淺析現(xiàn)代文化墻的由來、分類及功能

雷若欣

(巢湖學院歷史旅游文化系，安徽巢湖 238000)

文化墻即墻繪，是指以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工墻壁面上繪制的畫。作為建筑物的附屬部分，文化墻的表現(xiàn)樣式和美化功能使其成為環(huán)境藝術的一個重要方面。近幾年，對文化墻的研究開始增多。通過梳理中國期刊網(wǎng)的論文來看，大概已有十余篇，但多屬于介紹性文字和簡單分析其藝術特點的文章。因此，本文以文化墻為研究對象，對其類型、特點和功能進行系統(tǒng)分析，以便為社會更好地利用文化墻這一特殊載體提供理論依據(jù)。

一、文化墻的由來

最早的墻繪藝術可以追溯至古埃及、古希臘和古羅馬時期，當時的藝術家會在墻壁和柱子上雕刻各種的花紋作為裝飾，以記錄居所主人的生平活動和一些神話故事。

13世紀，濕壁畫(Fresco)首先出現(xiàn)于意大利。該技法是先在作畫的墻上抹上粗糙的灰泥，形成“粗灰”層。草圖就描畫在這層灰泥上，然后滲進墻壁里。然后再在其上覆蓋一層“細灰”層，并且在上面重畫一遍草圖。畫家在這層潮濕的新泥灰上，用以水調(diào)和的顏料作畫，在這一階段，顏色和墻壁就會永久的融合在一起[1]。這一時期，因宗教的快速發(fā)展，濕壁畫的主題主要以宗教圖案為主，以此來增加建筑和環(huán)境的嚴肅和神圣性。至文藝復興時期，人性在蟬蛻中覺醒，大量表達世俗生活情趣的壁畫(包括墻壁)出現(xiàn)，如《莊嚴的圣母》摒棄了中世紀的呆板形象，將圣母刻畫成了溫柔嫻靜、富有人情味的普通婦女形象[2]。

17、18世紀時，墻體彩繪在歐洲街邊比較流行。畫面內(nèi)容各式各樣，有反映政治的，有反映社會狀況的，還有一部分為基督教宣傳畫。到20世紀60年代，美國的費城和賓夕法尼亞州出現(xiàn)涂鴉文化(graffiti)。一批富有造反精神的非幫派畫家意識到，墻是世界上最便宜、最實用的畫布，“涂鴉”藝術自此誕生[3]。此后，從簡單地書寫tag和門牌等字母與數(shù)字的組合逐漸過渡到了上世紀70年代前期對字型、效果等的鉆研。如今，幾十年的發(fā)展已經(jīng)讓涂鴉走出美國的墻角，成為全球性的藝術創(chuàng)作。

在中國，盡管存留下來的大量壁畫充當了文化墻的審美意趣和價值導向，但真正意義上的文化墻應該是在20世紀上半葉出現(xiàn)的。到80年代，西方涂鴉文化隨著改革開放涌入中國的北京、上海、廣州等一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，中國現(xiàn)代文化墻進入了發(fā)展高潮，很多城市出現(xiàn)了優(yōu)秀的文化墻作品。近幾年來，墻繪藝術已普遍進駐鄉(xiāng)村，擴大了自身的時空存在范圍。如今，文化墻已成了描繪和諧、文明、人文、藝術的城鄉(xiāng)風景線。它以倡導文明、宣傳公益、健康運動、綠色環(huán)保、宣傳新型城鄉(xiāng)文化、推動城鄉(xiāng)品牌建設為己任，巧妙地把墻景美化與改善城鄉(xiāng)街景結(jié)合起來。在擔當審美價值和導向意義的同時，對城鄉(xiāng)的裝飾和美化起著積極的作用，成為城鄉(xiāng)的重要組成部分，豐富著城鄉(xiāng)居民的精神空間。

