關(guān)于黨史研究者的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)問(wèn)題*

歐陽(yáng)淞

關(guān)于黨史研究的理論和方法問(wèn)題，黨史學(xué)界關(guān)注已久，近兩年來(lái)，我之所以再次提出這個(gè)問(wèn)題，主要是出于三點(diǎn)考慮:

第一，黨中央歷來(lái)重視黨史工作，黨的十八大以來(lái)，黨中央和習(xí)近平總書(shū)記更是多次強(qiáng)調(diào)了黨史作為歷史教科書(shū)和“必修課”的重要性，這就迫切需要我們進(jìn)一步深化黨史研究，為黨員干部和人民群眾提供更多的“營(yíng)養(yǎng)劑”。展望未來(lái)，黨史重大紀(jì)念活動(dòng)將接踵而至，紀(jì)念建黨95周年在兩年后就會(huì)到來(lái)，紀(jì)念建黨100周年在七年后就會(huì)到來(lái)，要把這些紀(jì)念活動(dòng)的黨史宣傳工作做好，就需要我們黨史研究者有新的作為、有大的作為，不能吃老本、炒冷飯，就需要把深化黨史研究擺上更加重要的位置，出更多、更好、更新鮮的研究成果。而要深化黨史研究，就必須總結(jié)黨史研究的經(jīng)驗(yàn)，探索黨史研究的規(guī)律，把握黨史研究的方法論，就必須關(guān)注黨史學(xué)的基本問(wèn)題。

第二，我自己來(lái)黨史系統(tǒng)工作時(shí)間不長(zhǎng)，我深知，要成為一名合格的黨史工作者，對(duì)于黨史研究的基本問(wèn)題應(yīng)當(dāng)有一個(gè)大體的了解，因此，我在實(shí)踐中注意以學(xué)習(xí)服務(wù)研究，以研究促進(jìn)工作，對(duì)黨史學(xué)的基本問(wèn)題作了一些初步的思考。

第三，我注意到，黨史研究隊(duì)伍中有很多同志對(duì)黨史學(xué)的基本問(wèn)題有興趣、有基礎(chǔ)、有成果，但也有些同志本身并不是黨史專(zhuān)業(yè)出身，在這些問(wèn)題的研究中有點(diǎn)先天不足，因而，通過(guò)研究黨史學(xué)基本問(wèn)題提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，對(duì)這些同志來(lái)講可能是填補(bǔ)空白，而對(duì)學(xué)過(guò)這方面課程的同志來(lái)說(shuō)則可能是與時(shí)俱進(jìn)，是更上一層樓。

從這三點(diǎn)考慮出發(fā)，我經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的思考和準(zhǔn)備，經(jīng)過(guò)與有關(guān)同志的討論和切磋，陸續(xù)寫(xiě)出了關(guān)于黨史學(xué)基本問(wèn)題的六篇文章。這些文章對(duì)于黨史學(xué)基本問(wèn)題而言，也許只是破了個(gè)題，而對(duì)于構(gòu)建完整的黨史學(xué)理論和方法體系而言，則相距更遠(yuǎn)?，F(xiàn)在把它們結(jié)集出版，是想作為“引玉之磚”，引起大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步重視，并為后來(lái)人的深入研究提供一些索引和基礎(chǔ)。大家手里都有這本小冊(cè)子了，所以今天我的發(fā)言不想再簡(jiǎn)單地重復(fù)這幾個(gè)問(wèn)題，而是想談一談與此相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題，即黨史研究者的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我有三點(diǎn)思考，提出來(lái)和大家交流討論。

第一，史學(xué)研究者要走向成功，就應(yīng)當(dāng)提高專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。

學(xué)術(shù)領(lǐng)域浩瀚無(wú)垠、博大精深，自古以來(lái)尤以史學(xué)得天獨(dú)厚。也正是因?yàn)檫@樣，諸多學(xué)人雖皓首窮經(jīng)，也未能盡其于萬(wàn)一。他們的經(jīng)歷告訴我們，知識(shí)的積累需要漫長(zhǎng)的時(shí)間;科學(xué)的、進(jìn)步的歷史觀和方法論的形成，需要深厚的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。為了獲得這種專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，那些最后成功的史學(xué)家們都堅(jiān)持走博通之路，日積月累，進(jìn)而在學(xué)術(shù)上打下了寬厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終達(dá)到大器晚成的境界。

