在文化創(chuàng)新中提升藝術(shù)出版物原創(chuàng)力*

文/徐習(xí)文

黨的十八大報(bào)告提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告又明確指出，推進(jìn)文化創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，推動(dòng)中華文化走向世界，建設(shè)現(xiàn)代文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。可見，文化創(chuàng)新是拉動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的引擎。藝術(shù)出版物是藝術(shù)創(chuàng)意和文化走向世界的重要載體，提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力不僅是文化創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義，也有利于增強(qiáng)文化自信和推動(dòng)中國文化走向世界。

一、文化視域中的藝術(shù)出版物創(chuàng)新

文化涵蓋物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，是一個(gè)包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的任何其他才能與習(xí)慣的“包羅萬象的復(fù)合體”。[1]黨的十八大明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?！痹鰪?qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力要從實(shí)際出發(fā)，尊重人民的首創(chuàng)精神，消除文化發(fā)展的機(jī)制、體制性障礙，讓文化活力競相綻放，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。文化創(chuàng)新包括文化價(jià)值觀、思維方式、知識體系和機(jī)制、體制的綜合創(chuàng)新，是在不同文化之間進(jìn)行交流，博采眾長，批判、繼承中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族文化永葆青春活力的源泉，也是民族精神的勃發(fā)之勢和大國文化活力的表征，是提升文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵。

文化作為藝術(shù)，需要具備兩個(gè)因素：一是人文精神意蘊(yùn)；二是技術(shù)形式的美感。從人文精神看，藝術(shù)作品需要以感性的形象，從人性的社會(huì)屬性與自然屬性、自我與本我、現(xiàn)實(shí)與理想等矛盾的剖析中傳達(dá)出人性的共性而又獨(dú)特的壯美；通過獨(dú)特的視角，揭示人存在的方式、境況，叩問人存在的意義，展示一個(gè)更適合于人棲居的意義世界。從技術(shù)形式看，藝術(shù)作為有意味的形式，圖式語言、形式技巧等方面的創(chuàng)新也體現(xiàn)藝術(shù)思維上的更新。在人文精神和形式技術(shù)兩個(gè)方面有突破性、自創(chuàng)性的獨(dú)特表述而形成的整體藝術(shù)創(chuàng)新就是藝術(shù)原創(chuàng)。藝術(shù)創(chuàng)新主要是在人文精神、形式技術(shù)、藝術(shù)因素、話語體系方面的延展和更新，在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新。如歌曲《忐忑》以戲曲“鑼鼓經(jīng)”為樂曲基礎(chǔ)，運(yùn)用京劇唱白方法，將西方作曲技巧和中國民族民間傳統(tǒng)音樂融為一體，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化神韻。

藝術(shù)創(chuàng)新影響到作品的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及可能的商品價(jià)值。由于現(xiàn)代工業(yè)大發(fā)展和高新技術(shù)的運(yùn)用，傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)了升級換代和更新，催生了一些新的藝術(shù)形式和文化業(yè)態(tài)，如新媒體藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。以數(shù)字多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的藝術(shù)形態(tài)，為人類帶來新的藝術(shù)審美、體驗(yàn)和思維，也帶來傳統(tǒng)藝術(shù)出版物的變化，由以塑造靜態(tài)的視覺形態(tài)的紙質(zhì)藝術(shù)出版物變?yōu)槲淖?、圖片、音頻、視頻、互動(dòng)體驗(yàn)等多維一體的數(shù)字藝術(shù)出版物，給讀者帶來感覺、思維、體驗(yàn)等藝術(shù)審美方面的全新感受。如電影《女巫布萊爾》以新的拍攝方式、敘事組織形式，巧妙運(yùn)用電視攝像機(jī)、家用攝像機(jī)、老式16毫米電影攝影機(jī)多種書寫工具，將所有的影像段落文本在戶外隨機(jī)交互拍攝、拼貼和組接而成，改變了傳統(tǒng)文本中的影像肌理，產(chǎn)生了別具一格的藝術(shù)效果。

二、文化創(chuàng)新亟須提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力

文化創(chuàng)新很大一部分是藝術(shù)創(chuàng)新，包括美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲、影視、手工藝品等，文化產(chǎn)業(yè)主要是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要組成部分，也是文化創(chuàng)新的迫切需要。

