周恩來與音樂舞蹈史詩《東方紅》：在文化意義上的思考

楊 帆雷家軍

（1.浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江 杭州 311300）

1964年國慶期間上演，1965年拍攝成電影的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，已經(jīng)成為影響深遠(yuǎn)的紅色經(jīng)典，周恩來總理對《東方紅》的悉心指導(dǎo)和關(guān)懷，也成為黨的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的經(jīng)典。周恩來與音樂舞蹈史詩《東方紅》的密切關(guān)系，成為人們研究周恩來以及黨的文藝發(fā)展史的重要內(nèi)容。我們試圖在文化的意義上探討周恩來與《東方紅》的思想主題、藝術(shù)創(chuàng)作、人才培養(yǎng)和歷史啟迪問題，以期為新世紀(jì)文化大發(fā)展大繁榮提供某些歷史借鑒。

一、周恩來與《東方紅》的思想主題

作為長期工作在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)核心崗位，對文化事業(yè)感情深厚的周恩來，對新中國文化發(fā)展的社會(huì)主義方向一直在深度關(guān)注，他希望通過一種主題鮮明的綜合性的藝術(shù)形式來引領(lǐng)人們的精神文化生活。對此，《周恩來傳》寫到：“搞這樣一臺(tái)思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合的大歌舞是周恩來久藏心中的一個(gè)愿望。”[1]（P1607）周恩來認(rèn)為：“主題是一部作品優(yōu)劣最為重要的一環(huán),具有核心和統(tǒng)帥的作用?！币魳肺璧甘吩姟稏|方紅》要表現(xiàn)什么樣的思想主題是周恩來最為重視的一個(gè)問題。經(jīng)過認(rèn)真思考，周恩來為音樂舞蹈史詩《東方紅》確定了鮮明的主題:“是要總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東思想。整個(gè)作品要貫穿毛澤東思想這條紅線，要說明毛澤東思想是從革命實(shí)踐中總結(jié)出來的，是馬克思主義的普遍真理與中國革命實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物?！盵2]

重現(xiàn)黨的光輝歷史和革命精神，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)是周恩來在《東方紅》中首先要展現(xiàn)的思想主題。早在1960年初，周恩來就說：“戰(zhàn)爭年代，歌聲嘹亮?，F(xiàn)在越來越弱了，有些暮氣，不少人不會(huì)唱國歌和國際歌，這不好。這也與教育有關(guān)，與領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)。我們要提倡三八作風(fēng)，要求生動(dòng)活潑。”[3]其實(shí)，藝術(shù)地展現(xiàn)黨和人民不懈奮斗的歷史，保持革命戰(zhàn)爭年代的精神風(fēng)貌，激勵(lì)全國人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情，不僅是周恩來，也是許多老一代革命家甚至包括廣大革命群眾的共同愿望。為慶祝新中國成立排演的《人民勝利萬歲》就初步體現(xiàn)了這樣的歷史主題，借鑒朝鮮大歌舞《三千里江山》，總政歌舞團(tuán)演出的《中國革命歌曲表演唱》，上海排演的《在毛澤東旗幟下高歌猛進(jìn)》，進(jìn)一步體現(xiàn)了這樣的革命歷史主題。1964年，周恩來在上海期間，正是由于觀看了大型歌舞《在毛澤東旗幟下高歌猛進(jìn)》，想到搞一臺(tái)大歌舞，以慶祝即將來臨的建國15周年?；氐奖本┖?，他就請主管文學(xué)藝術(shù)的中央宣傳部副部長周揚(yáng)召集文化部、總政文化部、北京市委宣傳部，音協(xié)等部門進(jìn)行研究，進(jìn)而確定了創(chuàng)作演出音樂舞蹈史詩《東方紅》的思想主題和工作任務(wù)。