二、現(xiàn)代文化墻的分類與特點

如今，在城鄉(xiāng)的鬧市區(qū)街道、社區(qū)、校園、工地乃至地鐵等處有著大量宣傳黨的政策綱領、環(huán)境保護、禮制法規(guī)、科學技術、公益廣告和地域特色文化的主題文化墻；這些文化墻或采取噴繪的方式，或采取剪紙和漫畫的形式，在公共生活空間為普通百姓傳遞社會的主流文化，培養(yǎng)普通百姓的社會認同感，美化當?shù)刈匀画h(huán)境，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

(一)按主題內(nèi)容分類

1.廉政文化墻

廉政文化是關于廉政的理念、規(guī)范及其與之相適應的生活方式和社會評價，是廉潔行為在觀念和文化上的反映。為了更好地宣傳廉政文化，擁有制作簡單、價格低廉和長時間存在等特點的墻壁成了最佳運用的場地之一。如金山市城中街的廉政文化墻由20多幅廉政內(nèi)容的圖畫和問自己組成，墻長30余米，高2.5米，內(nèi)容涉及“管好家人”、“潔身自好”、“拒絕誘惑”等，正好與近年來國家一直倡導的反腐倡廉相呼應[4]。 據(jù)了解，在城鄉(xiāng)的文化墻當中或多或少都有廉政文化的宣傳。

2.公益廣告文化墻

為進一步擴大“講文明樹新風”公益廣告的覆蓋面和影響力，倡導城鄉(xiāng)居民“遵德守禮”，做文明有禮新居民。除國家政策之外，文化墻被大量用來宣傳孝道觀念、教育、環(huán)境、健康、交通、公共服務等方面的內(nèi)容，力圖對當?shù)鼐用衿鸬綕撘颇慕袒饔?。如烏恰縣鄉(xiāng)村“文化墻”緊扣牧民生產(chǎn)生活主題，基層干部、鄉(xiāng)村教師成為創(chuàng)作“文化墻”的主力軍，采取圖畫、詩歌、諺語、順口溜等牧民喜聞樂見的形式，題材涵蓋惠民政策、婚育新風尚、家庭美德、致富新路、衛(wèi)生常識等內(nèi)容。此外，在烏恰縣吉根鄉(xiāng)薩孜新村，以新農(nóng)合、新農(nóng)保、退耕還林等惠民政策解答為主題的“文化墻”，采用一問一答、圖文并茂的漫畫形式，宣傳與農(nóng)牧民生活息息相關的惠民政策[5]。其實，諸如此類的文化墻到處可見。

3.地域特色文化墻

目前，很多文化墻開始結(jié)合當?shù)刈匀伙L光、民風民俗、人文景觀，以及廣大群眾的文化層次，挖掘當?shù)卣嫒苏媸?，將地域特色文化融入文化墻的?chuàng)作過程中，以此來豐富當?shù)厝罕姷木裎幕詈偷赜蛴^念。如2012年9月，尉犁縣在縣城文化西路、建設東路、墩闊坦鄉(xiāng)、團結(jié)鄉(xiāng)等多處實施文化墻建設。據(jù)了解，該縣聘請國內(nèi)知名畫家執(zhí)筆，以“西域太陽城·尉犁羅布人”為主題，采用墨線勾勒和當?shù)匚宀暑伭?又稱艾地來斯)等繪畫技藝，繪制了大漠胡楊、原始巖畫、民族融合、胡楊圖騰、羅布風情等大型墻體壁畫[6]。通過這些富有地方特色的文化墻，外來人員可以很直接地了解到當?shù)氐臍v史與文化，從而增加了當?shù)匚幕挠绊懥Α?/p>

圖西域太陽城·尉犁羅布人歷史生活文化墻

4.科技文化墻

通過文化墻向普通百姓傳遞最新科學技術，為提高百姓日常生活水平和收入提供了條件。如湖南常德石門建成柑橘“科技文化墻”，總長80米的墻壁將“柑橘詩詞”、“產(chǎn)業(yè)概況”、“品種大觀”、“種苗繁育”、“病蟲防治”等柑橘文化科技知識進行組裝，既宣傳了柑橘產(chǎn)業(yè)化建設成就，又傳播了柑橘高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的管理技術。自該墻建成以來，當?shù)厥f橘農(nóng)前來學習科技種橘技術，極大地增強了種苗繁育基地的科技輻射力與影響[7]。

