美學(xué)視覺下的張家口地域文化探析

常麗平，安宏宇，霍占茂

(張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北張家口075051)

地域文化是一個(gè)地方歷史和人文精神的凝聚，是長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過程的積累，也是文化教育在地域中的深刻展現(xiàn)，更是一個(gè)地方獨(dú)特魅力所在。深入挖掘張家口地域文化的美學(xué)特征，對(duì)張家口生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義，可以更深刻了解張家口的地方特色和魅力，從而塑造生態(tài)的張家口、美麗的張家口，使張家口在京津冀協(xié)同發(fā)展及2022年申辦奧運(yùn)會(huì)契機(jī)下更好地發(fā)展。

一、張家口地域美學(xué)的研究意義

從美學(xué)視覺下探析張家口地域文化，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。從生態(tài)角度層次看，優(yōu)美的自然景色，人文景觀和淳樸的民風(fēng)，傳統(tǒng)的民俗及人文價(jià)值觀和諧交融，讓人產(chǎn)生一種“天人合一”之感。從精神文化層面看，張家口悠久的文化歷史又讓人看到一幅幅歷史畫卷，感受歷史的風(fēng)云變幻、興衰更替，體味現(xiàn)代生活之美好。而且挖掘張家口地域文化的美學(xué)意蘊(yùn)，還可對(duì)城市建設(shè)提供新思路，形成張家口獨(dú)特的人文景觀和厚重的文化底蘊(yùn)。提高張家口的核心競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵在于推陳出新，在于提升張家口地域文化的特色優(yōu)勢(shì)。張家口只有做到和自然實(shí)現(xiàn)真正的和諧相處，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的雙重發(fā)展，才能使張家口真正成為旅游國(guó)際名城、生態(tài)名城，也可使張家口人真正“詩意地棲居在這片土地上”。

二、張家口地域文化的內(nèi)涵

地域文化是指一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)人們長(zhǎng)期從事社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中形成的特定的文化體系，體現(xiàn)在價(jià)值取向、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式、道德規(guī)范等方面，具有地域性、傳承性、可塑性和多元性特征。地域文化的特點(diǎn)受一個(gè)地方地理、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的影響。按照文化地理學(xué)中的文化區(qū)域概念來劃分，張家口地處冀西北，地域文化屬于燕趙文化副區(qū)，是燕趙文化的一個(gè)獨(dú)特的分支[1]。起源于融農(nóng)耕文化、和合文化和修德文化為一體的三祖合符文化，是張家口地域文化的基石。后三祖文化與多種文化交融，特別是受晉文化和草原文化較大影響，形成了以燕趙文化為核心、以山西民俗為重要內(nèi)容、并含有草原游牧文化特點(diǎn)的張家口地域文化。所以張家口地域文化呈現(xiàn)出兼收并蓄，包容開放的多元性、融合性、多元性特點(diǎn)。

三、張家口地域文化的美學(xué)意蘊(yùn)

(一)張家口地域文化的自然美

張家口地處華北平原與內(nèi)蒙古高原的過渡地帶，陰山山脈橫貫中部，將張家口分為壩上和壩下兩個(gè)自然地理區(qū)域。壩上屬于內(nèi)蒙古高原的平緩地帶，岡梁、湖淖、灘地相間分布，呈現(xiàn)典型的波狀高原景觀。壩下地勢(shì)山巒起伏，溝壑縱橫，多山間盆地，呈現(xiàn)出多元的地形地貌特征，形成了豐富多彩的自然景觀，具有秀麗多彩與粗獷雄峻并存，古樸與現(xiàn)代結(jié)合的獨(dú)特的自然美。

張家口的自然美呈現(xiàn)出秀麗壯觀和粗獷雄峻并存的美學(xué)特征。夏季的壩上草原，碧草藍(lán)天，繁花似錦，色彩紛呈，具有秀麗之美；天高地闊，一望無際，又呈現(xiàn)出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的粗獷之美。草原天路蜿蜒曲折、跌宕起伏，沿路風(fēng)景綺麗多變，樺皮嶺、閻片山、梯田、風(fēng)車、花海、空中草原等，各色景觀，美不勝收，展現(xiàn)出一幅百里壩頭風(fēng)景畫卷，被譽(yù)為“中國(guó)最美風(fēng)景道”，優(yōu)美與壯麗并存。蔚縣小五臺(tái)山脈絡(luò)交錯(cuò)，溝壑縱橫，怪石嶙峋，植被豐滿，蒼松翠柏斜生其間，有壯闊雄峻之美。臥牛山歷史上素有“四大景致” 之譽(yù)，清朝康熙志書記載：“東郊雨霽，西巖月落，南山疊翠，北嶺凌雪?！睓M臥于官廳湖之上，猶如一頭巨牛，官廳湖被譽(yù)為“塞外明珠”，湖光山色，展現(xiàn)出色彩紛呈，結(jié)構(gòu)多樣之美。下花園雞鳴山山勢(shì)突兀，巍峨崢嶸，草木茂盛，郁郁蔥蔥，孤峰插云，秀麗壯觀，雄偉神奇，具有崇高之美。除此之外，還有飛狐峪、蔚縣空中草原、閃電河、天鵝湖等各色景觀，都展現(xiàn)出色彩紛呈之美，流連其中，心曠神怡。青山綠水，藍(lán)天白云，潔凈的空氣，清爽的風(fēng)，四季斑斕的色彩，地域特色鮮明的自然景觀，正是張家口獨(dú)特魅力所在，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感受，激發(fā)起人們對(duì)真善美的追求，體現(xiàn)出張家口人與自然的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