在指導(dǎo)創(chuàng)作演出的過程中，周恩來明確要求：《東方紅》“要采用史詩的寫法”、“中國革命本身就是一首壯麗的史詩”、“努力做到用藝術(shù)形式將中國革命這首史詩再現(xiàn)在舞臺(tái)上”?！笆吩娨檬吩姷膶懛?，它不是寫故事性的劇本”，“是粗線條的，又要很深刻，能打動(dòng)人?！睘榱耸箘?chuàng)作人員對黨的歷史有更加深刻的理解，周恩來還專門為大家做了七八個(gè)小時(shí)的黨史報(bào)告。在周恩來的指導(dǎo)下，音樂舞蹈史詩《東方紅》（舞臺(tái)版），除序曲《葵花向太陽》外,共分為《東方的曙光》、《星火燎原》、《萬水千山》、《抗日的烽火》、《埋葬蔣家王朝》、《中國人民站起來》、《祖國在前進(jìn)》、《世界在前進(jìn)》八場，完整地藝術(shù)地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程和革命風(fēng)貌。同時(shí)，周恩來也指出：表現(xiàn)這5次戰(zhàn)爭，在藝術(shù)手法上一定要注意不能千篇一律，不要一提戰(zhàn)爭就只是打仗，一提打仗就只是槍炮子彈。表現(xiàn)革命，有時(shí)候需要雄壯的東西，有的時(shí)候也需要輕快的東西，有剛也要有柔，有統(tǒng)一也要有變化。革命是廣闊的，革命感情是豐富的。[4]《東方紅》所表達(dá)的革命歷史主題，很好地體現(xiàn)了1961年周恩來所講的，“對于青年，要告訴他們革命之甘苦，社會(huì)主義來之不易，表現(xiàn)革命斗爭艱難困苦的戲要多演，使他們不要忘本，”[5]（P93）

體現(xiàn)毛澤東思想，總結(jié)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，是周恩來在《東方紅》中要展現(xiàn)的深層思想主題。在長期的革命斗爭實(shí)踐中，在與毛澤東的共同奮斗中，周恩來深知毛澤東思想是中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷走向勝利的思想武器，因此，周恩來把學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東思想作為《東方紅》演出的核心任務(wù)。在《東方紅》導(dǎo)演團(tuán)座談會(huì)上的講話中，周恩來明確指出：“我們創(chuàng)作《東方紅》，總的指導(dǎo)方針是學(xué)習(xí)和傳播毛澤東思想。舞臺(tái)演出是學(xué)習(xí)和傳播,拍電影是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和傳播。”“電影要有一個(gè)更明朗的線索貫穿著，要貫穿著毛澤東思想，我們就要學(xué)習(xí)毛澤東思想，導(dǎo)演、攝影、美工……都要學(xué),活學(xué)活用,體現(xiàn)到銀幕上去?！盵6]作為大歌舞“指揮部”負(fù)責(zé)人的陳亞丁談到《東方紅》的成功首先得益于發(fā)動(dòng)大家?guī)е鴨栴}學(xué)習(xí)毛主席著作，“只有首先參加創(chuàng)作的人員積極地把思想武裝了起來，掌握了毛澤東思想，懂得了中國革命的歷史，熟悉了表現(xiàn)的內(nèi)容，才可能進(jìn)行正確的創(chuàng)作?！盵7]

《東方紅》的演出，從序曲《葵花向太陽》,即確定了毛澤東思想的靈魂和基調(diào)。無論是宏觀的思想主題，還是具體的歷史內(nèi)容處理，周恩來都強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的充分體現(xiàn)。在《情深誼長》一場中,關(guān)于把彝族、藏族的頭人改成老人的問題，周恩來在修改意見中說道：“民族民主革命階段，北上抗日，不團(tuán)結(jié)頭人怎么行?！薄白窳x會(huì)議前，‘左’傾路線不講統(tǒng)一戰(zhàn)線，把自己搞得很孤立，使蘇區(qū)丟掉百分之九十，白區(qū)丟掉百分之百；確立毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位以后，講統(tǒng)一戰(zhàn)線，這正是毛澤東思想的偉大。沒有頭人，還搞什么統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄爸袊锩娜蠓▽毷敲飨瘜Ω锩碚摰膫ゴ筘暙I(xiàn)。不能用現(xiàn)在社會(huì)主義革命時(shí)期的階級(jí)斗爭眼光去看過去，那就什么都不對味了?！盵8]關(guān)于周恩來重視毛澤東思想在《東方紅》中的突出地位問題，許多當(dāng)年參與創(chuàng)作演出的老藝術(shù)家們都深有感受。全程參與《東方紅》創(chuàng)作、排練和演出的孟兆祥在2011年接受訪談時(shí)仍舊深情地回憶說：“其實(shí)整個(gè)大型音樂舞蹈史詩的主題就是歌頌毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命取得的偉大勝利。在周恩來的直接授意下，史詩要突出宣傳毛澤東的領(lǐng)袖地位。建議在節(jié)目中三處用毛主席的詩詞譜曲來概括革命階段性的勝利；要求在第三場‘萬水千山’中盡最大努力將‘遵義會(huì)議’這歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)用歌舞形式再現(xiàn)；并且指示在整個(gè)史詩里要多次出現(xiàn)毛澤東的光輝形象以贊美中國革命的輝煌歷史”。[9]（P51）