首先，提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力是增強(qiáng)文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化走出去，建設(shè)文化強(qiáng)國的必然要求。黨的十八大報(bào)告提出了增強(qiáng)文化軟實(shí)力，中華文化走出去要邁出更大步伐，以夯實(shí)文化強(qiáng)國基石的要求。文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是未來中國崛起不可或缺的一部分。經(jīng)濟(jì)騰飛并不是真正的崛起，只有文化復(fù)興、輸出和產(chǎn)生普遍影響，才是真正意義上的和平崛起。[2]藝術(shù)出版物是文化復(fù)興、輸出和產(chǎn)生普遍影響的重要媒介。藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力，對內(nèi)可以增強(qiáng)國人的文化自信和文化身份認(rèn)同；對外可以正確傳播中華文化形象，中華文化不僅有優(yōu)秀傳統(tǒng)，如自強(qiáng)不息、和而不同、崇德愛民、天人合一的思想，“明明德、新民、止于至善”的中華文化核心價(jià)值觀，還有新時(shí)代的充滿活力、蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值理念等。如呂澎的《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》，第一次系統(tǒng)闡釋了西方藝術(shù)對中國的影響，尤其是社會(huì)環(huán)境，包括留學(xué)運(yùn)動(dòng)、西學(xué)教育、傳統(tǒng)主義者、延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)全球化對中國藝術(shù)的影響，可以讓讀者完整地把握中國20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的人文精神內(nèi)涵和形式美感。

其次，提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力是當(dāng)前國際形勢的需要。當(dāng)前，東南亞“去中國化”趨勢非常明顯，漢字文化圈輻射力縮小，美國文化圈在越南、印度、菲律賓的影響力日增，日、韓同中國文化競爭，中華民族的“和諧文化”在世界的影響力還不夠強(qiáng)大，近年來中國在世界各地設(shè)立了許多孔子學(xué)院，傳播中國優(yōu)秀文化藝術(shù)，表明中國文化藝術(shù)開始在世界產(chǎn)生影響。但是，要更好地輸出中華文化，傳播正確的中國形象，需要藝術(shù)出版物在傳播中國的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的同時(shí)，研究文化藝術(shù)的傳播特點(diǎn)和文化境遇下的應(yīng)用價(jià)值，創(chuàng)新藝術(shù)的內(nèi)容和形式，推出具有原創(chuàng)性的藝術(shù)出版物。如作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲、古琴藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)形式、風(fēng)格時(shí)，也進(jìn)行創(chuàng)新，《牡丹亭》青春版由白先勇主持制作，海峽兩岸及港澳藝術(shù)家攜手打造，以典雅唯美的昆曲來演繹瑰麗的愛情傳奇，在世界巡演中煥發(fā)了古老藝術(shù)生命和青春，不失為藝術(shù)傳承、創(chuàng)新的成功范例。

再次，我國當(dāng)代藝術(shù)出版面臨挑戰(zhàn)。從藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)看，世界未來的經(jīng)濟(jì)競爭主要是有高附加值的文化品牌產(chǎn)品的競爭。美國好萊塢大片、迪士尼等大眾娛樂文化項(xiàng)目在世界文化市場上具有較強(qiáng)影響力。美國迪士尼以中國傳統(tǒng)歷史故事制作的動(dòng)畫片《花木蘭》，以幽默、夸張、生動(dòng)的形象再現(xiàn)了花木蘭代父從軍的英雄事跡；以中國功夫元素為基礎(chǔ)制作的 《功夫熊貓》（2008年夢工廠出品）、《功夫熊貓 2》（2011年夢工廠出品）都獲得了巨大的商業(yè)成功。盡管這也是極少數(shù)例子，但至少說明了中國藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)。近年來藝術(shù)出版物無論是數(shù)量還是質(zhì)量上都有很大提升，“一方面是量的增多，藝術(shù)家、藝術(shù)評論人都在積極尋求發(fā)聲平臺和發(fā)聲渠道，在這種‘話語權(quán)’爭奪的形勢下，優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)出版物便可催生出爐；另一方面，過去中國的現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)理論基礎(chǔ)幾乎全部發(fā)源于西方，致使一部分中國藝術(shù)家產(chǎn)生了‘救贖’本土、重建本土性的強(qiáng)烈意愿，他們不僅致力于新式藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，更要努力拓展藝術(shù)理論研究的板塊，而‘出版物’顯然更能承載他們的夢想?！盵3]應(yīng)該看到，當(dāng)代中國藝術(shù)出版物面臨國際挑戰(zhàn)，一是藝術(shù)發(fā)展很快，但是藝術(shù)界的研究能力或出版學(xué)術(shù)的討論相對滯后；二是從藝術(shù)類圖書的出版來看，西方話語還占中心，藝術(shù)圖書出版質(zhì)量有待提升等。[4]這與藝術(shù)話語體系受制于中國傳統(tǒng)的易象思維方式，往往以整體把握和直覺形式、感性辯證地把握藝術(shù)的真諦，但缺少具體細(xì)致的分析有關(guān)。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)話語在清末的文藝改良運(yùn)動(dòng)，特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，甚至在新中國建立后的政治運(yùn)動(dòng)中逐漸地遭到解構(gòu)。因此，如果沒有很好地繼承中國傳統(tǒng)的藝術(shù)話語，而只是單純移植西方的藝術(shù)話語體系，就很難對當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行有效闡釋。

