方面，張家口四季分明，晝夜溫差大，夏季涼爽宜人，冬季寒冷干燥，這也是張家口夏季適合避暑騎馬，冬季適合冰雪項(xiàng)目，甚至適合承辦冬奧會(huì)項(xiàng)目的原因。但是，隨著城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的不斷發(fā)展，地域文化特色越來越不明顯，豐富的歷史遺跡、深厚的人文底蘊(yùn)沒有很好地利用到城市隨處可見的大型、中型和小型園林景觀中。

二、現(xiàn)有園林的景觀特點(diǎn)

1.采用北方傳統(tǒng)園林造景方式，無自身園林特色

中國的園林景觀，按園林所處的地理位置分，大致可分為：北方園林類型、江南園林類型、嶺南園林類型三種。江南園林的特點(diǎn)為，明媚秀麗，淡雅樸素，曲折幽深，精致秀美，這是由于南方人口密集，因此南方園林的占地面積普遍都不大。嶺南園林的特點(diǎn)為，建筑物高而寬敞，池塘方正，講求風(fēng)水。這是因?yàn)閹X南地處亞熱帶，草木終年常綠又多河川，所以造園條件良好。而北方園林的特點(diǎn)為，占地面積較廣，園林范圍較大，堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋等因環(huán)境的變化而精巧布局，與其他要素完美結(jié)合。以北京、西安、洛陽園林為代表。張家口地處北京西北部，屬北方園林風(fēng)格范疇，因此，在城市園林風(fēng)格建設(shè)中，較大型的人民公園、勝利公園、萬柳公園，中型的新村公園、市民樂園及多數(shù)小型游園，如清水河兩岸密布的小花園和多數(shù)街心花園等都采用了北京園林的布局風(fēng)格。只有少數(shù)的龍泉廣場、清河沿岸花園、大境門廣場的某些雕塑、設(shè)施和裝飾圖案紋飾，才體現(xiàn)出一絲張家口曾作為中華民族融合統(tǒng)一的重要圣地、中國北方重要物資集散地和對歐貿(mào)易的重要陸路商埠(著名的張庫大道起始地)的歷史節(jié)點(diǎn)。而對于張家口曾是“東方人類的故鄉(xiāng)”、北方新興避暑旅游名市、華北地區(qū)重要工業(yè)基地等重要承載片語未表。

依常理而言，張家口地處北方，小型游園、大型公園和大中型廣場建造風(fēng)格系屬北方園林風(fēng)格范疇理所當(dāng)然，并無不可。張家口不同于首都北京，北京城的格局和眾多游園、公園是幾百年，甚至上千年前就修建成型，張家口雖然歷史底蘊(yùn)渾厚，發(fā)展態(tài)勢蓬勃，但畢竟是近十年才開始著手建設(shè)，城市的人口和版圖隨之增加和擴(kuò)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十年來新近遷入張家口生活的外地人口已達(dá)到原有張家口城市居民的3倍，與當(dāng)?shù)卦芯用窆餐钚纬尚滦偷膹埣铱诰用裥螒B(tài)。新居民對張家口的輝煌過往、語言文化和意識形態(tài)毫無了解，但單從人口數(shù)量講，是超過原有居民的，當(dāng)前形勢下，從某種程度講是可以引領(lǐng)這座塞外名城繼續(xù)闊步前進(jìn)的中堅(jiān)力量。由此可見，對張家口今后的發(fā)展走向及發(fā)展態(tài)勢的把握成為一個(gè)重要的新型課題。或是合理運(yùn)用各種方式，加大宣傳力度，使張家口舊有的人文底蘊(yùn)和地域特色文化滲入城市居民意識細(xì)胞深處，步調(diào)統(tǒng)一完成城市繁榮發(fā)展大任；或是無知無覺，無重點(diǎn)、無努力，放任城市自由發(fā)展為毫無特色可言的眾多沙粒城市的其中一顆。顯然，從張家口近些年的展會(huì)、展覽、宣傳、廣告、電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等活動(dòng)看，張家口一直在選擇糅合城市細(xì)胞，統(tǒng)一步調(diào)完成城市繁榮發(fā)展這一艱難卻重要的課題。

2.放棄北方傳統(tǒng)園林造景方式，創(chuàng)造自身園林特色

其實(shí)，除卻展覽、展會(huì)、電視、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，市民及大部分外地游客還會(huì)經(jīng)常在公園、游園、廣場、小花園等場所休憩、嬉戲、賞花、遛鳥，尤其清水河由北至南蜿蜒而下至宣化區(qū)洋河、柳川河，流經(jīng)市內(nèi)二十三公里，白天波光粼粼，夜晚燈火璀璨，兩岸翠色掩映，分布大大小小貫穿相連的十幾個(gè)花園、游園，已經(jīng)成為集中展示張家口宜居魅力的平臺(tái)和窗口。這些大大小小的游園既是市民午后休憩、晚間散步常去的場所，更是把人造景觀與我市深厚的人文遺跡、自然風(fēng)貌、民俗風(fēng)情巧妙融合、統(tǒng)一情感的最佳平臺(tái)，能起到潛移默化的植根鄉(xiāng)土、傳承文脈的巨大作用。