大型文藝作品的思想主題常常具有引領(lǐng)文化潮流，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的意義。音樂舞蹈史詩《東方紅》正是通過對中國共產(chǎn)黨光輝歷史與毛澤東思想緊密結(jié)合，不斷走向勝利的思想主題的準(zhǔn)確把握和運(yùn)用，使《東方紅》在中國革命文化的歷史中占有突出的地位，并有力地引領(lǐng)著社會(huì)主義新文化的正確方向。當(dāng)時(shí)人們就普遍反映：“音樂舞蹈史詩《東方紅》，是我國社會(huì)主義文化大革命中獲得的一個(gè)豐碩的成果。它在國內(nèi)外的廣大觀眾中，引起了非常強(qiáng)烈的反響，大家稱贊它是中國革命的頌歌，毛澤東思想的頌歌，從中受到了一次深刻而生動(dòng)的革命傳統(tǒng)和革命前途的教育。”[10]

二、周恩來與《東方紅》的藝術(shù)創(chuàng)新

藝術(shù)是文化的內(nèi)容，也是文化的呈現(xiàn)，藝術(shù)選擇和藝術(shù)創(chuàng)新是以文化理論為思想基礎(chǔ)和方向引領(lǐng)的。周恩來作為對文學(xué)藝術(shù)有深入研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的革命領(lǐng)袖，他對《東方紅》的藝術(shù)創(chuàng)作，既有歷史和時(shí)代的高度的指導(dǎo)，還有具體而細(xì)微的關(guān)注，以至于參與創(chuàng)作演出的人員都把他作為《東方紅》的總導(dǎo)演和總策劃，這是《東方紅》成為藝術(shù)經(jīng)典的重要因素。

堅(jiān)持革命化、民族化和群眾化相統(tǒng)一，是周恩來在指導(dǎo)《東方紅》創(chuàng)作演出中始終強(qiáng)調(diào)的基本原則。1963年8月，周恩來代表中央向首都音樂舞蹈界提出了藝術(shù)創(chuàng)作上要進(jìn)一步革命化、民族化和群眾化的方針?？梢哉f，《東方紅》就是在音樂舞蹈“三化”方針的指導(dǎo)下誕生的文藝作品。在“三化”中，民族化的前提是革命化，不然，民族化就失去意義，而民族化的方向是大眾化。有了革命的內(nèi)容，有了民族風(fēng)格，就容易解決大眾化的問題，大眾化是指人民的內(nèi)容和宗旨，否則民族化就沒有寄托了。

《東方紅》的創(chuàng)作，充分運(yùn)用了優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)文藝作品，選用了過去在群眾中廣泛流行的一些具有代表性的優(yōu)秀革命歌曲、舞蹈，同時(shí)給予傳統(tǒng)作品新的風(fēng)貌，使之更具有時(shí)代的光采。在《東方紅》中創(chuàng)作一些新的節(jié)目,也都充分表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代精神。《東方紅》的革命化，還表現(xiàn)在勇于“打破框框”上。周恩來提出：“在創(chuàng)作上，有許多資產(chǎn)階級(jí)和修正主義的框框，我們要打破。洋的有框框，中國的也有框框；三十年代有框框，解放后搞了十幾年也有框框。”[6]他說:“如果被這些框框框住，怎么能搞好史詩《東方紅》?”[11]

