文/孫文杰
北京為明清兩代首都,是全國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,在明代呈現(xiàn)“海內(nèi)舟車輻輳,筐篚走趨,巨賈所攜,故家之蓄,錯出其間,故特盛于他處”[1]的繁榮景象,足見北京在明代就是全國的書業(yè)中心之一。在此基礎(chǔ)上,清代北京圖書市場又有新的發(fā)展,“九城之肆收九城之書,廠肆收九城之肆之書,更東達(dá)齊魯、西至秦晉、南極江浙閩粵楚蜀,于是舉國之書盡歸京市”,[2]由此造就了北京書業(yè)中心在全國的地位,也為以后民國書業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
在清代前期,清政府在政治穩(wěn)固后,大興文教,北京的圖書文化事業(yè)日趨繁榮,官刻、坊刻出版發(fā)達(dá)。京師武英殿為宮廷刻書,質(zhì)量較高。據(jù)民國陶湘(1871—1940年)《故宮殿本書庫現(xiàn)存目》一書統(tǒng)計,清代各朝殿本的總的種數(shù)和卷數(shù)分別為520種、52395卷。[3]據(jù)張秀民先生《中國印刷史》一書統(tǒng)計,北京共有書坊114家,主要集中于隆福寺和宣武門外琉璃廠兩處,而尤以琉璃廠居多。[4]
北京圖書市場需求方主要有三。其一,國家纂修《四庫全書》購買。清乾隆三十八年(1773年),清政府調(diào)集2000余名文人學(xué)士赴京??娷鯇O《琉璃廠書肆后記》云:“時四庫館開,文士云集,四方書籍聚于輦下,為國朝極盛之時”。[5]根據(jù)編纂需要,四庫館文人學(xué)士到京師書肆大量購進(jìn)經(jīng)史類圖書以供考據(jù),拉動了北京書業(yè)的需求。清陳康祺(1840—1890年)《郎潛紀(jì)聞初筆》卷三載:“午后歸寓,各以所校閱某書應(yīng)考某典,詳列書目,至琉璃廠書肆訪查之。是時,江浙書賈,亦奔輳輦下,郵書海內(nèi),遍征善本,書坊以五柳居、文萃堂為最”。[6]
其二,科舉考試需求。清代人口快速增長,北京及周邊省份的學(xué)校及學(xué)生數(shù)量也增加較快。據(jù)光緒《大清會典事例》卷370至381《各省學(xué)額》項統(tǒng)計,直隸學(xué)校數(shù)量和學(xué)額數(shù)量分別為166所、2560名,均居全國之冠。全國各省學(xué)額匯總數(shù)為25312名,與清陸以湉《冷廬雜識》卷一所說的“今天下歲取生員二萬五千三百余名”[7]基本相符??涤袨樵凇墩垙U八股試帖楷法取士改用策論折》中提及,僅涉及童生人數(shù),總計全國30年間就達(dá)300萬之多。在以科舉為教育中心的清代,在1905年廢除科舉考試前,北京每三年一次會試,參加科舉考試的各地舉子云集南城各省會館,人數(shù)最多時達(dá)萬余人,購買所需的考試用書,形成了龐大的購買群體。
其三,藏書家購買。北京的書肆植根于悠久的歷史文化積淀之中,京師藏書家眾多,對圖書的需求增大。清初,北京的藏書家數(shù)量較小,與南方藏書家相比相去甚遠(yuǎn)。但隨著全國各地所印、所藏書籍逐步匯于此。從乾隆中期以后,北京的藏書家獨樹一幟,數(shù)量逐漸增多,影響較大。根據(jù)傅璇琮、謝灼華《中國藏書通史》所載,乾嘉年間北京的著名藏書家有程晉芳、黃叔琳、紀(jì)昀、翁方綱、玉棟和朱筠等人。[8]此外,還有一般王公、官吏也以藏書為尚,多藏書甚富。故此,北京圖書市場需求量較大,書商積極組織圖書貨源以滿足北京市場需求。
