從“不X”訓(xùn)詁看《玄應(yīng)音義》詞匯與詞典編纂意義

姚紅衛(wèi)

(上海體育學(xué)院 新聞系，上海 200438； 上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

從“不X”訓(xùn)詁看《玄應(yīng)音義》詞匯與詞典編纂意義

姚紅衛(wèi)

(上海體育學(xué)院 新聞系，上海 200438； 上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

對佛經(jīng)“不X”語言成份做個(gè)案考察，指出《玄應(yīng)音義》的訓(xùn)詁特點(diǎn)：引用工具書、單音詞對釋、雙音詞訓(xùn)釋單音詞、收釋的新詞新義、詞匯發(fā)展史方面的作用等等?！缎?yīng)音義》雖有一些瑕疵，但對現(xiàn)代大型詞典編纂的借鑒等等方面具有重要的地位和參考意義。

佛經(jīng)；“不X”；玄應(yīng)音義；語義

中國古代傳統(tǒng)“小學(xué)”中的訓(xùn)詁學(xué)，是研究古代典籍中的字詞音義、考證文字的正俗、探究名物典章制度的學(xué)問，為后人研讀典籍，掃除文字上的障礙立下了汗馬功勞。但對于訓(xùn)詁學(xué)中的舊注，不能盲目的信從，也要辯證的看待，取其精華，去其糟粕。蔣紹愚曾指出：“參考字書、注釋、筆記等也要有所選擇和判別。因?yàn)樽⑨屚请S文作注，有時(shí)候缺乏概括性?！盵1](P253)

從音節(jié)上來看,漢語詞語總體上是由單音節(jié)向復(fù)音節(jié)發(fā)展的。但是，從先秦的史料來看，漢語已經(jīng)不是純粹的單音節(jié)詞。名詞如“國家”“君子”等；非連綿式形容詞如“暴虐”“莊敬”等；動(dòng)詞如“討論”“修飾”“泛濫”等復(fù)音詞都已經(jīng)出現(xiàn)。到了中古，雙音詞逐漸增加，唐代的雙音詞已經(jīng)非常豐富。目前復(fù)音詞比單音詞多得多，是毫無疑問的。在漢語復(fù)音詞三大類的構(gòu)成里，連綿詞變化最小，詞頭、詞尾的變化比較多。上古的詞頭、詞尾(如果有的話)，大部份并沒有沿用下來，而中古以后又有一些新興的詞尾。

在以詞綴構(gòu)成的復(fù)合詞的定性上，有不同的爭議?；驓w屬為偏正式，或歸屬為附加式，爭議的焦點(diǎn)在于詞綴的定性。“不”，在漢語里是一個(gè)常用的副詞，表示否定，構(gòu)詞能力較強(qiáng)。上古就有用例，如《易·無妄》：“不耕獲，不菑畬?！薄队衿げ徊俊罚骸安?，弗也?！薄安弧保蓪ψg為英語前綴如dis- in- im- il- ir- un- mis- non- dis- de- anti- counter-等等。Disagree，漢語“不同意”之類，皆是。本文認(rèn)為，“不”在漢語里仍是一個(gè)比較活躍的構(gòu)詞語素，而非詞綴?！安籜”成詞的話，屬于偏正式。本文窮盡考察了《玄應(yīng)音義》里所列的“不X”條目，并進(jìn)行分析，目的在于探討《玄應(yīng)音義》在訓(xùn)詁學(xué)上的得失，探討它的詞匯學(xué)意義和對詞典編纂方面的借鑒意義。

一、正確選用字書、辭書故訓(xùn)來說解詞義

1.不良 力章反。又《詩》云：德音無良。又《傳》曰：良，善也。今言不良不善也。(293)①

按上述玄應(yīng)所釋經(jīng)文原文為

[0567a05]如合和眾藥，擇去不良者。(《大正新脩大藏經(jīng)第22冊No.1428四分律·四分律卷第一(初分之一)》，姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯)②