周恩來珍愛民族優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，主張盡可能將思想性和藝術(shù)性都很優(yōu)秀的民歌放到音樂歌舞史詩《東方紅》中去。他親自審定了《東方紅》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《瀏陽河》、《山丹丹花開紅艷艷》、《軍民大生產(chǎn)》等群眾所喜聞樂見的民歌。[2]周恩來指出:“古今中外都有好東西,都要學(xué),不要排斥?！薄巴鈬玫臇|西也要加以吸收,使它溶化在我們民族的文化里?！盵5]（P98）要堅(jiān)持“以中為主”，堅(jiān)持切實(shí)尊重中國人民的藝術(shù)趣味和民族的審美愛好、欣賞習(xí)慣?！稏|方紅》在舞蹈動(dòng)作的處理上有許多是從我們?nèi)罕娝钍煜さ木﹦』虻胤綉蚯形∵^來的，從中國民間戲劇的表演動(dòng)作中提煉出來的，并且許多場合很適當(dāng)?shù)厥褂妹褡逡魳?，也有不少地方適當(dāng)?shù)厥褂妹褡鍢菲骱臀餮髽菲飨嗯浜?從而顯示出我們的民族風(fēng)格與民族氣魄。

周恩來還十分重視藝術(shù)的群眾化。在《東方紅》的內(nèi)容創(chuàng)作中，充分表達(dá)人民群眾是歷史創(chuàng)作者的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，展現(xiàn)人民群眾在革命事業(yè)中的主體地位。從“勞工神圣”的標(biāo)語，到氣勢恢宏的舞蹈中，人民群眾的廣泛性（工人、農(nóng)民、軍人和知識(shí)分子的形象都有完整展現(xiàn)），再到大合唱所形成的力量無窮的群眾力量，都很好地體現(xiàn)出“群眾化”的內(nèi)涵。還有《十送紅軍》《情深意長》《解放區(qū)的天》等歌舞，站在另一種視角表現(xiàn)人民群眾與黨和軍隊(duì)的魚水情深。甚至于在《東方紅》的創(chuàng)作演出本身，周恩來也提倡領(lǐng)導(dǎo)、專家和群眾“三結(jié)合”的創(chuàng)作，演出中還吸收了大量群眾業(yè)余文藝隊(duì)伍參加?！叭罕娀痹凇稏|方紅》中有著非常充分的展示。

堅(jiān)持革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，是周恩來在指導(dǎo)《東方紅》創(chuàng)作演出中始終強(qiáng)調(diào)的基本方針。1959年5月，在《關(guān)于文化藝術(shù)工作兩條腿走路的問題》中就指出：“既要浪漫主義，又要現(xiàn)實(shí)主義，即革命現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義的結(jié)合。就是說，既要有理想，又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)?！盵5](P70)在《東方紅》拍攝電影時(shí)，周恩來在導(dǎo)演會(huì)議上再次說：“要用革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法把史詩搬上銀幕。很值得再創(chuàng)作一下，電影導(dǎo)演和原來的導(dǎo)演一起研究研究，把它升華、提高?！盵6]