北京圖書市場與清初整個京城商業(yè)格局密切相關(guān),當(dāng)時北京的商業(yè)、手工業(yè)主要服務(wù)于居民的日常生活,其形式是定期的燈市、集市和廟市。作為商品品種之一的圖書也在集市上交易,由此形成的書肆隨著市場的變遷而遷移。
清初,北京書市主要集中在慈仁寺、隆福寺、琉璃廠等處,圖書貿(mào)易活躍。位于南城廣安門內(nèi)的慈仁寺建于明代成化年間,因原系遼金時古剎報國寺故址,因而也稱報國慈仁寺。當(dāng)時有許多文人學(xué)士在此借住,如康熙七年(1668年)顧炎武就在此住過。都城隍廟會移至慈仁寺后,每月舉辦三次(初一、十五、廿五日)。廟會中百貨雜陳,書攤較多,為文人學(xué)士所稱道。清孔尚仁(1648—1718年)《燕臺雜興》云:“彈鋏歸來抱膝吟,侯門今似海樣深。御車掃徑皆多事,只向慈仁寺里尋”,一時廣為傳揚。清陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》云:“京師書攤,今設(shè)琉璃廠火神廟,謂之廟市??伎滴醭T公,皆稱慈仁寺買書,且長年有書攤,不似今之廟市僅新春半月也?!盵9]清初許多學(xué)者王士禛、朱彝尊、宋葷、丁耀亢等人在詩文中均多次提及到慈仁寺購書情況。如王士禛(1643—1711年)《居易錄》載:“二十五日,朝審畢,過慈仁寺,閱故書攤,買得《陶隱居集》三卷……”[10]王氏在《古夫于亭雜錄》中還載有一件趣事:“昔在京師,士人有數(shù)謁予,而不獲一見者,以告昆山徐尚書健庵(乾學(xué))。徐笑謂之曰:‘此易爾,但值每月三、五日于慈仁寺書攤候之,必相見矣。’如其果然?!盵11]可見王士禛長期到書攤購書,好友皆知,書攤前竟成他人拜謁之所。
康熙十八年(1679年),京師遭遇地震,慈仁寺書肆也遭受毀壞嚴(yán)重,日漸衰落。圖書市場移至靠近修撰人員及進(jìn)京趕考士子住處的隆福寺、琉璃廠一帶。隆福寺位于北京東城東四牌樓,每月初九、初十開張,廟會交易活躍。《京都竹枝詞》載:“東西兩廟貨真全,一日能消百萬錢”,詞中所說的“東西兩廟”分別指當(dāng)時的東城隆福寺與西城的護(hù)國寺。隆福寺書攤眾多,書賈聚族而居。不久又在廟市基礎(chǔ)上逐步形成書店街,全街書店最多時達(dá)四五十家,一度與琉璃廠東西對峙。隆福寺街東口內(nèi)路南的聚珍堂書坊用木活字排印了多種鼓詞小說之類的書籍,且兼發(fā)行,流傳甚廣,后因書業(yè)轉(zhuǎn)向琉璃廠而衰落。
北京琉璃廠書肆街在北京圖書市場最為著名,貿(mào)易繁盛。元明時期這里為琉璃廠。約在康熙后期,由于地理位置便利,全國各地的會館多建附近,官員、趕考舉子也常聚集于此,“舊時圖書館之制未行,文人有所需,無不求之廠肆;外省舉子,入都應(yīng)試,亦趨之若鶩。蓋所謂琉璃廠者,已隱然為文化之中心,其他不特著聞于首都,亦且馳譽(yù)于全國也”。[12]由此四方之書聚散于此,至乾隆年間達(dá)到極盛,發(fā)展成了人文薈萃的文化街市。乾隆己丑年(乾隆三十四年,1769年)李文藻因謁選至京師,寓百順胡同,居京師5個多月,閑暇則到琉璃廠觀書,后追憶著有《琉璃廠書肆記》。
李文藻在琉璃廠購買的圖書主要有兩類,一是抄本。如《宋通鑒長篇紀(jì)事本末》《蘆蒲筆記》《寓簡》《乾坤清氣集》《滏水集》《呂敬夫詩集》《段氏二妙集》《禮學(xué)匯編》等;二是刻本。如《長安志》《雞肋集》《胡云峰集》《黃稼翁集》《唐眉山集》《毛詩要義》《樓攻·文集》等。