“良”，美好、良好。如《左傳·襄公三年》：“吳人伐楚，取駕。駕，良邑也?！薄冻o·九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。”《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“瑾瑜之玉為良。”郭璞注：“良，言最善也?！薄兑住w妹》：“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良?！备吆嘧ⅲ骸傲?，美也。”“不良”泛指“所有的不善、不好”。不僅指人，亦可指物?？上?，《漢語大詞典》中對“不良”一詞所舉書證全是指人的。玄應(yīng)在釋文里，引用文獻(xiàn)說解“良”義，又用今人語言釋古語，包括佛經(jīng)經(jīng)文語詞。用“不善”釋“不良”。這些解釋都是很正確的，符合經(jīng)文文意。

2.不污 於故、紆莝二反?！蹲至帧罚何?，穢也。污，塗也。(39)

3.不污 於故、紆莝二反?！蹲至帧罚何郏x也?！蹲謺罚何?，塗也?！夺屆吩疲何郏瑳匆?。如洿泥也。(59)

按上述玄應(yīng)所釋經(jīng)文原文分別為

[0379c04]云何處濁世，不污如如蓮華。(《大正新脩大藏經(jīng)第12冊No.0374大般涅槃經(jīng)·大般涅槃經(jīng)卷第三·壽命品第一之三》，北涼天竺三藏曇無讖譯)

[0310b08]色不污故，般若波羅蜜清淨(jìng)。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨(jìng)。(《大正新脩大藏經(jīng)第08冊No.0223摩訶般若波羅蜜經(jīng)·摩訶般若波羅蜜經(jīng)卷第十二·摩訶般若波羅蜜經(jīng)無作品第四十三 (丹面各千佛品)》，後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯)

關(guān)于“污”“汙”“洿”這三個(gè)字之間的關(guān)系，《正字通》分析得較清楚?！墩滞āに俊罚骸皼A，污、汙、洿同。本作污。玄應(yīng)引《字林》解說： 污，穢也。污，穢也。引《釋名》云：污，洿也?！拔邸薄皼@” “洿”都有“污穢、骯臟”義，符合經(jīng)文語境?！稘h語大字典》說解“汙”的“污濁、骯臟的東西，污垢”義時(shí)，首引《說文》，二引唐《玄應(yīng)音義》卷三引《字林》例：“污，穢也?！笨梢?，《玄應(yīng)音義》的辭書學(xué)價(jià)值。由此觀之，玄應(yīng)雖以“不污”立目，解釋的卻是“污”。“污”解釋清楚了，“不污”的含義也就清晰了。“不污”實(shí)際上是一個(gè)偏正詞組，在經(jīng)文中分別表示“不是污穢的東西”“沒有受到污染”之義。

另外，玄應(yīng)還引用了《字書》：污，塗也。此義也很貼合經(jīng)文文意。《說文新附》：“塗，泥也。”《廣雅·釋詁三》：“塗，泥也?！薄睹献印す珜O丑上》：“立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐于塗炭?！壁w岐注：“塗，泥。”《漢書·敘傳上》：“振拔洿塗，跨騰風(fēng)云?！鳖亷煿抛ⅰ皦T，泥也?！薄皦T”，又作動(dòng)詞，有“污染”義。如《莊子·讓王》：“其并乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行?！?/p>

“污”“汙”，表“污垢、臟東西”義，現(xiàn)代漢語作為語素義沿用。

二、用較新出的雙音詞釋較古舊的單音詞

不斥 齒亦反。指斥也。《漢書音義》曰：斥，不用也?！墩h文》：斥，卻屋也?！稄V雅》：斥，推也。(459)

按上述玄應(yīng)所釋經(jīng)文原文為

[0538b13]雖遇情交極相親密年事斯等無乖隔者。亦不共談匪仁言論。終不於他久懷忿恨。設(shè)復(fù)暫起不斥其諱。(《大正新脩大藏經(jīng)第30冊No.1579瑜伽師地論·瑜伽師地論卷第四十四·本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩提分品第十七之一》，彌勒菩薩說，三藏法師玄奘奉詔譯)