三、在文化創(chuàng)新中提升藝術(shù)出版物原創(chuàng)力的舉措

藝術(shù)出版物涉及一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)：包括藝術(shù)家、接受者、藝術(shù)創(chuàng)作的機(jī)制、體制以及藝術(shù)圖書的出版編輯系統(tǒng)等。提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力需要在從以下幾個(gè)方面著手。

首先，大幅提升藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)界的研究能力，加強(qiáng)中國特色的藝術(shù)話語知識體系建設(shè)。通過高校、科研院所、藝術(shù)基金會(huì)、藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)、社會(huì)藝術(shù)傳媒等機(jī)構(gòu)的通力合作，激起社會(huì)普通大眾和精英階層對藝術(shù)的熱情，營造藝術(shù)研究和出版學(xué)術(shù)大討論的良好氛圍，提升當(dāng)前藝術(shù)界的研究能力。在藝術(shù)研究過程中，要進(jìn)行藝術(shù)綜合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳統(tǒng)話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造有民族特色的、貼近現(xiàn)代生活實(shí)際的藝術(shù)話語體系。藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力有賴于作為文化的藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)新，中國古代有很多關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的理論。如宋代郭熙在《林泉高致》中所說：“不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家?！盵5]藝術(shù)創(chuàng)造需要綜合創(chuàng)新；清代大畫家石濤在《搜盡奇峰打草稿》中說，“不立一法，是吾宗也；不舍一法，是吾旨也?！盵6]也說明藝術(shù)創(chuàng)新是超越成法，心與物游，進(jìn)入自由創(chuàng)造的境界。藝術(shù)的原創(chuàng)力體現(xiàn)在作品的內(nèi)容和形式方面的創(chuàng)新水平，也是衡量藝術(shù)作品優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如《荷花舞》《紅綢舞》將中華民族的魂魄、民族精神、民族特色和獨(dú)特的表現(xiàn)形式進(jìn)行完美的結(jié)合；油畫作品《父親》反映了中華民族的脊梁——8億農(nóng)民的精神世界。這些血肉豐盈、富有時(shí)代魅力，體現(xiàn)中華民族的思想、情感和富有審美深度的藝術(shù)出版物就具有原創(chuàng)力。中國傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品凸顯了東方農(nóng)耕文明在特定的時(shí)空背景下的藝術(shù)語言、思維方式、藝術(shù)話語知識體系等。中國特色的藝術(shù)話語體系建設(shè)就是實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)語言、藝術(shù)知識體系、藝術(shù)評論話語的當(dāng)代化，使之既傳承歷史又富有時(shí)代特色。如站在世界文化的高度闡釋、發(fā)掘諸如氣韻生動(dòng)、意境、筆墨等中國傳統(tǒng)藝術(shù)話語的當(dāng)代意義，探討這一理論對世界貢獻(xiàn)了什么，使之融入中國現(xiàn)代藝術(shù)話語體系。

其次，優(yōu)化中國藝術(shù)出版環(huán)境，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運(yùn)作、社會(huì)參與，建立健全現(xiàn)代文化藝術(shù)市場體系。隨著中國改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)，中國藝術(shù)出版市場得到了較大程度的開放，但是如果要進(jìn)一步升級則需要投資的多元化，包括引入獨(dú)立性高、自身造血功能較高的民間資本，民間資本在政策紅利內(nèi)獨(dú)立贊助藝術(shù)出版活動(dòng)，發(fā)揮資本配置資源的核心作用，完善藝術(shù)出版物的市場機(jī)制，要堅(jiān)持將藝術(shù)出版物的社會(huì)效益放在首位，兼顧經(jīng)濟(jì)效益，樹立良好的品牌形象。一方面，藝術(shù)出版物如雨后春筍般涌現(xiàn)，藝術(shù)家、藝術(shù)評論家都在尋求話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)平臺，為催生原創(chuàng)性的藝術(shù)出版物提供了內(nèi)驅(qū)力；另一方面，一部分藝術(shù)家以原創(chuàng)的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)理論研究來重構(gòu)本土藝術(shù)話語，也為優(yōu)秀的藝術(shù)出版物的產(chǎn)生提供了理論上的支持。此時(shí)，民間資本的介入還能很好地遴選、資助有創(chuàng)造力的出版物，同時(shí)也就贏得市場，從而為藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力提供不竭動(dòng)力，催生出更多的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)出版物。如2013年的《中國攝影史(西方攝影師1861—1879)》就是攝影實(shí)踐和理論的有原創(chuàng)力的藝術(shù)出版物的代表，突破了攝影只是休閑娛樂的工具、攝影“有術(shù)無學(xué)”的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念。