(二)按所處位置分類

1.社區(qū)文化墻

近年來，各地社區(qū)以優(yōu)化服務為著力點，整合各類資源，創(chuàng)建服務平臺，創(chuàng)新宣傳載體，著力增強居民“人人為我，我為人人”的意識。如合肥市友好社區(qū)開設了長30米的文明創(chuàng)建宣傳長廊，以通俗易懂的圖文宣傳各類文明公約、行為準則，引導居民文明通行、節(jié)約用水、團結(jié)友愛，共創(chuàng)美好家園，有效提升了市民的思想道德素質(zhì)[8]。居民們能隨口說出文明創(chuàng)建規(guī)范準則，社區(qū)“文化墻”起了不小的作用。

2.校園文化墻

校園的墻壁文化是校園文化建設的主體。讓墻壁“說話”，利用學校所有墻壁因素去陶冶感染學生，融知識性、教育性、藝術性于一體，達到“潤物無聲”的教育目的。如太原杏花嶺區(qū)解放路小學的校園文化墻吸引了學生們的目光。該校在校園三面環(huán)繞的圍墻上設計了36面文化墻，用圖文并茂的形式詳細地敘述了中國古代直至中國現(xiàn)代思想教育文化的發(fā)展[9]。這些圖畫與文字可以在課余時間培養(yǎng)孩子們養(yǎng)成閱讀的好習慣，從而更好地達到提高學生素質(zhì)與能力的目的。

3.地鐵文化墻

1982年，中國地鐵文化墻出現(xiàn)于北京地鐵2號線，以壁畫為主，偏裝飾性。如今，北京的地鐵基本上都有文化墻。學者李路葵認為，“地鐵文化墻是一種移動空間的藝術，乘客從室外自然環(huán)境進入到冰冷的人工環(huán)境，需要清爽的圖案來緩解這種視覺上的落差”[10]。文化墻是與乘客情感連接的場所，它以藝術化的形式走近大眾，特別是現(xiàn)在的廣告鋪天蓋地，視覺污染比較嚴重，在這種環(huán)境下文化墻作為一種精英文化，承擔著傳達美的重任。

4.工地文化墻

城鄉(xiāng)工地建設環(huán)境臟、亂、差，敞開式的建筑工地不僅影響周邊居民生活，而且大大破壞了城鄉(xiāng)環(huán)境。近年來，多地將建筑工地創(chuàng)建文化墻納入到工地規(guī)范的硬性標準之中進行全面推廣。目前，建筑工地“文化墻”不僅有了統(tǒng)一的管理標準，而且體現(xiàn)出地方特色。如在西安建委的統(tǒng)一管理下，一些工地文化墻逐漸將民俗文化、名勝古跡、著名風景、科技創(chuàng)新、唐詩古畫、歷史人物、環(huán)保創(chuàng)衛(wèi)等展現(xiàn)出來[11]，墻面內(nèi)容由單一向多元化發(fā)展擴充，不僅增加了文化墻的內(nèi)涵，而且成為宣傳西安古城人文歷史、展示古城新貌的新窗口。

通過分析可知，現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化墻具備以下幾個特點：

1.繪制的組織性和計劃性

城鄉(xiāng)文化墻有非常明顯的組織性和計劃性。一般而言，文化墻的設計和操作都是由政府宣傳部門或其授意下的繪制公司和團體承擔，經(jīng)過制作人員(包括宣傳部門的工作人員、墻繪公司職員、學校美術教師、鄉(xiāng)村農(nóng)民畫家等)反復思考墻面主題、圖案和色彩搭配及其表現(xiàn)方式等問題，然后在規(guī)定時間內(nèi)進行繪制而成。