玄應(yīng)用東漢新出現(xiàn)的復(fù)音詞 “指斥” 來訓(xùn)釋單音詞“斥”。“指”有“斥責(zé)”義。如《呂氏春秋·尊師》：“高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲。”《漢書·張湯傳》：“自公卿以下至于庶人咸指湯?！薄爸浮钡倪@種意義，現(xiàn)代漢語作為詞素義保留在合成詞如“指責(zé)”“指控”等詞語里，幾乎不單用?！俺狻庇小爸肛?zé)、責(zé)罵”義。《正字通·斤部》：“斥，指而言之也。”《榖梁傳·僖公五年》：“晉侯殺其世子申生。目晉侯斥殺，惡晉侯也?！睎|晉·范寧注：“斥，指斥?！蓖瑯?，“斥”的“斥責(zé)”義，現(xiàn)代漢語也幾乎不單用，以“斥”的詞素義進(jìn)入合成詞里，如“斥責(zé)”“斥罵”“怒斥”“駁斥”“痛斥”等詞語?！爸浮薄俺狻蓖x并列凝固成詞，有“指名直呼”義。如漢·蔡邕《獨(dú)斷》卷上：“謂之陛下者，羣臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也?！薄稘h語大詞典》除收釋“指斥”的“指名直呼”詞義外，還收釋其“指摘，斥責(zé)”詞義。“指斥”的“指摘、斥責(zé)”，現(xiàn)代漢語沿用。“指斥”的“指名直呼”詞義，《現(xiàn)代漢語詞典》未收。綜上所述，結(jié)合玄應(yīng)釋“斥”及經(jīng)文文意，“不斥”就是“不指責(zé)、不責(zé)備”之義。大概考慮到“不斥”是一個(gè)詞組，還未成詞，故《漢語大詞典》未予以收入。

三、用雙音詞釋雙音詞

1.不肖 先妙反?！缎栄拧吩疲翰恍ぃ凰埔?。謂不似其先，故曰不肖。謂儜惡之類，字從肉小聲。(14)

2.不肖 先妙反。《廣雅》：肖、似，類也?！墩h文》：骨肉相似曰肖。字從肉小聲。今言不肖者，不似也，謂骨肉不似其先，故曰不肖?！抖Y記》“其子不肖”是也，謂儜惡之類也。(167)

3.不肖 先妙反。《禮記》：其子不肖。鄭玄曰：不似也。言不似其先，故曰不肖，謂儜惡之類也。[字從肉，小聲也。] (270)

4.不肖 私妙反?！缎栄拧罚翰恍ぃ凰埔?。言骨肉不似其先，故曰不肖，謂儜惡之類也。字從肉小聲。(506)

按上述玄應(yīng)所釋經(jīng)文原文分別為

[0046b26]世尊。誰有聞是不思議事。而當(dāng)不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。唯除下劣不肖人耳。(《大正新脩大藏經(jīng)第13冊No.0397大方等大集經(jīng)·大方等大集經(jīng)卷第八·?；燮兴_品第五之一》，北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯)

[0549b27]誰聞如是法，不發(fā)菩提心，除彼不肖人，癡冥無智者。(《大正新脩大藏經(jīng)第14冊No.0475維摩詰所說經(jīng)·維摩詰所說經(jīng)卷中·維摩詰所說經(jīng)佛道品第八》，姚秦三藏鳩摩羅什譯)

[0538a06]佛見天下萬端之事，皆處不肖。(《大正新脩大藏經(jīng)第17冊No.0736佛說四自侵經(jīng)·佛說四自侵經(jīng)》，西晉三藏竺法護(hù)譯)

[0529a18]然不肖者。以見世間。樂施者貧苦。慳悋者富樂。便增邪見。(《大正新脩大藏經(jīng)第29冊No.1562阿毘達(dá)磨順正理論·阿毘達(dá)磨順正理論卷第三十三·辯業(yè)品第四之一》尊者眾賢造，三藏法師玄奘奉詔譯)

上述佛經(jīng)中“不肖”，皆指包括子輩不似父輩在內(nèi)的慧根、品行操守低下者，一般用于貶義。文中與“下劣人”并列或徑指品德頑劣者。玄應(yīng)引辭書、字書、經(jīng)籍對此詞釋義，釋語大同小異，頗合經(jīng)文文意?！靶ぁ北局赶嗝蚕嗨??！墩f文·肉部》：“肖，骨肉相似也。不似其先，故曰不肖也。”段玉裁注：“謂此人骨肉與彼人骨肉狀皃略同也?！薄斗窖浴肪砥撸骸靶?、類，法也。齊曰類；西楚梁、益之間曰肖……西南梁、益之間凡言相類者，亦謂之肖?！惫弊ⅲ骸靶ふ?，似也?！?/p>