(二)張家口地域文化的脈絡(luò)之美

清晰的歷史文脈是一個(gè)城市發(fā)展的軌跡。泥河灣文化，開創(chuàng)了東方人類從這里走向文明的先河，是張家口地域文化的根。黃帝、炎帝、蚩尤三祖合符釜山，孕育了和諧、統(tǒng)一、創(chuàng)造的“合符文化”，是中華民族的魂，它深深扎根在張?jiān)蟮厣希蔀閺埣铱诘赜蛭幕闹髅}絡(luò)。

張家口壩上處于內(nèi)蒙古高原的南緣地帶，是漢、鮮卑、契丹、蒙古等多民族雜居之地，在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中，逐漸形成了以草原文化為主的多種文化交融的地域文化，以遼梳妝樓和元中都為代表游牧文化就成為張家口地域文化歷史脈絡(luò)中一個(gè)重要分支，給張?jiān)蟮卦鎏砹撕肋~奔放的氣質(zhì)。

張家口是移民聚集之地。在明初洪武年間，張家口“民戶不足，調(diào)山西諸處余丁充之”；永樂年間又從山西、山東等地大量移民，開墾荒地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！度f全縣志》記載：“前明募卒戍，各路僉發(fā)，故萬全右衛(wèi)，張家口沿塞居人多，并晉間語，土人傳其始”。大量的山西移民帶來晉文化，山西方言、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)在張家口生根發(fā)芽，使張家口地域文化更加多彩多姿，具有了包容之美，產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。

張家口有著特殊的地理位置，與京、晉、蒙相鄰，東南可接京津，西通晉、陜，北出塞可抵蒙、俄，是連接燕趙大地和蒙古高原的交通樞紐，也是北方著名的商埠和陸路碼頭。張庫商道有著北方“絲綢之路”之稱，蘊(yùn)含著晉商文化、茶馬文化和皮毛文化，為張家口商貿(mào)文化寫下濃重的一筆。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于張家口地理位置的重要性，抗日同盟軍在這片土地進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，使得張?jiān)蟮赜辛丝犊璧挠⑿蹥赓|(zhì)。在抗戰(zhàn)勝利后，張家口被稱為“東方模范城”和“第二延安”，許多革命藝術(shù)家在張家口留下了輝煌的篇章，最著名的就是丁玲小說《太陽照在桑干河上》。革命文化，即紅色文化也給張家口地域文化增添了瑰麗的色彩。

在歷史長(zhǎng)河中，人類祖先遺留下來的泥河灣遺址群，涿鹿黃帝城、蚩尤寨等先人遺跡，仰韶文化、紅山文化、龍山文化交融碰撞、印記鮮明的蔚縣三關(guān)、水北等遺址，蔚縣代王城、懷來大古城、涿鹿朝陽寺、龍王堂等燕趙古城遺址，遼金元文化留下的康保西土城、沽源九連城等遺址，元代梳妝樓遺址、元中都遺址，明代軍事城堡如宣化鎮(zhèn)城、懷安衛(wèi)城、萬全衛(wèi)城，張家口古長(zhǎng)城，明代寺廟建筑群，懷來雞鳴驛建筑群等，清代作為貿(mào)易集散地所修建的張家口標(biāo)志性建筑——大境門，古商道——張庫大道，堡子里古建筑遺跡，民國(guó)時(shí)期的京張鐵路，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的晉察冀軍區(qū)司令部遺址和新保安戰(zhàn)役遺址的新保安城，讓張家口積淀了眾多的文化遺存，脈絡(luò)分明、悠久厚重的歷史人文景觀使得張家口自然景觀中又透露出一種古樸凝重之美。