研究宋元史的歷史學(xué)家陳垣先生，在古文獻(xiàn)方面的功力就令史學(xué)界同仁非常欽佩。他把史學(xué)創(chuàng)作分為三步:收集材料、考辨材料和論述成文。他特別指出，前兩步工作須占十分之八的時(shí)間。為了撰寫(xiě)《舊五代史輯本發(fā)覆》，他收集的史料、積累的稿本就有3尺之厚。而經(jīng)過(guò)刪繁去復(fù)，最后寫(xiě)成的文章也就2萬(wàn)多字。他認(rèn)為，“草草成文，無(wú)佳文可言也”。他在學(xué)術(shù)研究上的沉潛深入、厚積薄發(fā)，確實(shí)做到了常人難以想象的地步。

研究近現(xiàn)代歷史的著名學(xué)者邵循正先生，在外文文獻(xiàn)方面的功力也令人折服。他熟諳英語(yǔ)、法語(yǔ)，懂德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、俄語(yǔ)，還學(xué)過(guò)波斯語(yǔ)、梵語(yǔ)等近乎消失的生僻語(yǔ)言，所有這些，都只為能最大限度地收集和讀懂第一手的外文史料。另外，他還十分重視晚清、民國(guó)私人筆記，尤其是來(lái)華外國(guó)人日記內(nèi)保存的近代史料，并因此推動(dòng)組織編輯《近代中國(guó)史料筆記叢刊》。正因?yàn)樵谕馕氖妨贤诰蛏蟽A注了大量心血，邵循正在研究中才能夠旁征博引、融會(huì)貫通，解決前人無(wú)法知曉的問(wèn)題。

我們黨史學(xué)界的老前輩胡喬木同志也是自覺(jué)提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的楷模。胡喬木同志一生勤奮讀書(shū)、善于思考，博通古今、學(xué)貫中西，在喬木同志身邊工作過(guò)的同志都說(shuō)他對(duì)知識(shí)的不懈追求簡(jiǎn)直到了癡迷的地步。他出身書(shū)香門(mén)第，從小養(yǎng)成了酷愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。參加革命后，無(wú)論條件多么艱苦、工作多么忙碌，他每天都堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)。這已經(jīng)成了他一日不可無(wú)的一種生活方式。每到一座城市，新華書(shū)店是他必定要去的地方。凡是他需要的和感興趣的書(shū)，總要想方設(shè)法一睹為快。他曾引用一句西方諺語(yǔ)“從容的趕快”來(lái)說(shuō)明要把“從容”與“急切”結(jié)合起來(lái)、堅(jiān)持在繁忙的工作中擠時(shí)間學(xué)習(xí)的必要性。他曾說(shuō)過(guò): “學(xué)習(xí)，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是不可以須臾離開(kāi)的事”;學(xué)習(xí)是為工作蓄積本錢(qián)，“不學(xué)習(xí)，不下本錢(qián)，工作是做不好的”。他一生博覽群書(shū)，是百科全書(shū)式的大學(xué)問(wèn)家。無(wú)論是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事還是哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)、邏輯學(xué)，也無(wú)論是古書(shū)還是今書(shū)、中國(guó)書(shū)還是外國(guó)書(shū)，他都廣泛涉獵。數(shù)十年下來(lái)，他的大腦已經(jīng)成為一個(gè)匯集各種知識(shí)的“海洋”，他一提筆、一想問(wèn)題，積累的知識(shí)就會(huì)化作奔騰的文思，化作籌劃解決問(wèn)題的能力。凡是了解他的人，無(wú)不為之贊嘆和稱(chēng)羨。這些能力不僅是一名黨史研究者的深厚專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的真實(shí)寫(xiě)照，更是一位成功史學(xué)家的傳世經(jīng)驗(yàn)，值得我們很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