三、地域性裝飾圖案的特點(diǎn)

張家口作為奠定中華民族融合統(tǒng)一的圣地、歷代兵家必爭之地及重要?dú)v史文化名城，經(jīng)過歲月的千錘百煉，傳統(tǒng)裝飾紋樣圖案在發(fā)展中不斷結(jié)合地域文化、信仰和生活，體現(xiàn)中國北方邊塞文化的紋樣本質(zhì)和獨(dú)特的發(fā)展路徑。

1.傳統(tǒng)裝飾紋樣以傳統(tǒng)地域信仰為載體

自原始的泥河灣遺址群始至現(xiàn)代，均以滿足當(dāng)?shù)鼐用癫煌男枨?。如：以紋樣裝飾生活起居；對圖騰的崇拜；不安全感等。創(chuàng)造出蔚縣剪紙、懷來炕圍畫；龍紋圖騰，獅紋雕塑；蔚縣拜登山、打樹花。

2.傳統(tǒng)紋樣是等級觀念的政治體現(xiàn)

階級社會(huì)的禮器、紋樣是等級觀念的載體，也是主觀意愿的修飾。張家口歷代為中原地域邊塞，承載駐守、防御的重要政治軍事功能。大境門長城造型、堡子里城堡造型，古樸渾厚，是張家口邊塞職能演變的重要見證。

3.傳統(tǒng)紋樣本質(zhì)體現(xiàn)地域生活特征

堡子里民居及東南兩面城門的磚木雕花紋樣精美古樸、蘊(yùn)含智慧——期盼子孫繁衍：“葡松萬代”“蒼龍教子”；期盼幸福生活：“萬事如意”“連年有余”；期盼長壽安康：“靈猴獻(xiàn)壽”“福壽瓦當(dāng)”；期盼家庭和睦：“和合二仙”“雙鳳棲牡丹”。

生活和地域性紋樣是相互影響的，生活是地域性紋樣的來源和本質(zhì)，帶有鮮明北方地域性的紋樣影響著該地區(qū)人們的生活和審美取向，教育后輩繼承固有美好的品格，熱愛生活，創(chuàng)造幸福。

四、地域性裝飾圖案在景觀中的應(yīng)用

在世界文化、美學(xué)日益全球化的今天，空間文化互動(dòng)日益頻繁，傳統(tǒng)地域性紋樣開始脫離地域及物質(zhì)限制。然而民族的才是世界的，傳承的才是永恒的。具有悠久歷史和燦爛文化的北方名城張家口，要想繼承和保有固有深厚文化底蘊(yùn)，發(fā)展地域文化特色，在城市園林建設(shè)風(fēng)格、裝飾圖案運(yùn)用方向上，還需更深挖文化發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)造北方獨(dú)特造型園林景觀。

