醫(yī)基學于生張思仲想景政文治化教傳育承模視式角創(chuàng)的新※>——以南陽醫(yī)學高等?？茖W校為例

石保山

（河南省南陽醫(yī)學高等?？茖W校政教部， 南陽 473061）

深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源， 在傳授專業(yè)知識的過程中加強思想政治教育， 不斷拓展新時期大學生思想政治教育的有效途徑， 是黨中央國務院對新時期加強和改進大學生思想政治教育提出的重要任務[1]。 張仲景文化倡導的仁愛為本、 注重整體、 天人相應、 “未病先防， 既病防變” 等理念與現(xiàn)代醫(yī)學從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式向現(xiàn)代生物-心理-社會醫(yī)學模式的轉變是一致的， 與高校思想政治理論教育在功能和目的上也是 “殊途同歸”[2]。 張仲景文化中蘊含豐富的醫(yī)德文化， 樸素的辯證法思想， “仁、 德、 志、 術”的基本精神內核， 都是對醫(yī)學生進行理想信念教育的絕佳教材。 本文以南陽醫(yī)學高等?？茖W校為例， 從張仲景文化傳承的視角， 探討如何發(fā)揮張仲景文化的思想政治教育功能， 進一步豐富醫(yī)學生思政教育的載體與內容， 從而不斷增強思政教育的針對性和實效性。

1 建立課程體系

以課堂教學為主渠道， 建立仲景文化特色的思政教育課程體系。

1.1 以文化人 以術彰業(yè) 課程設置上， 注重以文化人、以術彰業(yè)。 學校緊密結合高職醫(yī)學院校課程建設的實際， 突出仲景特色和仲景人文精神， 以張仲景仁愛思想為教育重點， 推動張仲景文化進頭腦、 進課堂、 進教材工作， 將思想政治教育滲透到每門專業(yè)課程中，使專業(yè)課成為思政課堂的延伸和補充， 進而形成思想政治教育的大課堂。 除了開設有傳統(tǒng)的思想政治理論課之外， 還開設了 《醫(yī)學倫理學》、 《護理倫理學》、《醫(yī)學心理學》、 《護理心理學》 等課程。 中醫(yī)系、 針灸骨傷系還開設有 《醫(yī)圣張仲景》 選修課， 中醫(yī)、 中藥等相關專業(yè)開設了 《傷寒論》、 《金匱要略》、 《醫(yī)古文》 等中醫(yī)經典醫(yī)籍文獻的必修課程。 這些體現(xiàn)仲景文化特色的課程體系的建立， 奠定了醫(yī)學生中醫(yī)思維和技能的基礎， 避免出現(xiàn)中醫(yī)在傳承中的特色淡化，診療手段西醫(yī)化， 思維方式的去傳統(tǒng)化等傾向。 今后還可以考慮在相關專業(yè)中開設一些人文社會科學的選修課程， 如 《張仲景文化概論》、 《中國中醫(yī)藥文化史》、 《中醫(yī)美學概論》、 《名著與中醫(yī)賞析》 等， 以便對學生進行必要的中醫(yī)文學、 中醫(yī)歷史、 中醫(yī)哲學等方面的教育， 讓學生在領略中國傳統(tǒng)文化中感受中醫(yī)藥的真諦， 提升醫(yī)學生的審美素質和人文素養(yǎng)。

1.2 寓教于樂 寓教于行 教學方法上， 堅持寓教于樂、寓教于行。 只有充分調動學生參與學習的積極性， 寓教于樂， 寓教于行， 才能收到塑造靈魂、 培育人格的教學效果。 要打破傳統(tǒng)的以講授知識為主的灌輸式的單一課堂教學模式， 探索多樣化的思政教育教學方法改革。 比如課堂上讓學生講述張仲景行醫(yī)的軼事典故，舉行“干一行， 愛一行” 的演講比賽， “醫(yī)術和醫(yī)德”哪個更重要的辯論， 中醫(yī)經典誦讀活動等等。 通過這一系列的課堂教學改革， 讓醫(yī)學生在課堂參與中了解醫(yī)圣濟世救人的典故， 學習仲景崇高的醫(yī)德風范， 掌握精湛的中醫(yī)診療技術， 做德術兼?zhèn)涞闹倬皩W子。