第二，史學(xué)研究者要提高專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“史家四長(zhǎng)”的思想。

對(duì)于史學(xué)研究者專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)乃至學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的考量，我國(guó)學(xué)術(shù)界以往有許多不同的概括。其中，“史家四長(zhǎng)”之說(shuō)比較為大家所認(rèn)可?？偨Y(jié)和分析“史家四長(zhǎng)”中蘊(yùn)含的要素，可以看出遵循和借鑒“史家四長(zhǎng)”，對(duì)于提升史學(xué)研究者的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，具有多么重要的意義。

關(guān)于史德。清代史家章學(xué)誠(chéng)在其論著《文史通義》中，曾專(zhuān)門(mén)論述過(guò)史德問(wèn)題，提出“能具史識(shí)者，必知史德，德者何?著書(shū)者之心術(shù)也”。章學(xué)誠(chéng)所提出的“史德”，就是史家的史學(xué)思想和行為規(guī)范所蘊(yùn)含的品德，這其中，最為重要的就是史家治史的客觀立場(chǎng)和職業(yè)操守。歷史學(xué)研究所必須遵循的基本精神就是實(shí)事求是。史實(shí)永遠(yuǎn)是歷史學(xué)的基石，也是歷史學(xué)存在與發(fā)展的生命之源。尊重歷史，反對(duì)主觀主義、形而上學(xué)和教條主義等，都是歷史學(xué)家史德的具體表現(xiàn)。真正具備優(yōu)良品質(zhì)的歷史學(xué)家，必須勇于探索，客觀真實(shí)地反映歷史實(shí)際。

當(dāng)代歷史學(xué)家周一良在總結(jié)當(dāng)代史學(xué)發(fā)展史時(shí)曾說(shuō):“六十年來(lái)，可說(shuō)是經(jīng)歷了乾嘉樸學(xué)、西方近代史學(xué)和馬克思主義史學(xué)三個(gè)不同階段的訓(xùn)練。我認(rèn)為這三種類(lèi)型的訓(xùn)練有一共同之處，即要求歷史必須真實(shí)或盡量接近于真實(shí)，不可弄虛作假，編造篡改。只有真實(shí)的歷史，才能成為‘后事之師’，起參考、借鑒以至教育的作用。而研究歷史最根本的態(tài)度和方法只有四個(gè)字:實(shí)事求是?！蔽覀凕h史界的老前輩胡繩同志也說(shuō)過(guò):“實(shí)事求是是我們必須遵守的原則。過(guò)去的事實(shí)是怎樣就怎樣，當(dāng)然不能根據(jù)主觀的意愿去改造歷史，不能因?yàn)榻裉旎蛎魈斓默F(xiàn)實(shí)有什么要求，就按照這種要求去描述歷史?！边@些觀點(diǎn)，無(wú)疑都是十分中肯而又重要的，但是，由于歷史學(xué)家也生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，他們的思想以及著述不能不受到時(shí)代和社會(huì)等諸多因素的影響，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“一切真歷史都是當(dāng)代史”“一切歷史都是思想史”等命題有其合理性;也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)事求是作為歷史學(xué)家史德的重要內(nèi)容具有不可須臾忽視的重要性。歷史學(xué)家貴在據(jù)實(shí)而書(shū)，致用必須以求真為前提，研究必須以史料為基礎(chǔ)，所有論著都應(yīng)堅(jiān)持“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒(méi)有材料便不出貨”的史料運(yùn)用原則，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)捏造和歪曲歷史，做到不隱惡、不虛美，勇敢捍衛(wèi)歷史科學(xué)的尊嚴(yán)和價(jià)值。這些都是史德的內(nèi)在要求。