2.設計的復雜性

因為文化墻一般處于開放的公共空間中，面對普通大眾，繪制人員必須根據(jù)不同的周邊環(huán)境和受眾水平，對墻體材質(zhì)、大小、主題和表現(xiàn)手法等因素進行全面考慮后才能進行設計。此外，還要考慮文化墻的時間效應。學者楊志松認為，動人的設計只需0.3秒左右[12]便可引起一般人的注意力，且這種注意力只會保持2-3秒的時間(除非駐足觀看)，因此只有那些設計獨特、新穎、富有時代感并且簡潔明了的墻壁才會在瞬間引起普通大眾關注。

3.生命周期的長久性

作為媒介，電子媒體和紙質(zhì)媒體等一般不會重復刊登信息，信息效果大約可以維持幾天左右。然而城市文化墻則不然，雖然也有一定的生命周期，但負載在墻上的信息會隨著墻壁的存在而存在，絕大部分信息在圍墻拆除時才會自動消失。也正因如此，同一位置的文化墻對不斷流動的受眾起到了相同信息穩(wěn)定頻繁灌輸?shù)淖饔谩?/p>

三、文化墻的功能

作為公共空間的重要部分，文化墻有著鮮明的特點，也有著非同一般的功能。近年來，它們在美化城鄉(xiāng)景觀、促進城鄉(xiāng)信息交流與文化傳播和促進戶外傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面起著愈來愈重要的作用。

(一)美化城鄉(xiāng)景觀

對于城市、村鎮(zhèn)而言，公共空間的建筑物是城鄉(xiāng)景觀的重要組成部分。作為視覺載體的文化墻本身就是城鄉(xiāng)的一種景觀，它們具有空間可識別性，尤其是一些特色文化墻，經(jīng)常會被作為一個地區(qū)和地段的標志，對于路人它是一個個具有象征性的識別系統(tǒng)和信息平臺。

此外，在城鄉(xiāng)雜亂的死角地區(qū)，文化墻的出現(xiàn)改善了原有的空間布局和衛(wèi)生情況，從而可以更好地保護城鄉(xiāng)自然環(huán)境。如湖北宜昌市的《三字經(jīng)》文化墻，《陋室銘》、《蝶戀花》文化墻，象棋文化墻等不僅提升了社區(qū)環(huán)境品質(zhì)，而且豐富了城鄉(xiāng)文化內(nèi)涵[13]。再如紹興港越新都北區(qū)原本是一個衛(wèi)生死角，2012年7月，當?shù)厣鐓^(qū)投資1萬多元，將80米左右的臟亂死角變成一堵文化墻，不但在墻上有彩繪，而且將幸福水鄉(xiāng)文明人的行為規(guī)范也上了墻，讓居民們能夠口口相傳[14]。由此可見，文化墻的出現(xiàn)改善了周邊空間布局，為當?shù)鼐用裉峁┝撕玫纳姝h(huán)境。

(二)促進文化信息傳播

作為媒介，文化墻是一個展現(xiàn)當?shù)貍€性和傳播當?shù)匚幕钠脚_，是一個將視覺設計和環(huán)境藝術完美結(jié)合在一起的大眾傳播媒體。如2010年7月，為傳承鐵畫藝術這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時展現(xiàn)江城風貌，蕪湖市鏡湖區(qū)科協(xié)、蕪湖市東門街道啟動了全市首座鐵畫科技文化墻的建設工程。這是蕪湖市首座以鐵畫為載體，以科教文化為主題內(nèi)容的文化墻。墻面將以蕪湖民俗畫家姚和平的繪畫作品為藍本，以鐵畫為載體展示“蕪湖科技文化”、“蕪湖文化名人”、“蕪湖歷史名勝”、“蕪湖民俗風情”等多個主題，周瑜點將臺、煙雨墩、蕪湖益新面粉公司大樓等歷史悠久的景點都將躍然于文化墻上[15]。 文化墻可以有效地推廣和傳播地域特色文化，它直觀地反映著城市的文化內(nèi)涵和人文氣質(zhì)，是一張獨特的城市文化名片。總的來說，文化墻在向公眾傳遞文化信息的同時，也在培養(yǎng)公眾的文化意念和社會價值觀念。通過自呈特色的認知、移情和審美等文化功能,城鄉(xiāng)文化墻在一定程度上影響了人們的價值觀念、生活方式和審美情趣。