在《東方紅》文藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員努力貫徹落實(shí)周恩來的指導(dǎo)方針，把革命的艱苦奮斗的求實(shí)精神，同不斷革命，為實(shí)現(xiàn)革命下階段的美好前景和共產(chǎn)主義理想而英勇斗爭的革命氣概結(jié)合起來。最具代表性的是遵義會(huì)議的場景，前面加了一首《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》的歌，表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士們渴望毛主席重新出來領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的迫切心情。周恩來看后馬上給予肯定，說這個(gè)設(shè)想好。他說:按照生活真實(shí)來說，當(dāng)時(shí)的廣大群眾，包括紅軍戰(zhàn)士，不可能知道我們黨正在召開這次關(guān)系革命前途的會(huì)議，更不可能知道這次會(huì)議將要作出何等重要的決議。但是，毛主席的革命思想和正確路線有深厚的群眾基礎(chǔ)，代表黨、軍隊(duì)和人民群眾的最高利益，毛主席領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，正是群眾意志的集中表現(xiàn)。周恩來說:“這樣來處理,就是革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法的具體運(yùn)用。”它既深刻地體現(xiàn)了歷史的真實(shí)，又滲透著強(qiáng)烈的革命理想的升華。另一處，關(guān)于《秋收起義》“星火燎原”的藝術(shù)處理，雖然用的是寫意的手法，但那大地上突然冒出的星星之火，一瞬間，變成了遍地游動(dòng)的火星，匯成了一股火的巨流,勢成燎原，具有強(qiáng)烈的革命浪漫主義的感染力，突出地表現(xiàn)了“秋收起義”的道路在我國革命歷史上的重大意義。李希凡在觀看演出后，在他寫的電影評(píng)論中說道：整部在運(yùn)用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)方法上，做了很好的探索。它有精雕細(xì)刻的實(shí)寫，有充滿革命浪漫主義的寫意和象征，虛實(shí)相映，氣勢磅礴，把史詩的節(jié)奏始終保持在激蕩回旋的時(shí)代最強(qiáng)音里，使人們即使在做歷史的回憶時(shí),也受到了深情的激勵(lì)和鼓舞,充滿了勝利前進(jìn)的信心，這就是這部史詩所顯示的革命理想主義的巨大威力。[12]今天看來，這樣的評(píng)論也還是中肯和客觀的。

周恩來對《東方紅》的藝術(shù)創(chuàng)新的指導(dǎo)，在社會(huì)主義新文化的建設(shè)中具有重要影響。堅(jiān)持革命化、民族化和群眾化相統(tǒng)一，將中國社會(huì)主義文化事業(yè)的宗旨和方向貫徹到《東方紅》的創(chuàng)作之中；堅(jiān)持革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合，將中國社會(huì)主義文化發(fā)展的途徑和方法也貫徹到《東方紅》的創(chuàng)作之中。這些體現(xiàn)在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》之中的具體創(chuàng)作原則和方針，通過舞臺(tái)演出和電影放映，廣泛持久地教育影響廣大群眾，不斷轉(zhuǎn)化為意義深遠(yuǎn)的社會(huì)主義文化的原則和方針。

三、周恩來與《東方紅》的人才培養(yǎng)

人才是革命和建設(shè)事業(yè)的根本，更是文化發(fā)展的關(guān)鍵問題。長期在中國革命和建設(shè)一線擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的周恩來對人才意義的理解更加深刻，關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)人才，是周恩來為中國人民做出的無數(shù)杰出貢獻(xiàn)中有特殊內(nèi)涵的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在指導(dǎo)大型音樂舞蹈史詩《東方紅》創(chuàng)作演出的過程中，周恩來實(shí)際上也把文化人才的培養(yǎng)緊密地融入其中，并取得了同樣輝煌的成就。

重視對文化人才的思想政治教育，是周恩來在指導(dǎo)《東方紅》創(chuàng)作演出中高度關(guān)注的根本問題。周恩來對新中國的文藝工作者早就提出了較高的政治要求,特別是改造世界觀，他認(rèn)為，文藝家必須掌握“最好的思想工具”，“馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，對于確立知識(shí)分子的革命的人生觀和科學(xué)的世界觀,具有決定的意義。”[13]（P125）“文藝工作的目的，是為社會(huì)主義服務(wù)?！薄伴_辟社會(huì)主義的、無產(chǎn)階級(jí)的文藝陣地,是不容易的,要憑本事。這本事,就是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀?！盵5](P65)周恩來認(rèn)為,知識(shí)分子進(jìn)步，第一條就是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,樹立正確的世界觀。“文藝工作者要有遠(yuǎn)大的理想，要有共產(chǎn)主義理想、世界革命理想。這樣才能夠高屋建瓴，氣勢磅礴，意氣風(fēng)發(fā)。有了這樣的氣魄，才能產(chǎn)生出好作品?！盵5](P152)