再次，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)研究與出版、藝術(shù)基金、藝術(shù)教育之間的良性互動(dòng)，形成以學(xué)術(shù)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為核心的，獨(dú)立、公平、公正的藝術(shù)出版物評選機(jī)制，以優(yōu)秀的藝術(shù)出版物引領(lǐng)未來藝術(shù)出版物的方向。如雅昌藝術(shù)網(wǎng)聯(lián)合45位藝術(shù)領(lǐng)域權(quán)威人士共同舉辦的以藝術(shù)評選、藝術(shù)展覽與年度論壇為主要內(nèi)容，百家媒體支持的“AAC藝術(shù)中國·年度影響力”評選活動(dòng),以公開、透明的方式先海選后精選，拒絕“暗箱操作”，從選題思路、內(nèi)容編輯、學(xué)術(shù)影響力、裝幀設(shè)計(jì)、印刷質(zhì)量等方面綜合評選出本年度由華人作者原創(chuàng)的藝術(shù)出版物大獎(jiǎng)，自2007年以來評選出如《吳冠中全集》《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》等十余本年度最優(yōu)秀出版物，2013年共有5本藝術(shù)書籍入圍，并同時(shí)舉辦“輸出與輸入：中國當(dāng)代藝術(shù)出版物的國際挑戰(zhàn)”微論壇，為中國當(dāng)代藝術(shù)出版物把脈，引導(dǎo)藝術(shù)出版物的創(chuàng)新。[7]

最后，培養(yǎng)有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力的藝術(shù)家和藝術(shù)類編輯人才。提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力，就要研究藝術(shù)家、藝術(shù)出版人才的特點(diǎn)，尊重他們的個(gè)性和創(chuàng)造精神，形成尊重知識、尊重人才的社會(huì)氛圍和富有吸引力的人才制度，助力有創(chuàng)造力的藝術(shù)家和出版人才脫穎而出，為藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力提供人才和智力支持。藝術(shù)家既要學(xué)習(xí)人類歷史上一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品遺產(chǎn)，吸收其中的精華，又要深入生活實(shí)際，以新的表現(xiàn)形式、新的精神，努力創(chuàng)造出體現(xiàn)民族性、時(shí)代性的精品力作。培養(yǎng)有創(chuàng)造性的藝術(shù)編輯人才就是要在藝術(shù)類院校培養(yǎng)既有藝術(shù)知識，又懂編輯知識的復(fù)合型人才，從而使編輯在對藝術(shù)作品的版式設(shè)計(jì)、處理方面形成品牌特色的同時(shí)又有較好的藝術(shù)表達(dá)能力，可以對藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。

四、結(jié)語

文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求，文化創(chuàng)新要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展之間的關(guān)系，文化創(chuàng)新既要延續(xù)多元一體的中華文化精神，又要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，著力于發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力。這就要求我們加強(qiáng)中國特色的藝術(shù)話語知識體系建設(shè)，建立適合藝術(shù)出版物的市場體系，在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)出版物的社會(huì)效益時(shí)，兼顧其經(jīng)濟(jì)效益，做好提升藝術(shù)出版物的原創(chuàng)力的頂層設(shè)計(jì)是當(dāng)前藝術(shù)界和出版界共同面臨的迫切問題。

[1][英]愛德華·泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：1

[2]王岳川.在文化創(chuàng)新中建立文化強(qiáng)國戰(zhàn)略[J].探索與爭鳴，2012(6)

[3]文化創(chuàng)造力為何匱乏[EB/OL].南都新聞網(wǎng),http://news.nandu.com/html/201309/13/247249.html [2013-9-13]

[4]當(dāng)代藝術(shù)出版面臨國際挑戰(zhàn)[EB/OL].深圳新聞網(wǎng)，http://szsb.sznews.com/html/2014-02/17/ content_2778921.htm[2014-02-17]

[5]文化界人士指當(dāng)代中國藝術(shù)出版物面臨挑戰(zhàn)[EB/OL].中國新聞網(wǎng)，http://www.chinanews.com/ cul/2014/02-14/5840972.shtml [2014-02-14]

[6]俞劍華.中國古代畫論精讀[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011：274

[7]陸秀競.搜盡奇峰打草稿圖卷（歷代名畫解析）[C].北京：西泠印社，1999：16

[8]AAC藝術(shù)中國·年度影響力初評 五本藝術(shù)書籍入圍[EB/OL].中國新聞網(wǎng)，http://www.chinanews.com/ cul/2014/02-17/5845865.shtml，[2014-02-17]