“不肖”，就是“不像”“不似”，是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，作此解時(shí)“不肖”還處于詞匯化的過程中。只有引申出了道德修養(yǎng)方面的相像時(shí)，“不肖”才凝固成一個(gè)詞。 “不肖”一詞很古老?！白硬凰聘浮绷x，古代漢語就有用例，如《禮記·雜記下》：“諸侯出夫人，夫人比至于其國……主人對曰：‘某之子不肖，不敢辟誅?！编嵭ⅲ骸靶?，似也。不似，言不如人?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下?！?司馬貞索隱引鄭玄曰：“言不如父也?！贝肆x后世沿用。值得注意的是，后世“不肖”的詞義范圍擴(kuò)大了，用以指稱子孫之不孝?，F(xiàn)代漢語“不肖”指品行不好(多用于子弟)，如“不肖子孫”?！安恍ぁ?，又由“子不似父”義引申，泛指所有的不成材、品德惡劣者。如《禮記·射義》：“發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則彼將安能以中?！?孔穎達(dá)疏：“不肖，謂小人也?！爆F(xiàn)代漢語里有“不肖之徒”一詞，就是指“不正派、品行不端”義。

玄應(yīng)引用工具書，用“不似”雙音結(jié)構(gòu)來解釋“不肖”?！八啤边@個(gè)詞也很古老?！跋嘞?、類似”義。《廣雅·釋詁三》：“似，類也?！庇帧夺屧b四》：“似，象也?！薄兑住た庌o上》：“與天地相似，故不違?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸皷|門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶?！鼻迤阉升g《寒森曲》：“做官的貪似賊，見了錢魂也飛?！薄八啤爆F(xiàn)代漢語，不單用了，一般與其它語素一起構(gòu)成復(fù)音詞來使用，如“相似”“近似”“類似”“似是而非”。若單用，也是古漢語的保留。上述索引經(jīng)文中“不似”義即“不相像、不相似”。

另外，玄應(yīng)還用雙音詞“儜惡”來訓(xùn)釋雙音詞“不肖”?！皟憽?，懦怯，軟弱?！队衿と瞬俊罚骸皟?，困也，弱也?！薄墩滞āと瞬俊罚骸皟?，困弱也。”“儜”表劣弱或作罵詞“劣奴、孱頭”，在六朝至唐時(shí)期較常用。如《晉書·文苑傳·王沈》：“百辟君子，奕世相生，公門有公，卿門有卿。指禿腐骨，不簡蚩儜?！薄端螘ね跷鳌罚骸拔岜緝懭?，加疹意惛，一旦聞此，便惶怖矣?！北蔽骸钚f之《洛陽伽藍(lán)記·凝圓寺》：“時(shí)隴西李元謙樂雙聲語，常經(jīng)文遠(yuǎn)宅前過，見其門閥華美，乃曰：‘是誰第宅過佳？’婢春風(fēng)出曰：‘郭冠軍家?！t曰：‘凡婢雙聲?！猴L(fēng)曰：‘儜奴慢罵?！鼻濉ね躞蕖肚娪衙E說》：“乃婢語本適合，初不知雙聲為何事，遂疑元謙罵之，故以‘儜奴’報(bào)之?！薄抖鼗哇莆募り套淤x》：“健兒論功，儜兒說苦。”

“惡”有“粗劣、不好”義。如《韓非子·說疑》：“不明臣之所言，雖節(jié)儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“以惡食食項(xiàng)王使者。”唐·杜甫《峽中覽物》詩：“形勝有余風(fēng)土惡，幾時(shí)回首一高歌。”宋·李清照《憶秦娥》詞：“斷香殘酒情懷惡。”明·李贄《三日風(fēng)》詩：“莫以行人心事惡，故將風(fēng)色苦磋磨?！币恢毖赜玫浆F(xiàn)代。如魯迅《熱風(fēng)·所謂“國學(xué)”》：“然而巧妙的商人可也決不肯放過學(xué)生們的錢的，使用壞紙惡墨別印什么‘菁華’什么‘大全’之類來搜括?！?/p>