此外,還有許多學(xué)者到琉璃廠訪求圖籍,藏書家們也來琉璃廠購買古舊書,流連忘返,嘉慶年間潘際云《清芬堂集·琉璃廠》詩云:“細(xì)雨無塵駕小車,廠橋東畔晚行徐。奚童私向輿夫語:‘莫典春衣又買書’”。[14]當(dāng)時江浙一帶的書賈也紛紛攜運珍貴書籍前來北京琉璃廠一帶開店設(shè)攤,出現(xiàn)了“南書北運”的現(xiàn)象,生意也日漸興隆。乾隆時100卷的《四庫全書》預(yù)修訂歷時10年,調(diào)整修改了7年,耗時凡17年。在此期間,琉璃廠一直呈衣冠幢幢、車馬蓋蓋的繁榮景象。清方朔《枕經(jīng)堂詩鈔》卷七曾描述:“都門當(dāng)歲首,街衢多寂靜,惟有琉璃廠門外二里長,終朝車馬時馳騁。廠東門,秦碑漢帖如云屯,廠西門,書籍箋素家家新?!盵15]
晚清時期,對圖書需求方除了上文提及的國家購置、舉子所需及藏書家購買外,圖書館、外國人的購買也成為北京圖書市場的需求力量。同時,近代新式鉛、石印技術(shù)在京應(yīng)用,既降低了生產(chǎn)成本、提高了圖書產(chǎn)量,又增加了圖書品種、豐富了圖書內(nèi)容,能夠滿足市場的需求,對北京書業(yè)的發(fā)展起到直接推動作用。隨著西學(xué)東漸,西學(xué)書籍在市場上成為暢銷品種,新書業(yè)興起,西方文化也隨著西學(xué)書籍的流布而傳入晚清中國,更新了國民的思想觀念,影響和推動了社會的變革。
所謂古舊書主要指使用傳統(tǒng)雕版印刷技術(shù)刻印、內(nèi)容與中國舊學(xué)相聯(lián)系的圖書。經(jīng)營此行業(yè),稱之為古舊書業(yè)。北京的古舊書業(yè)集中在琉璃廠和隆福寺書店街。在經(jīng)歷咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍攻入北京大肆掠奪后,琉璃廠古舊書業(yè)漸趨蕭條。甲午戰(zhàn)爭以后,廢科舉,興學(xué)校,談新學(xué)之風(fēng)日盛,新書業(yè)應(yīng)運而生。“善本舊書除一二朝士好古者稍稍購置外,余幾無人過問?!盵16]但廠橋東仍是圖書集中之地。
同治年間,社會形勢趨于穩(wěn)定,至光緒初年,“士夫以風(fēng)雅相尚,書乃大貴”。后李鴻章延聘學(xué)者纂修《畿輔通志》和《順天府志》需收集相關(guān)書籍;再者,張之洞《書目答問》刊行后,學(xué)者士人到各書肆按所列目錄購買圖書,此外,翁同龢、潘祖蔭、王懿榮等人提倡國學(xué),士大夫受此影響購買國學(xué)類圖書,“于是紙貴洛陽,聲蜚日下,士夫蹤跡半在海王村矣。”[17]這些都刺激和推動了北京書業(yè)的發(fā)展。
民國元年(1911年),藏書家繆荃孫記有北京琉璃廠購書往事,自同治丁卯(1867年)至宣統(tǒng)庚午(1910年),著《琉璃廠書肆后記》,記有書肆31家,其中琉璃廠書肆27家,隆福寺書街書肆4家。[18]
王鐘翰《北京書肆記》載:“當(dāng)時雖肆巨,每家俱有書攤,凡尋常及缺頁之書,以廉價供人選擇,佳籍則什襲珍之?!盵19]近代新式書局也在琉璃廠開設(shè)店鋪,如商務(wù)印書館、錦章書局等。此外,還有刻字鋪、法帖鋪、書畫鋪等。春節(jié)期間,廠甸書市依然紅火。