關(guān)于才、學(xué)、識(shí)。史才、史學(xué)、史識(shí)，原被稱(chēng)為“史家三長(zhǎng)”，后來(lái)加上史德之后就成為“史家四長(zhǎng)”。一般認(rèn)為， “史才”是指搜集、鑒別和組織史料、敘述事實(shí)、記載言語(yǔ)、撰寫(xiě)文章、運(yùn)用體例、編次內(nèi)容等歷史編纂方面的才能;“史學(xué)”是指掌握的豐富史料、歷史知識(shí)以及與歷史有關(guān)的各種知識(shí);“史識(shí)”指的是史家獨(dú)到的見(jiàn)解、觀點(diǎn)、品質(zhì)和精神。唐代史家劉知幾在回答為何自古多文士而缺史才的提問(wèn)時(shí)指出:“史有三長(zhǎng):才、學(xué)、識(shí)，世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無(wú)才，猶愚賈操金，不能殖貨;有才無(wú)學(xué)，猶巧匠無(wú)斧斤，弗能成室。善惡必書(shū)，使驕主賊臣知懼，此為無(wú)可加者?！边@些論述可以說(shuō)是道出了才、學(xué)、識(shí)的地位所在。

德、才、學(xué)、識(shí)四者之間的關(guān)系十分密切，史才中包含史識(shí)的因素，史識(shí)又以史才和史學(xué)為根基，而能具史識(shí)者，必知史德。 “史家四長(zhǎng)”論體現(xiàn)了中國(guó)史家對(duì)自身專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的嚴(yán)格要求和對(duì)史學(xué)工作的自我認(rèn)知，對(duì)促進(jìn)中國(guó)史學(xué)發(fā)展起到了積極作用。如今，雖時(shí)過(guò)境遷，但“史家四長(zhǎng)”的合理內(nèi)核對(duì)于提高黨史研究者的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，仍有重要借鑒作用。鑒于黨史研究的特殊性和時(shí)代的要求，黨史學(xué)者的“史家四長(zhǎng)”還應(yīng)有新的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)于黨史研究者來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持黨性原則和科學(xué)精神的統(tǒng)一，把黨史研究視為一項(xiàng)對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)的崇高事業(yè)，是第一位的要求。黨史研究者應(yīng)當(dāng)把黨和人民放在心中最高位置，堅(jiān)定站在黨和人民立場(chǎng)上，堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，牢固樹(shù)立黨的意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持黨中央對(duì)重大黨史問(wèn)題的基本判斷和重大結(jié)論，牢牢把握正確的政治方向，堅(jiān)持在“求歷史之實(shí)”的基礎(chǔ)上“求歷史之是”，解決黨史研究為誰(shuí)研究、怎么研究的問(wèn)題。這是新時(shí)代對(duì)史德提出的新要求。同樣，時(shí)代的發(fā)展也要求黨史研究者適應(yīng)多學(xué)科交匯發(fā)展條件下的歷史敘事需要，提高史才;適應(yīng)史料多元化的需要，擴(kuò)展史學(xué);適應(yīng)科學(xué)分析和評(píng)價(jià)歷史的需要，增強(qiáng)史識(shí)。只有在繼承中不斷創(chuàng)新，努力提高綜合素質(zhì)，黨史研究者專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的提升，才會(huì)有現(xiàn)實(shí)可循的途徑。

第三，黨史研究者要借鑒“史家四長(zhǎng)”，就應(yīng)當(dāng)注重研究黨史學(xué)基本問(wèn)題。

黨史研究的理論指導(dǎo)問(wèn)題、理論借鑒問(wèn)題、布局和樣式問(wèn)題、資料準(zhǔn)備問(wèn)題、著述要領(lǐng)問(wèn)題、成果轉(zhuǎn)化問(wèn)題等，事實(shí)上已初步涉及黨史研究者遵循和借鑒“史家四長(zhǎng)”的具體途徑問(wèn)題。

“黨史研究的理論指導(dǎo)”初步回答了黨史研究者的史德問(wèn)題，即必須堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀和方法論，堅(jiān)持馬克思主義。黨史學(xué)是帶有鮮明政治學(xué)特點(diǎn)的歷史學(xué)科，具有很強(qiáng)的政治性、理論性、現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。只有堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，才能保證黨史研究的正確方向，才能真正實(shí)現(xiàn)黨性原則和科學(xué)精神的統(tǒng)一，才能提高黨史研究水平，推動(dòng)黨史研究深入發(fā)展。