“儜”“惡”近義連文成“儜惡”，義指“怯弱、粗劣”。此種用法，除上述所引《玄應(yīng)音義》釋語外，其它文獻(xiàn)用例不多見，僅在王梵志詩里檢得兩例。如“鄉(xiāng)里人儜惡，差科必破家。”(《全唐詩補(bǔ)逸·卷二·王梵志詩》)“若人不儜惡，心得上三車?！?《全唐詩補(bǔ)逸·卷二·王梵志詩》)“儜惡”，是唐代出現(xiàn)的一個(gè)新詞，《漢語大詞典》未收，當(dāng)增補(bǔ)。

《玄應(yīng)音義》是研究漢語語音、詞匯、文化、辭書編纂、古籍整理資料來源的寶藏。通過《玄應(yīng)音義》，可以上下考求語言的歷史發(fā)展，豐富我們辭書的修纂?！叭绻麅H僅從傳承源流而言，《一切經(jīng)音義》的某些方面可以說已具有近代《辭源》的雛形，它對《辭源》等新辭書的影響是不可忽視的。”[2](P657-658)但由于傳統(tǒng)語文學(xué)的局限，玄應(yīng)在訓(xùn)釋佛經(jīng)語詞時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)不符合現(xiàn)代語言學(xué)原則的現(xiàn)象。如：

不孕 古文月黽，同。餘證反?！墩h文》：裹子也。《廣雅》：孕，亻身也。含實(shí)曰孕。(362)

按玄應(yīng)所釋經(jīng)文原文為

[0913a16]所謂此見無風(fēng)無雨無射懷妊不孕河不流火不然。日月不出不沒。(《大正新脩大藏經(jīng)第26冊No.1543阿毘曇八犍度論·阿毘曇八犍度論卷第三十·阿毘曇見犍度見跋渠第五》，迦旃延子造，符秦罽賓三藏僧伽提婆共竺佛念譯)

玄應(yīng)引用《說文》、《廣雅》說解“孕”?！昂瑢?shí)曰孕”似引自《玉篇》。今《玉篇·子部》正作：“孕，含實(shí)也?！边@些解釋勉強(qiáng)解釋得通，皆屬于靜態(tài)的，工具書里的。應(yīng)該結(jié)合具體語境，注意詞語的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化。結(jié)合經(jīng)文文意，“懷妊不孕”中“懷妊”即“懷胎”義，“孕”釋為“分娩”義，“不孕”就是“沒有分娩”，較符合經(jīng)文文意?！霸小弊鳌胺置洹苯?，這是晚出的新義。東晉十六國時(shí)已有用例。如晉·干寶《搜神記》卷十：“先時(shí)有張嫗者，嘗往周家傭賃，野合有身，月滿當(dāng)孕，便遣出外，駐車屋下，產(chǎn)得兒?！薄稘h語大詞典》《漢語大字典》皆首引此例。另，《太平廣記》卷三百六十七引《廣古今五行記》：“晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏，有娠，過期不孕。而額上有瘡，兒穿之而出?！币嗫勺糇C。

注釋：

①本文《玄應(yīng)音義》引例出自徐時(shí)儀校注《一切經(jīng)音義三種校本合刊》(修訂版)，2012年8月第1版 ，上海古籍出版社。293為引例位于該書的頁碼。下同。

②本文與《玄應(yīng)音義》配套的佛經(jīng)用例除說明外皆引自中華電子佛典協(xié)會(huì)CBETA光盤版《大正新修大藏經(jīng)》(2011版)，下同。

[1]蔣紹愚.古漢語詞匯綱要[M].北京:商務(wù)印書館,2005.

[2]徐時(shí)儀.玄應(yīng)和慧琳《一切經(jīng)音義》研究[M].上海:上海人民出版社,2009.

(責(zé)任編輯：劉悅)

According to the case investigation of the structure “Bu-X” in Buddhist scriptures, the article points out the explanation characteristics ofPronunciationsandMeaningsofXuanying：the quotation of reference books, mutually explanation between monosyllable and double syllable words, new words and new meanings and function in the history of vocabulary, etc. Although it has some slight defects,PronunciationsandMeaningsofXuanyingis of important status and reference significance to the compiling of modern large-scale dictionaries.

Buddhist scriptures;Bu-X;PronunciationsandMeaningsofXuanying; semantics

2013-11-01

姚紅衛(wèi)(1966-)，男，上海市人，上海體育學(xué)院副教授，上海師范大學(xué)博士生，主要從事古漢語、體育新聞?wù)Z言的教學(xué)與研究。

H109.2

A

(2014)02-0060-04