在《東方紅》演出人員擴(kuò)大會(huì)議上周恩來總理就提出：“文藝工作者要實(shí)現(xiàn)文藝的革命化、民族化、群眾化，首先要把自己鍛煉改造成為一個(gè)革命派，即首先要進(jìn)行人的革命，然后才能出現(xiàn)藝術(shù)的革命。”“要表演革命的文藝，必須首先做一個(gè)徹底的革命派?！盵14]周恩來在領(lǐng)導(dǎo)這次創(chuàng)作和演出的過程中，對文藝隊(duì)伍思想政治教育的問題，始終抓得很緊，強(qiáng)調(diào)文藝革命和文藝隊(duì)伍的革命化，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是相輔相成的。隊(duì)伍集合之初,周恩來就語重心長地指出:大歌舞是革命文藝，參加大歌舞的工作是一次革命化的實(shí)踐，是一次黨史學(xué)習(xí)，也是一次文藝整風(fēng)。[11]在周恩來的號(hào)召下，所有參加這一大歌舞集體創(chuàng)作演出的同志，都表現(xiàn)了極大的政治熱情，艱苦的勞動(dòng)精神，堅(jiān)韌的創(chuàng)造精神，和高尚的共產(chǎn)主義風(fēng)格。

強(qiáng)調(diào)對文化人才的能力水平的培養(yǎng)，是周恩來在指導(dǎo)《東方紅》創(chuàng)作演出中高度重視的基本問題。關(guān)心和關(guān)注文化意識(shí)人才的健康成長，是周恩來的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，早在20世紀(jì)60年代初，針對文藝人才的培養(yǎng)問題就明確而細(xì)致地提出多種要求和建議：“我們要很好地保護(hù)演員的健康，提高藝術(shù)質(zhì)量。我們的藝術(shù)要一代一代地傳下去?！薄拔覀儾荒芾鲜谴植?。對專業(yè)藝術(shù)工作者，我們有權(quán)利要求大家提高藝術(shù)質(zhì)量。加工不當(dāng)和“大雜燴”就不是藝術(shù)。”“沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，可能是因?yàn)槿蝿?wù)太多，工作太忙。急躁毛病是大躍進(jìn)的副產(chǎn)物，大躍進(jìn)的正產(chǎn)物是波浪式前進(jìn)。文化部門要貫徹黨的方針政策,要很好地安排工作、學(xué)習(xí)和生活。”[3]“中國民族音樂和舞蹈拿什么當(dāng)基本功來打基礎(chǔ)？這里面問題不少?！薄耙煤盟蚜_民族音樂舞蹈的人才”。[15]

周恩來認(rèn)為“文藝總要有獨(dú)創(chuàng)精神”，“要使自己的藝術(shù)專業(yè)化，要有專技”，否則，“沒有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)就會(huì)消亡”?！爸挥袆?chuàng)作個(gè)性的充分顯示，才能真正體現(xiàn)‘百花齊放’的文藝繁榮，文藝家才能各顯身手，文藝作品也才能各呈異彩，競相爭妍”。在指導(dǎo)《東方紅》創(chuàng)作演出的過程中，周恩來以自己對藝術(shù)的深刻理解和準(zhǔn)確把握，切實(shí)在實(shí)際工作中幫助和提高了演職人員的藝術(shù)能力和水平。周恩來一貫強(qiáng)調(diào)“外國好的東西也要加以吸收，使它溶化在我們民族的文化里?！薄拔餮蟪ㄒ材艹?，這條腿不能丟掉，但不要不中不西,要百花齊放,各顯神通?！盵15]歌唱家郭蘭英在演唱《南泥灣》時(shí)，主動(dòng)向周恩來提出，想將她在外國學(xué)習(xí)的新的發(fā)聲和歌唱方法運(yùn)用到表演之中，在當(dāng)時(shí)的政治氣氛下，用外國的歌唱方法演唱表現(xiàn)中國革命的曲目，是很容易成為某些別有用心之人的把柄的。周恩來聽她唱了一遍后，欣然應(yīng)允，這是需要很大的政治勇氣的。在最后一場展示民族大團(tuán)結(jié)的歡樂歌舞中,當(dāng)時(shí)有觀眾反映漢族的沒有特色,比較弱,可以參考戲劇中的做、打來充實(shí)。周恩來得悉這個(gè)意見后,就要求中國京劇院予以協(xié)助，并主張將各個(gè)民族的特色鮮明的歌舞形式融入進(jìn)來，這就形成最后歡樂歌舞中,各少數(shù)民族的舞蹈都幾近完美無瑕的藝術(shù)場景。這樣的事例和做法，在周恩來指導(dǎo)《東方紅》創(chuàng)作演出的過程中留下很多，這不僅是藝術(shù)史上的美談，而且是人才培養(yǎng)的有效途徑和方法。