1.3 基礎厚實 博學多識 師資力量上， 強調基礎厚實、博學多識。 建設一支文化底蘊深厚、 師德風范高尚、專業(yè)功底扎實的優(yōu)秀教師隊伍， 是充分發(fā)揮張仲景文化思想政治教育作用的先決條件。 馬克思指出： “如果你想感化別人， 那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人。 ”[3]這必然對醫(yī)學院校的師資力量提出了更高的要求。 思想政治理論課教師不僅要了解本專業(yè)的知識， 而且還要具備比較扎實的國學功底，掌握張仲景文化和中醫(yī)藥的基礎知識。 專業(yè)課教師在傳授仲景醫(yī)術、 醫(yī)德的同時， 還要具備一定的人文素養(yǎng)， 接受一定的思想政治教育的技能培訓， 掌握做思想政治工作的基礎理論知識。

1.4 德術并重 知行合一 育人理念上， 突出德術并重、知行合一。 “救命活人”、 “仁愛救人” 是我國傳統(tǒng)醫(yī)德的一個根本指導原則， 也是貫穿于張仲景醫(yī)德文化的一條主線， 是衡量醫(yī)者一切動機和行為的最高道德標準。 高職醫(yī)學院校的大學生職業(yè)定位是面向基層成為醫(yī)務工作者， 他們的職業(yè)道德素質高低和醫(yī)德醫(yī)風修養(yǎng)的水平將關系到整個醫(yī)療行業(yè)的形象和醫(yī)改的順利進行。 當前醫(yī)患關系是社會普遍關注的熱點問題，而正確處理好醫(yī)患關系必然要求從源頭上抓醫(yī)德醫(yī)風建設。 南陽醫(yī)專圍繞著 “培養(yǎng)什么人” 、 “怎樣培養(yǎng)人” 這一根本問題， 把立德樹人作為大學生思想政治教育的重要目標， 在育人理念上突出德術并重、 知行合一， 為培養(yǎng)大量立場堅定、 態(tài)度積極、 品德高尚、醫(yī)術精湛的高素質醫(yī)藥衛(wèi)生人才提供堅強保障。

2 營建育人環(huán)境

以仲景特色校園文化建設為平臺， 營建醫(yī)學生健康成長的育人環(huán)境。

2.1 完善仲景特色校園文化創(chuàng)建的各項制度 高校校園文化建設與思想政治教育具有目標一致性、 文化同質性和功能互補性[4]。 作為醫(yī)圣張仲景故里唯一的高等醫(yī)學院校， 南陽醫(yī)專緊緊抓住張仲景這一品牌， 著力打造 “弘揚仲景精神， 傳承仲景文化， 培育仲景學子， 爭做仲景傳人” 的仲景特色校園文化， 把思想政治教育活動帶到課堂之外， 寓思想政治教育于仲景特色校園文化活動之中。 為此， 學校建立并完善了仲景特色校園文化創(chuàng)建的各項規(guī)章制度， 成立了特色校園文化建設的專門機構。 建立由黨委統(tǒng)一領導， 相關部門分工負責， 各部門密切配合， 黨政工團齊抓共管的思想政治教育工作全校上下聯(lián)動機制。 經過一段時間的實踐和補充完善， 現(xiàn)已經形成了一套行之有效的全員育人、 全方位育人、 全過程育人的體制機制。