(三)張家口地域文化的藝術(shù)美

藝術(shù)是人創(chuàng)造的“第二自然?！痹谒囆g(shù)中，顯示美的再現(xiàn)和主體美的表現(xiàn)，達(dá)到了高度和諧的統(tǒng)一。張家口民間藝術(shù)地方風(fēng)情濃郁，地域特色鮮明，是張家口地域文化的藝術(shù)再現(xiàn)，也是張家口人豐富多彩的生活狀態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)，顯示出張家口人對(duì)大自然和生活的熱愛之情。

張家口口梆子在繼承了山西中路梆子的基本板式和聲腔的基礎(chǔ)上，吸收本地民歌、塞北民歌及周邊劇種聲腔元素，形成了既富規(guī)范又多元融匯，自然流暢、優(yōu)美動(dòng)聽的風(fēng)格，被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東路二人臺(tái)，集民歌演唱、曲藝說唱、舞蹈表演、戲曲表演、牌子曲表演于一體的綜合性藝術(shù)，是張家口地域文化的又一重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。張家口藝術(shù)奇葩“四塊瓦”，是在模仿蒙古長(zhǎng)調(diào)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造的一種邊打、邊唱、邊舞的民間打擊樂器演奏藝術(shù)。它密集多變，豐富多彩的節(jié)奏組合，發(fā)出的細(xì)碎綿密的聲響，像一串水珠四濺的蛙鼓，成為獨(dú)具地域文化的藝術(shù)瑰寶。張家口民間歌舞如“打梆子”、“插花落子”、“竹板謠”、“武秧歌”、“豐收鼓”、“戳古董”等，情調(diào)健康，形式獨(dú)特，極富地方特色。

蔚縣剪紙?jiān)从诿鞔?，是一種工藝獨(dú)特，別具風(fēng)格的漢民間藝術(shù)。它吸收了武強(qiáng)木版水印窗花以及河北雕刻刺繡花樣等民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的特色，構(gòu)圖樸實(shí)飽滿，造型生動(dòng)優(yōu)美逼真，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，被譽(yù)為“中華民族一種美麗的象征性符號(hào)”。

民間文學(xué)表現(xiàn)形式與內(nèi)容豐富，有口耳相傳的有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤三祖的神話、傳說，有《拉駱駝》、《水刮張家口》等民歌歌詞，有祭詞、祝詞、贊詞、箴言詩、歇后語、順口溜、謎語、諺語、笑話、串話、格言等等，具有鮮明的地域特色，富有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

(四)張家口地域文化的風(fēng)俗人情美

民風(fēng)民俗是一種約定俗成的文化心態(tài)和生活習(xí)慣。悠久的歷史和獨(dú)特的地域文化形成了張家口多樣的民俗和海納百川、合作包容的民風(fēng)，使得張家口具有簡(jiǎn)單從容，自由灑脫，豪放爽朗的風(fēng)俗人情之美。

1.飲食特色之美

張家口的飲食習(xí)俗與這里寒冷、干燥的地理、氣候有關(guān)。俗話說：“張家口有三件寶，莜面、山藥、大皮襖?！眱杉鞘澄铩Ｓ绕涫禽?，在壩上地區(qū)流傳著這樣的諺語：“四十里莜面，三十里糕，二十里蕎麥面餓斷腰?！边@里的人們對(duì)莜面情有獨(dú)鐘，四季三餐，做法多樣，風(fēng)味不同。莜面窩窩、魚魚、拿糕、傀儡、生下魚，貓耳朵、莜面餃子等，成為張家口獨(dú)特的風(fēng)味食品。此外，壩上的口蘑，蔚縣五香豆腐干、“八大碗”、大杏扁、木瓜杏干，陽原圪渣餅，懷安馬市口“一窩絲”、“燒南北”、豆腐皮、柴溝堡熏肉，宣化朝陽樓的涮羊肉，崇禮、赤城的各色野菜等傳統(tǒng)特色小吃，更是遠(yuǎn)近聞名，讓人贊不絕口。