半個(gè)世紀(jì)以來的歷史證明，參與大型音樂舞蹈史詩《東方紅》創(chuàng)作演出的人員，后來成為新中國文化事業(yè)的骨干力量，這些經(jīng)過《東方紅》教育、培養(yǎng)和鍛煉的一大批文藝人才，不僅在藝術(shù)能力和藝術(shù)水平上，在思想作風(fēng)和工作作風(fēng)上，而且在政治立場和文化情感上，都發(fā)生了重大變化，有了快速進(jìn)步?！稏|方紅》的創(chuàng)作演出，是演職人員一生的寶貴財(cái)富，也是共和國人才積累的寶貴財(cái)富。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出：我們就是要使文藝成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。可以說，周恩來指導(dǎo)《東方紅》，切實(shí)而有效地落實(shí)了毛澤東的這一文藝思想。

在周恩來的指導(dǎo)下，經(jīng)過廣大演職人員的不懈努力，音樂舞蹈史詩《東方紅》的演出獲得巨大成功，并成為不朽的經(jīng)典。如果我們站在歷史高度看，《東方紅》不僅是一部杰出的藝術(shù)作品，她的文化意義是非常突出的?！稏|方紅》的創(chuàng)作演出，使中國近代以來尤其是五四以來的革命文化成果有了一個(gè)集中而輝煌的展現(xiàn)，讓“百花齊放，百家爭鳴”的發(fā)展方針有了切實(shí)而有效的體現(xiàn)，為社會(huì)主義文化建設(shè)和文藝創(chuàng)作樹立了光輝的典范。

[1]金沖及.周恩來傳(四)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008.

[2]熊華源.周恩來:大型舞蹈史詩《東方紅》的“總導(dǎo)演”[J].黨史博覽,1996,6.

[3]周恩來.藝術(shù)要不斷創(chuàng)新和提高(1960年11月11日)[J].黨的文獻(xiàn),1995,(6).

[4]南山.總策劃·總導(dǎo)演──周恩來與大型音樂舞蹈史詩《東方紅》[J].黨史文匯,1997,(5).

[5]文化部文學(xué)藝術(shù)研究院.周恩來論文藝[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979.

[6]周恩來.在《東方紅》導(dǎo)演團(tuán)座談會(huì)上的講話(1965年1月8日)[J].黨的文獻(xiàn),1995,(6).

[7]陳亞丁.在音樂舞蹈藝術(shù)革命化的道路上——介紹音樂舞蹈史詩《東方紅》的創(chuàng)作和演出[J].人民音樂,1964,Z2.

[8]周恩來.對修改排練后的《東方紅》的意見(1965年3月5日)[J].黨的文獻(xiàn),1995,6.

[9]黃衛(wèi)星著.史詩《東方紅》創(chuàng)作者口述史[M].北京:清華大學(xué)出版社,2013.

[10]胡果剛.學(xué)習(xí)毛澤東思想表現(xiàn)毛澤東思想[J].電影藝術(shù),1965,(6).

[11]周巍峙.高屋建瓴細(xì)致入微周總理領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)作演出《東方紅》[J].新文化史料,1998,(1).

[12]李希凡.毛澤東思想是我們的指路明燈[J].電影藝術(shù),1965,(6).

[13]中央教育科學(xué)研究所.周恩來教育文選[M].北京:教育科學(xué)出版社,1984.

[14]周恩來.文藝工作者要首先做到革命化(1964年10月23日)[J].黨的文獻(xiàn),1995,(6).

[15]周恩來.關(guān)于音樂舞蹈問題(1963年10月12日)[J].黨的文獻(xiàn),1995,(6).