“黨史研究的理論借鑒”初步回答了黨史研究者的史才問(wèn)題，即要在牢固樹(shù)立和始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這個(gè)根本前提下，以更加開(kāi)闊的視野和更加思辨的眼光，從人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的寶庫(kù)中，采納和吸收一切有利于深化黨史研究的思想、方法和手段，從而進(jìn)一步豐富黨史學(xué)的理論寶庫(kù)，提高黨史研究的科學(xué)化水平。

“黨史研究的布局和樣式”則從戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略部署的角度，初步回答了黨史研究者的史學(xué)和史識(shí)問(wèn)題，即對(duì)黨史研究?jī)?nèi)容應(yīng)從哪些方向、哪些領(lǐng)域、哪些角度展開(kāi)，作出宏觀界定和整體謀劃，對(duì)黨史研究的成果通過(guò)什么形式表現(xiàn)出來(lái)，作出具體設(shè)計(jì)或?qū)嶋H選擇。這既是適應(yīng)史料多元化、成果多元化的需要，也是黨史研究者學(xué)識(shí)的體現(xiàn)。

當(dāng)然，涉及史學(xué)、史才問(wèn)題的還有“黨史研究的資料準(zhǔn)備”問(wèn)題和“黨史研究的成果轉(zhuǎn)化”問(wèn)題。而“黨史研究的著述要領(lǐng)”則對(duì)“史家四長(zhǎng)”所包含的四個(gè)問(wèn)題都有初步回答，因?yàn)辄h史著述是黨史研究所有環(huán)節(jié)中最為綜合、最為關(guān)鍵的一環(huán)。 “著述要領(lǐng)”中所講到的“六個(gè)堅(jiān)持”中，堅(jiān)持黨性原則與堅(jiān)持科學(xué)精神的統(tǒng)一，從黨和人民的根本利益出發(fā)，站在時(shí)代和全局高度，實(shí)事求是地研究和記述黨的歷史，就涉及史德問(wèn)題;堅(jiān)持寫(xiě)黨的歷史同寫(xiě)人民的歷史、國(guó)家和社會(huì)的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持按照歷史本來(lái)面貌寫(xiě)歷史同站在時(shí)代高度寫(xiě)歷史的統(tǒng)一，就涉及史識(shí)的問(wèn)題;堅(jiān)持寫(xiě)偉大事業(yè)同寫(xiě)偉大工程的統(tǒng)一，堅(jiān)持寫(xiě)“黨怎么說(shuō)”同寫(xiě)“黨怎么做”的統(tǒng)一，就涉及史學(xué)的問(wèn)題;堅(jiān)持寫(xiě)宏觀同寫(xiě)中觀、微觀的統(tǒng)一，既呈現(xiàn)出它的整體，又呈現(xiàn)出它的局部和細(xì)節(jié)，既要合理布局又要精雕細(xì)刻，把黨的歷史畫(huà)卷完整地、生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，就涉及史才的問(wèn)題。當(dāng)然，“著述要領(lǐng)”的核心還是回答史德問(wèn)題，就是要求我們?cè)邳h史著述過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，堅(jiān)持以全面的而不是片面的、聯(lián)系的而不是孤立的、發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)歷史和撰述歷史。

綜上所述，我們是否可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:關(guān)注和研究黨史學(xué)的基本問(wèn)題，就是新的時(shí)代條件下黨史研究者借鑒“史家四長(zhǎng)”的一條有效途徑，而借鑒“史家四長(zhǎng)”，又是提高黨史研究者專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的一條有效途徑，因而我們可以進(jìn)一步得出結(jié)論，黨史研究者要提高自己的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，就必須重視黨史學(xué)基本問(wèn)題的研究，并用以指導(dǎo)自己的黨史研究和黨史工作實(shí)踐。

在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神的指引下，在黨中央和中央領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視和親切關(guān)懷下，今天的黨史工作已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。廣大黨史研究者應(yīng)該拓寬眼界、開(kāi)闊胸襟，著力提高自身素養(yǎng)，努力拓展研究視野，為開(kāi)創(chuàng)黨史研究事業(yè)的新局面而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，作出我們黨史研究者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。