2.民俗風(fēng)情之美

張家口人有著多元的民風(fēng)民俗口語鄉(xiāng)音，各區(qū)縣人也形成自己獨(dú)特的性格特征。如壩上人的豪爽粗獷，有草原風(fēng)范；涿鹿懷來人見多識(shí)廣，有京畿之風(fēng)；蔚縣懷安人文化底蘊(yùn)深厚，淳樸不是精明，有晉商才干；崇禮、尚義、赤城仁義忠厚，有大山胸懷。各個(gè)區(qū)縣民風(fēng)民俗多樣，在節(jié)慶、行居、婚喪習(xí)俗等民風(fēng)民俗上呈現(xiàn)“和而不同”之景?？芍^“十里不同風(fēng)，百里不同俗。”其中張家口蔚縣是張家口民風(fēng)民俗最具代表性的，長(zhǎng)期的歷史沉積使蔚縣形成了自己獨(dú)有的年俗文化，被網(wǎng)友譽(yù)為“中國(guó)十大最具年味的地方”之一。每年農(nóng)歷臘月廿三，中國(guó)的傳統(tǒng)小年，蔚縣民俗文化拉開帷幕，一直持續(xù)到農(nóng)歷正月十六?；顒?dòng)豐富多彩，精彩紛呈。有打樹花、民間燈會(huì)、燈展、鬧花燈、拜燈山、拜燈仙、扭秧歌、踩高蹺、耍船燈、舞獅子、獨(dú)桿轎、代王戰(zhàn)鼓、舞活龍、活馬舞等民俗活動(dòng)，成為一道奇特的民俗風(fēng)景線。最有特色的是暖泉鎮(zhèn)打樹花，精美絕倫，地方特色濃郁，集中展示了張家口獨(dú)特的民俗風(fēng)情之美。所以中國(guó)民協(xié)主席、著名作家馮驥才看過打樹花表演后，贊嘆道：“中國(guó)人過燈節(jié)的風(fēng)俗成百上千，蔚縣暖泉鎮(zhèn)的打樹花卻獨(dú)一無二。”

四、張家口人文精神解析

《易經(jīng)》中說：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！比宋募粗溉祟愇拿鳌Ｈ宋木袷且环N意識(shí)、一種觀念、一種態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人的精神追求和價(jià)值追求及人對(duì)真善美的追求，是特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。人們常說一方山水養(yǎng)一方人，可以說地理人文環(huán)境在某種程度上直接決定著這一地域人們的性格和心理,進(jìn)而形成一個(gè)地方的人文精神的特質(zhì)。張家口市委前任書記許寧在第十次黨代會(huì)曾概述了新時(shí)期張家口人文精神是“包容開放、重信尚德、勤勞淳樸、自強(qiáng)向上”。這道出了張家口人的價(jià)值、張家口人的品質(zhì)、張家口人的尊嚴(yán)、張家口人的追求、張家口人的人格魅力。根據(jù)以上觀點(diǎn)，對(duì)張家口人文精神總結(jié)如下：

1.和諧包容、大氣開放是張家口多民族融合發(fā)展的歷史積淀

張家口人追求和諧包容的人文精神是由張家口地域文化的多元性決定的。在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，張家口地區(qū)形成了多種地域文化形態(tài)。農(nóng)耕文化、游牧文化等多種文化形態(tài)交融、并存、發(fā)展，養(yǎng)成了張家口人豁達(dá)包容的精神。張家口地域文化的包容性決定了張家口人大氣開放的精神特征，表現(xiàn)出一種和而不同、開放大氣的人文精神。

2.崇尚禮義、明德至善是張家口人的道德根基

張家口是一個(gè)以移民為主，多民族匯聚地區(qū)，崇尚禮義成為各民族人民友好相處之道，誠(chéng)實(shí)守信成為安身立命之本。張家口人講信用、重情義、與人為善的品質(zhì)更是代代相傳，深入人心，崇尚禮義、明德至善，更是張家口人的道德根基。

3.堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勤勞淳樸是張家口人的優(yōu)秀品質(zhì)

地域文化是在特定的地理環(huán)境中的人與人、人與自然、人與社會(huì)相互交往過程中形成的生存智慧。貧瘠的土地，惡劣的氣候條件，需要張家口人不斷與生存環(huán)境作斗爭(zhēng)，才能生存下去，磨礪出張家口人堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勤勞淳樸的品質(zhì)。另一方面，受游牧文化的影響，張家口人養(yǎng)成了簡(jiǎn)單樸素的生活習(xí)慣，質(zhì)樸、堅(jiān)毅、粗豪、爽朗的性格。

4.自強(qiáng)不息、唯實(shí)創(chuàng)新是張家口人不懈奮斗的真實(shí)寫照

從古至今張家口人一方面要面對(duì)惡劣的自然地理?xiàng)l件，另一方面又要飽受戰(zhàn)亂的摧殘，家園被毀，流離失所。戰(zhàn)亂過后，張家口人又回到自己的土地上，自力更生，辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造者新生活，重建不斷遭受破壞的家園，這些都養(yǎng)成了張家口人生生不已、永不停息、昂揚(yáng)向上、唯實(shí)創(chuàng)新的精神。

經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，傳統(tǒng)的人文精神已深深扎根于這片土地上，成為張家口人的精神支柱所在。新時(shí)期下，張家口人會(huì)發(fā)揚(yáng)這種精神，以申奧為契機(jī)，把張家口這片土地建設(shè)得更加美麗。

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