在此基礎(chǔ)上，清水河兩岸園林可以以縣區(qū)為單位，根據(jù)各縣歷史、文化精髓，將這些民眾不懂，看書看展覽枯燥的閃光點(diǎn)以建筑、雕塑、浮雕、戶外展臺(tái)、造型燈箱、長廊壁畫、健身設(shè)施、娛樂項(xiàng)目等眾多形式全方位展現(xiàn)。例如，陽原泥河灣(人類從這里走來)，是張家口陽原縣東部的一個(gè)小村莊，位于桑干河上游的陽原盆地，是國際標(biāo)定的第四紀(jì)地層代表地點(diǎn)，其研究價(jià)值可與國際公認(rèn)的人類起源地——東非奧杜維峽谷媲美，且被國內(nèi)外學(xué)者所承認(rèn)。在2001年對泥河灣馬圈溝的發(fā)掘中，首次發(fā)現(xiàn)了距今200萬年的人類進(jìn)餐遺跡，136萬年前就建有葡萄園(廣梁遺址)，推翻了學(xué)術(shù)界之前關(guān)于東非奧杜維峽谷是世界上人類唯一的起源地(非洲唯一論)的結(jié)論。迄今為止，世界上發(fā)現(xiàn)的200萬年之久的人類遺跡只有東非奧杜維峽谷和張家口陽原。這樣的亮點(diǎn)，除了在當(dāng)?shù)亟ú┪镳^展示，在人口密集的張家口城市中心，清水河岸邊的花園是最佳的展示場所：復(fù)原一下200萬年前，人類進(jìn)餐的食物、用具、衣著、場景；復(fù)原一下136萬年前的葡萄園，人們行走其間，恍如穿越時(shí)光，供人們冥想與感受。再比如，涿鹿黃帝城(華夏文明由此誕生)，5000年前，黃帝部落從渭河流域經(jīng)陜北遷至黃河以東，進(jìn)入華北平原，最后定居于張家口涿鹿的山丘河畔；蚩尤部落原在東南沿海一帶，稱“九黎族”，北遷過程中，與炎帝部落作戰(zhàn)，后者戰(zhàn)敗北遷，投靠黃帝部落；炎帝部落發(fā)祥于渭水一帶，后沿渭水、黃河向東遷徙到山東境內(nèi)。黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合與蚩尤部落戰(zhàn)于涿鹿，蚩尤部落戰(zhàn)敗，逃往冀州，蚩尤最后被黃帝擒殺。蚩尤部落一部分人向南返回家鄉(xiāng)，另一部分歸附黃帝、炎帝部落。后來，炎帝部落與黃帝部落利益沖突，先后三戰(zhàn)于“阪泉之野”(今涿鹿東南及懷來西南)，炎帝部落戰(zhàn)敗，歸順黃帝部落，組成了炎黃部落聯(lián)盟，創(chuàng)造新聯(lián)盟圖騰——“龍”。隨后在華北平原由北向南發(fā)展，在黃河中下游繁衍開來。從此，千古文明開涿鹿。如今中華兒女自稱“炎黃子孫”“龍的傳人”，即由此而來。浮雕壁畫，配以文字闡述即為絕佳宣傳效果；“龍”圖騰紋樣、“龍”圖騰造型、“龍”圖騰巨型雕塑、“龍”圖騰大型噴泉、“龍”圖騰商品售賣，全方位達(dá)到宣傳文化，植根鄉(xiāng)土，促進(jìn)旅游，增長經(jīng)濟(jì)的多項(xiàng)功能。春秋以前，古代張家口一直為戎、狄族活動(dòng)地區(qū)，沽源北部、康保北部為匈奴人游牧草地；戰(zhàn)國之后，張家口地區(qū)逐漸成為華夏地區(qū)抵御匈奴人、東湖人、烏恒人、突厥人、契丹人的北部邊防駐兵區(qū)域。西漢中后期，名將李廣任代郡、上谷郡郡首，抗擊匈奴，為此著名詩人王昌齡留下了千古詩篇《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！标P(guān)于張家口的邊塞功能，關(guān)于駐守，關(guān)于防御，關(guān)于長城，關(guān)于御敵名將，可以衍生出許多布園和造景的空間。除此之外，張家口還有堪稱“中國萬里長城四大關(guān)口之一”的大境門、被稱為“明清建筑博物館”的堡(bǔ)子里，有成為中外貿(mào)易繁茂見證的著名“張(張家口)庫(庫倫：今蒙古首都烏蘭巴托)大道”，還有蔚縣的剪紙陽原的糕，以及獨(dú)特的地方方言等多得數(shù)不清的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可以通過圖形圖案雕塑造型、游戲娛樂、健身項(xiàng)目等方式，在游覽中傳達(dá)、在游玩中體味張家口的獨(dú)特文化特色。還可以通過小區(qū)庭院和城區(qū)路網(wǎng)插入張家口地方方言表達(dá)、美食裝飾圖案、人文習(xí)性、情感表達(dá)宣傳現(xiàn)代宜居城市的多樣性載體功能。

結(jié)語

張家口市是一座有著悠久歷史和燦爛文化的北方名城：這里曾經(jīng)是東方人類故鄉(xiāng)，是奠定中華民族融合統(tǒng)一的重要圣地，是中國北方重要的物資集散地和對歐貿(mào)易的重要陸路商埠，是華北地區(qū)重要工業(yè)基地和現(xiàn)代旅游避暑勝地。

本課題主要研究如何填補(bǔ)張家口作為國家級園林城市。張家口豐富的歷史遺跡，深厚的人文底蘊(yùn)，卻沒有完全體現(xiàn)在城市各處的園林景觀中，這是令人感到有些遺憾的。應(yīng)努力將作為“東方人類的故鄉(xiāng)”、“中華文明的搖籃”的張家口這個(gè)北方游牧民族與內(nèi)陸華夏民族大融合所產(chǎn)生的地域特色文化，以市內(nèi)隨處可見的園林街巷景觀的形式展現(xiàn)，使張家口市的居民更懂得本地城市的文化內(nèi)涵，使外地人更了解張家口獨(dú)特、帶有鮮明北方地域特色的風(fēng)土人情。

[1]金學(xué)智.中國園林美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.8.

[2]曾慶婷.園林規(guī)劃藝術(shù)美學(xué)研究[DB/OL].http://www.doc88.com/p-9059093086028.html.

[3]程志濤，等.張家口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集成[M].張家口：張家口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2012.