同治、光緒年間,隆福寺廟會書市也重新出現(xiàn),各種古舊書籍、碑帖畫卷與日用百貨,紛然雜陳。隆福寺街也出現(xiàn)了一個小小的書店群。如表中王氏三槐堂、喬氏同立堂、劉氏聚珍堂(原名天繪閣)、寶書堂。其中以聚珍堂較有名,活字刊印《濟(jì)公傳》《兒女英雄傳》《三俠五義》等小說,銷行甚廣。
光緒二十六年(1900年)后,至宣統(tǒng)年間,多家書肆在隆福寺街開張營業(yè),如文奎堂、帶經(jīng)堂、文元堂、鏡古堂、明經(jīng)堂、問經(jīng)堂等,其中經(jīng)營規(guī)模較大的為文奎堂與帶經(jīng)堂,其余如聚珍堂、寶書堂。隆福寺街書肆中除有坐商外,仍有逢廟會在此設(shè)攤賣書的行賈。故此,隆福寺街書業(yè)成為了僅次于琉璃廠的京城第二圖書市場。[20]
四年后秋,繆荃孫重返京師,“時時閱廠,舊肆存者寥寥晨星,有沒世者,有歇業(yè)者,有易主者,而繼起者亦甚眾”,為“志今昔之感”,繆荃孫復(fù)作“附錄”,錄所見書肆39家。[21]
這些書肆名稱中除了傳統(tǒng)“堂”“閣”“齋”等外,出現(xiàn)了冠以“書局”的店名,頗具有時代特色。
北京舊書業(yè)除了琉璃廠和隆福寺外,據(jù)繆荃孫《琉璃廠書肆后記》載,正陽門外打磨廠也有書店、書攤,其友盛伯希常到打磨廠興隆店買書,尤其是曉市更為熱鬧,“外來書賈貨車粹焉,五更開市,各書陳列于地,論堆估價,廠友悉趨之?!盵22]此外,擺攤售書的地方還有內(nèi)城的東、西曉市、廊坊頭條勸業(yè)場及地安門西火神廟等,不過規(guī)模與琉璃廠和隆福寺相比較小。
所謂新書,與前文古舊書相對而言,通常指采用近代印刷技術(shù)刊印、內(nèi)容主要為近現(xiàn)代文化、科學(xué)知識的圖書,經(jīng)營新書的行業(yè)稱為新書業(yè)。
鴉片戰(zhàn)爭后,北京新書業(yè)已在圖書市場悄然而生。隨著西學(xué)東漸,國人積極探索救國圖存之道。在洋務(wù)運動中,設(shè)立的翻譯館諸如京師同文館、江南制造總局下設(shè)譯館,紛紛翻譯出版西書,供給北京的圖書市場。甲午戰(zhàn)爭后,伴隨著維新思想的廣泛傳播,一些知識分子對閱讀西學(xué)書籍產(chǎn)生極大的興趣,西學(xué)圖書逐漸成為圖書市場上的暢銷品種。維新派代表人物梁啟超(1873—1929年)著《西學(xué)書目表》以傳播西方文化,為當(dāng)時學(xué)人提供了解西方科學(xué)知識、介紹西學(xué)名著,影響很大。新興起的知識分子群體擴(kuò)大,他們按梁氏《西學(xué)書目表》所列西書到市場搜購。北京書商為了滿足讀者求購西書的市場需求,競相從上海購買新書出售漁利。
琉璃廠與其他地方的書店也爭相銷售新學(xué)書籍,也出現(xiàn)一些專營新書的書店,或一個書店同時銷售舊書和新書,出現(xiàn)“書肆數(shù)十家,連亙望,新舊雜糅”,古舊書店與新書店共處市場經(jīng)營的局面。士夫?qū)W子雖然對所謂西學(xué)尚未確切認(rèn)知,但是趨赴之心卻是空前熱烈,爭購如恐不及。孫殿起的《琉璃廠小志》載:“京師書賈亦向滬瀆捆載新籍以來;海王村各書肆,凡譯本之書無不盈箱插架,思得善價而沽?!盵23]同時,上海新興書業(yè)書局也在京師設(shè)立分局,如商務(wù)印書館、中華書局、掃葉山房、會文堂、點石齋、錦章書局等,采用較為現(xiàn)代的經(jīng)營方式銷售圖書,新書業(yè)日趨興隆。