2.2 建設好仲景特色校園系列文化景觀 校園文化景觀作為物質層面的文化形態(tài)， 主要指校園建筑設計、綠化美化、 人物雕像、 廣場、 長廊、 展館、 教室實驗室標語等人文景觀和自然景觀的內容[5]。 好的校園文化景觀對大學生能夠起價值導向、 審美陶冶、 志趣培養(yǎng)、 心智啟迪等潛移默化的重要作用。 仲景特色校園文化景觀的設計建造力求體現(xiàn)張仲景文化蘊含的仁愛為本、 崇尚和諧、 注重整體等價值理念和精神實質，注重從歷史、 生態(tài)和人文等方面滲透美育、 德育， 實現(xiàn)文化、 風景和自然價值的統(tǒng)一。 遵循這樣的思路，已建成的仲景特色校園系列文化景觀包括： 仲景文化廣場、 醫(yī)圣張仲景雕像、 中藥標本館、 仲景文化特藏館、 藥用植物園和飲片加工廠。 除此之外， 校內合理設置了隨處可見的醫(yī)家格言標志牌、 醫(yī)家經典石刻、校訓綠化帶、 中草藥的校園綠化、 醫(yī)學特色校內道路命名等等， 為醫(yī)學生的校內實踐提供了鮮活的事例和豐富的資源， 對醫(yī)學生的人文素質教育、 職業(yè)道德教育和人生觀教育都起到十分重要的作用。 今后還可以對張仲景文化價值進行進一步挖掘和拓展， 完善和建設更多具有中醫(yī)文化特色的配套基礎設施， 比如， 建立中醫(yī)文化活動中心、 五禽戲舞蹈訓練廳、 中醫(yī)書畫室、 養(yǎng)生健身房、 太極體操房等[6]。

2.3 舉辦豐富多彩的仲景特色文化活動 ①定期舉行張仲景文化藝術節(jié)。 張仲景文化藝術節(jié)是提高醫(yī)學生思想政治素質和文化素質的重要載體。 張仲景文化藝術節(jié)期間， 舉辦中藥標本制作大賽， 醫(yī)學臨床知識競賽， 方歌背誦比賽， 方劑有獎知識競猜， 仲景經典誦讀大賽， 傷寒論知識競賽， 張仲景醫(yī)藥典故演講賽，張仲景文化創(chuàng)意作品大賽， 仲景醫(yī)德征文比賽等等。在多樣化的張仲景文化藝術活動中， 醫(yī)學生逐步受到了專業(yè)的濡養(yǎng)和藝術的熏陶。 ②將張仲景特色文化嵌入大學生社團文化活動。 依托校學生處、 團委等部門， 將張仲景文化嵌入各類校內社團活動中， 既是思想政治教育與仲景特色校園文化活動有機融合的有益探索， 又是深化南陽醫(yī)專 “仲景學子” 這一人才品牌專業(yè)內涵的具體措施。 比如， 舉辦書法繪畫大賽、 醫(yī)德文獻誦讀、 醫(yī)學生誓言朗誦活動； 舉行傳承仲景精神、 弘揚仲景醫(yī)德的主題班會、 團日活動； 開展讀書會、 文化沙龍； 舉行誠信校園行活動等。 ③舉辦張仲景文化系列講座和專題報告。 近年來， 醫(yī)學院校的中醫(yī)教育在一定程度上受西醫(yī)教育模式以及社會上存在的厚西醫(yī)薄中醫(yī)風氣的影響， 忽視了中國傳統(tǒng)文化的教育， 以至于畢業(yè)生進入臨床后對運用中醫(yī)診療技術治病缺乏信心。 學校利用 “國醫(yī)講座”、 “仲景論壇”、“仲景醫(yī)藥沙龍” 等平臺， 開展中國傳統(tǒng)文化知識講座， 邀請校內外知名中醫(yī)藥專家做張仲景文化的專題報告， 幫助醫(yī)學生認清中西醫(yī)各自的特色和優(yōu)勢， 增強中醫(yī)藥文化自信與自覺， 使張仲景文化系列講座或專題報告成為對學生進行思想政治教育的第二課堂；舉辦醫(yī)圣道德大講堂， 幫助醫(yī)學生進一步感受醫(yī)圣關注蒼生疾苦的仁愛情懷， 逐步提高他們的敬業(yè)意識、誠信意識、 責任意識； 定期邀請已經畢業(yè)的仲景學子回校做 “自強不息， 勵志成才” 演講報告， 以自己的成長經歷， 頑強拼搏的奮斗工作經歷詮釋仲景學子昂揚向上的精神風貌， 幫助醫(yī)學生樹立忠于醫(yī)業(yè)的理想信念， 解決部分醫(yī)學生長期存在的專業(yè)思想不牢固、奮斗方向不明確的問題。