(三)促進相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化墻的發(fā)展促進了墻繪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。20世紀90年代，中國墻繪產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，還沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，當時沒有固定的公司、工作人員、場所和施工標準。21世紀后，墻繪產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展并走向成熟，全國一級城市諸如北京、上海、武漢、成都等地都有很多墻繪公司、團體和個人。其中，杭州的大可墻繪、飛天墻繪，青島的佳墨墻繪，石家莊的萬象墻繪，南京兄弟藝術墻繪，成都墻繪等等，可算是業(yè)內(nèi)領軍者，這些公司為文化墻的發(fā)展做了很多貢獻。2009年，“戶外墻雜志”概念出臺，進一步擴展了文化墻的發(fā)展空間。正如資深墻繪者所說：要讓更多人如閱讀雜志般，在行走路途中，隨時感受各種信息[16]。經(jīng)過幾年的發(fā)展，戶外墻雜志產(chǎn)業(yè)已運轉(zhuǎn)成熟，在提高城鄉(xiāng)居民的文化品位和素養(yǎng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

總的來說，文化墻已成為城鄉(xiāng)公共空間的構(gòu)成要素之一，對城鄉(xiāng)文化景觀和自然景觀的形成、信息的傳播和相關產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的作用。目前，雖然還有一些文化墻存在諸如檔次不高、設計水平參差不齊、視覺效果較差等問題，但隨著相關政府部門管理和監(jiān)督的加強，文化墻的發(fā)展一定會更上層樓。

[1]專題·濕壁畫[EB/OL]. http://www.fotoe.com/sub/101971.

[2][1]林振團.歐洲中世紀壁畫的人性光芒[J].大眾文藝,2010,(1):97.

[3]盧少夫,徐健.從涂鴉墻到戶外文化墻雜志的思考[J].杭州(生活品質(zhì)),2012,(5):5.

[4]王思華.廉政文化上墻[N].金華晚報,2010-01-15(2).

[5]胡少武,劉訓亭.烏恰縣“文化墻”引領新風尚[N].新疆經(jīng)濟報,2014-01-10.

[6]毛冠華,龐博.尉犁：“西域太陽城·尉犁羅布人”文化墻展地域文化[N].巴州報社,2012-09-13(5).

[7]湖南常德:石門建成柑橘“科技文化墻”[EB/OL]. http://www.foods1.com/content/253020/.

[8]李莉.社區(qū)“文化墻”居民“新課堂”[EB/OL].中安在線,2012-08-23.

[9]武六紅.校園文化墻[N].山西晚報,2013-09-14.

[10]左麗慧,秦華.驚鴻一瞥地鐵文化墻影響深遠[N].鄭州日報,2013-11-16(8).

[11]文錦,鄭重,吳暗彪.古城“文化墻”迎面而來[N].三秦都市報,2006-11-20.

[12]楊志松.一句話打動你我——廣告語傳播效果分析[M].云南大學出版社,1993.171.

[13]佚名.城市文化墻需要高尚之手[N].工人日報,2008-04-11.

[14]章麗霞.港越社區(qū)“文化墻”凈化生活環(huán)境[N].紹興縣報,2012-07-02.

[15]陳信安,程茜.蕪湖首座“鐵畫科技文化墻”動工[EB/OL].中安在線,2010-07-05.

[16]張凌鴻.城市文化墻：用畫筆“涂”出來的產(chǎn)業(yè)[J].杭州(生活品質(zhì)),2012,(5):10.