西學(xué)書籍也由各種渠道流入學(xué)塾,1905年清政府廢除科舉制度后,北京得風(fēng)氣之先,成為發(fā)展高等教育的表率。1907~1909年,北京高等學(xué)校有京師大學(xué)堂、譯學(xué)館、法政學(xué)堂、八旗高等學(xué)堂、滿蒙文高等學(xué)堂、順天高等學(xué)堂、優(yōu)級師范學(xué)堂7所,總計教員145~177人之間(其中外國人22~27人),學(xué)生在1478~2122人之間,數(shù)量呈逐年增加態(tài)勢。[24]學(xué)生競相購買諸如《原富》《天演論》《法意》等書刊,學(xué)堂也就成為傳播這些新式讀物、西方文化思想的主要場所。西方思想文化中的自由、民主、平等、自尊、自治、公德等隨著閱讀大眾媒介的圖書傳遍讀書人的腦際,進(jìn)而又推動了人際傳播、群體傳播和大眾傳播。
北京圖書市場繁榮成熟的重要標(biāo)志之一,是書業(yè)同行成立了書業(yè)行會。北京書業(yè)行會組織出現(xiàn)較早,至晚清時期已趨于成熟。書業(yè)同業(yè)行會主要是為維護(hù)書業(yè)同行利益,化解同行之間的糾紛,資助暫時貧困的同行等。后來書業(yè)行會的權(quán)力加大,如其工作之一是幫助政府辦理稅務(wù),另據(jù)書業(yè)經(jīng)營的需要,做維護(hù)版權(quán)之事。如遇有侵犯“版權(quán)”者,業(yè)中人無需辦理任何手續(xù),即前去抄沒。據(jù)孫殿起《琉璃廠小志》載,清咸豐年間(1851~1861年),江西省書賈先在東琉璃廠路北火神廟內(nèi)建立文昌館,排斥其他省份書賈參與。于是,在同治初年,又由河北省人徐志沺、劉清淮等人在宣武門外沙土園火神廟內(nèi)建北直文昌館。
同治三年(1864年)刊行的《都門匯纂》中載,“會館各行”之部有“文昌館在琉璃廠沙土園內(nèi)路西”以及“書行成立,以為酹神議事之所”等記載。此為北京書業(yè)公會的前身。光緒三十年(1904年)十一月廿一日,北京書業(yè)商會經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)正式成立,建機(jī)構(gòu),設(shè)正副董事。光緒三十四年(1908年)七月所立的文昌會館碑文,其內(nèi)容如下:“北京舊有書行,向分南北之域,南人極多,北人甚少。每逢開會,諸多不睦。于是北人徐志沺、劉清淮、魏顯泰者,始創(chuàng)其端,廣為籌劃,特恐大廈之成,非一木所能支,遂糾集各鋪伙友等,合伙湊錢,于同治三年(1864年),置買沙土園路西火神廟一座,在其內(nèi)添建北直文昌會館,名為公會之地。然廟內(nèi)住持不敢顯然將廟賣于外人,而徐志沺者,銳意為公,甘改其姓,僅名志沺,為僧多年終其身”[24]。
北京書業(yè)行會得到清政府的認(rèn)可,有時還為政府辦理稅務(wù)等業(yè)務(wù),對促進(jìn)北京圖書市場的穩(wěn)定、繁榮發(fā)揮了重要作用。民國二十年(1931年),北京書業(yè)商會在社會局備案注冊,名為“書業(yè)同業(yè)公會”。