3 構筑教育新陣地

以仲景文化互動網絡為媒介， 構筑醫(yī)學生思想政治教育新陣地。 健康、 向上、 豐富的網絡文化對大學生的思想政治教育具有滲透性、 持久性和選擇性的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。 當代醫(yī)學生思想活躍， 思維敏捷， 易于接受新生事物， 是時尚的追隨者。 以互聯(lián)網為代表的新媒體已成為信息交流、 資訊傳播的主要形式， 成為大學生日常學習生活中不可或缺的工具。 網絡新媒體可以通過文字、 聲音、 圖像和動畫等形式打破時空的限制， 甚至可以通過BBS、 QQ、 微博、 微信等互動工具搭建信息溝通和交流的平臺。

由于網絡資源的共享性、 便捷性和高效性等優(yōu)點，建設融思想性、 知識性、 趣味性、 服務性為一體的仲景文化主題教育網站， 積極開展生動活潑的網絡思想政治教育， 對拓展思想政治教育的育人空間和張仲景文化傳播的存在樣態(tài)， 具有十分重要的現(xiàn)實意義。

在網站的網頁內容設計上， 可開辟出若干彼此聯(lián)系而又相對獨立的板塊。 第一板塊， 以投放專業(yè)性較強的張仲景醫(yī)籍文獻、 仲景經方和張仲景文化研究論著為主， 輔以中醫(yī)藥文化發(fā)展史、 中國哲學、 中醫(yī)經典醫(yī)籍導讀， 古代醫(yī)德文獻欣賞等內容， 實現(xiàn)與已建成的張仲景醫(yī)籍文獻數據庫對接。 第二板塊， 以張仲景文化科普宣傳為主要內容。 堅持科學性、 通俗化、大眾化、 生活化、 時尚化、 娛樂化的原則， 著重介紹張仲景經典故事、 仲景藥膳、 仲景養(yǎng)生、 中醫(yī)防病治病知識、 中醫(yī)的起源、 發(fā)展、 成果、 特色等內容， 讓學習者對中醫(yī)有一個全面而準確的把握。 第三板塊，張仲景文化影視藝術作品欣賞。 主要投放相關圖片、歌曲、 電影、 電視、 專題片等內容， 比如， ?；請D案、 校歌， 電視科教藝術片 《傷寒論》， 通俗讀物《中華醫(yī)圣》、 《醫(yī)圣張仲景》、 《醫(yī)圣張仲景與醫(yī)圣祠文化》 等， 旨在突出一代醫(yī)圣勇于探索、 勤于著術、 醫(yī)術高明、 不慕名利、 重人貴命的學術態(tài)度和職業(yè)風范。 第四板塊， 網上互動板塊。 開通網上自學系統(tǒng)， 設置網上師生互動答疑平臺， 為學生的自學提供便利條件。 邀請校內外名醫(yī)、 名師、 心理輔導專家為醫(yī)學生答疑解惑， 參與網絡文化建設， 共同開展網上思想疏導與輿論引導工作。

在網站信息的呈現(xiàn)形式上， 考慮到中醫(yī)理論知識比較抽象， 古籍中的古漢語文字晦澀難懂， 網站信息盡可能以動畫、 圖片、 視頻等直觀生動的形式呈現(xiàn)出來； 根據不同的受眾對象及其可接受程度， 靈活運用電腦制作技術制作一些動畫視頻。 動畫可分為兩種：一是采用卡通動畫的方式制作一些融科學性、 趣味性、生動性為一體的科普視頻， 主要用于非中醫(yī)專業(yè)類的學生觀看； 二是采用三維動畫的方式制作一些專業(yè)性較強的教學宣傳的視頻， 主要用于中醫(yī)、 中藥等相關專業(yè)學生觀看。 讓學生在學習仲景學術思想的同時，明理啟智、 升華精神境界， 全面提升醫(yī)學生的思想政治素質， 更好地履行普濟蒼生、 造福百姓的神圣使命。

4 提升政治素質

以廣泛開展社會實踐為支撐， 全面提升醫(yī)學生的思想政治素質。

理論教育和社會實踐相結合是大學生思想政治素質教育的根本原則。 著名的教育家陶行知指出： “教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[7]。 廣泛開展社會實踐活動， 是提高醫(yī)學生思想政治素質和道德品質最直接、 最生動的形式。