清代北京圖書市場及變遷是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合因素共同作用的結(jié)果,也折射出清一代社會的變化。圖書市場由清初依托于定期的、分散的廟會、燈市、集市發(fā)展成為晚清常年營業(yè)的、集中的書店文化街;其發(fā)展也與清代各個時期文化思潮的演變密不可分,圖書市場中經(jīng)營的圖書品種由單一的經(jīng)史類圖書發(fā)展成古舊書籍和西學(xué)書籍并存。晚清時期,西方文化借助于屬大眾媒介的圖書在北京,乃至全國快速傳播,推動了社會的變革。歷史經(jīng)驗也為當(dāng)代文化建設(shè)提供了啟示,文化市場有其內(nèi)在的規(guī)律性,政府管理應(yīng)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律,加以積極引導(dǎo);同時要發(fā)揮行業(yè)組織的積極作用,與政府形成“合作伙伴”關(guān)系,形成一種良性社會管理結(jié)構(gòu)體制;在全媒體時代,如何更好保護(hù)以古舊書業(yè)為主要載體的中國傳統(tǒng)文化和正確應(yīng)對當(dāng)今西方文化思潮的傳播,這是很值得我們認(rèn)真思考和直面的問題。
注釋:
[1](清)葉德輝.書林清話:附書林馀話[M].揚州:廣陵書社,2007:209.
[2][19]王鐘翰.北京書肆記[C]//張靜廬.中國現(xiàn)代出版史料(甲編).北京:中華書局,1954:381,380.
[3](民國)陶湘.故宮殿本書庫現(xiàn)存目[M].北京:故宮博物院,民國二十二年(1933)本.
[4]張秀民.中國印刷史(插圖增訂版)[M].杭州:浙江古籍出版社,2006:392-393.
[5][18][21][22]繆荃孫.琉璃廠書肆后記 [A].//張靜廬.中國現(xiàn)代出版史料(甲編)[M].北京:中華書局,1954:375-378.
[6][9](清) 陳康祺.郎潛紀(jì)聞初筆二筆三筆[M].北京:中華書局,1984:12,551.
[7](清)陸以湉.冷廬雜識[M].北京:中華書局,1984:128.
[8]傅璇琮,謝灼華.中國藏書通史 [M].寧波:寧波出版社,2001:852-854.
[10](清)王士禛.居易錄[M].文淵閣四庫全書本.
[11](清)王士禛.古夫于亭雜錄[M].北京:中華書局,1988:301.
[12][14]孫殿起.琉璃廠小志[M].北京:北京出版社,1962:1,12.
[13](清)李文藻.琉璃廠書肆記[C]//張靜廬.中國現(xiàn)代出版史料(甲編).北京:中華書局,1954:372-374.
[15](清)方朔.枕經(jīng)堂詩鈔[M].清道光年間刻本.
[16]云間顛公.嫩窩筆記[C]//孫殿起.琉璃廠小志[M].北京:北京古籍出版社,1982:38.
[17]震鈞.天咫偶聞[Z].北京:北京古籍出版社,1982:163.
[20]于麗萍.20世紀(jì)上半葉的北京書業(yè)發(fā)展[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2003:104.
[23]云間顛公.嫩窩筆記[A]//孫殿起.琉璃廠小志[Z].北京:北京古籍出版社,1982:38.
[24]學(xué)部總務(wù)司編.《光緒三十三年(1907年)分第一次教育統(tǒng)計圖表》《光緒三十四年(1908年)分第二次教育統(tǒng)計圖表》《宣統(tǒng)元年(1909年)分第三次教育統(tǒng)計圖表》。
[25]北京出版史志編輯部.北京出版史志(第二輯)[M].北京:北京出版社,1994:209-210.