4.1 日常社會實踐活動 以提高思想道德素質和職業(yè)技能為主要目標， 學校利用節(jié)假日組織仲景志愿者社會實踐小分隊， 經常性地深入到城市社區(qū)、 街道、 大學校園進行各種形式的街頭義診、 健康咨詢、 醫(yī)療保健和養(yǎng)生知識的宣傳普及， 提升醫(yī)學生團隊協(xié)作的精神， 激發(fā)他們的社會責任感， 增強他們服務社會、 奉獻社會的意識， 自覺地把個人前途同國家、 社會和人民的需要結合在一起。

4.2 暑期社會實踐活動 每年組織醫(yī)學生深入基層開展暑期科技、 文化、 衛(wèi)生 “三下鄉(xiāng)” 志愿者服務； 開展醫(yī)學生基層工作狀況調查； 圍繞當地衛(wèi)生資源狀況、農村衛(wèi)生改革、 地方病、 衛(wèi)生習慣、 心理狀態(tài)等進行疾病流行病學調查； 對基層中醫(yī)發(fā)展中的新現(xiàn)象、 新問題給予特別關注， 加深廣大仲景學子對基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展以及中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的認知與思考； 深入城市和農村開展 “我身邊最可貴的中醫(yī)” 調研活動， 豐富學生業(yè)余生活， 讓廣大學生接觸名中醫(yī)、 學習名中醫(yī)， 立志傳承中華醫(yī)道、 光大祖國醫(yī)學。 通過暑期志愿者服務活動， 幫助醫(yī)學生提高和加強他們適應社會的能力， 在接觸社會的過程中剔除頭腦中不符合實際的想法， 養(yǎng)成腳踏實地的作風[8]。

4.3 專業(yè)實踐活動 醫(yī)學生畢業(yè)前的臨床實習階段是醫(yī)學生就業(yè)之前適應社會的一個重要環(huán)節(jié)。 這個階段的醫(yī)學生深入醫(yī)療衛(wèi)生服務機構， 通過大量實踐鍛煉，不僅提高了人際交往能力， 而且增強了適應社會的能力， 對于將來他們從事臨床工作具有舉足輕重的意義。 南陽醫(yī)專依托包括三所附屬醫(yī)院在內的省內外數十家穩(wěn)定的實習醫(yī)院， 為醫(yī)學生的臨床實習創(chuàng)造良好的條件。 實習前對醫(yī)學生進行必要的崗前培訓和思想動員， 實習期間統(tǒng)一安排， 嚴格管理， 強化學生的各項技能訓練， 盡快縮短學生進入實習或工作后的不適應階段。 除此之外， 南陽有國家中醫(yī)藥管理局命名的全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地南陽醫(yī)圣祠和宛西制藥集團， 這里中醫(yī)藥文化底蘊深厚， 地理氣候條件獨特， 中藥材資源豐富， 素有 “天然藥庫” 之美譽， 這些都是可以利用的社會實踐寶貴資源。 每年定期帶領學生參觀中藥材種植基地， 到野外采集藥材， 制作中草藥標本， 開展藥物品種的實地調查。

總之， 通過社會實踐的磨礪， 醫(yī)學生找準了自身的職業(yè)定位， 見識和才干也得到了普遍增長， 這對醫(yī)學生轉變就業(yè)觀念， 做一個能夠扎根基層， 服務社會的仲景學子起到了非常重要的推動作用。

[1]中國共產黨中央委員會.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[N].人民日報，2004，（1）：10-15.

[2]張傳恩，石開玉，馬凌鋒.論中醫(yī)藥院校思想政治理論課與儒家思想的有效銜接[J].湖北經濟學院學報，2012，9(6):152-153.

[3]馬克思恩格斯全集:第3 卷[M].北京:人民出版社，2002:364.

[4]汪金英，白雪.論高校校園文化與思想政治教育的融合性[J].思想政治教育，2014，(1):55-56.

[5]徐曉煒.將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學院學生思想政治教育研究[J].云南社會主義學院學報，2013，(5):68.

[6]龐景三.提高中醫(yī)大學生的審美素質[N].中國中醫(yī)藥報，2008，(3)：1-16.

[7]陶行知全集:第4 卷[M].長沙:湖南教育出版社，1985:428.

[8]張小勇，范璐，葛懿霄，等.社會實踐在醫(yī)學生思想政治教育中的效果及思考[J].中醫(yī)教育，2009，28(5):55-57.