評《“三個(gè)代表”思想源流和理論創(chuàng)新》

丁曉強(qiáng)

（同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200092）

評《“三個(gè)代表”思想源流和理論創(chuàng)新》

丁曉強(qiáng)

（同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200092）

丁俊萍教授的著作《“三個(gè)代表”思想源流和理論創(chuàng)新》已由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想，著述極多，但凡“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)立的社會(huì)歷史條件、形成和發(fā)展過程、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、主要特點(diǎn)、歷史地位和重大意義，等等，都已論述得相當(dāng)充分，那么，這部洋洋70萬言的著作還能有什么新意呢？

開卷閱讀，首先，覺得書名很有意思。沒有使用“‘三個(gè)代表’重要思想”這一標(biāo)準(zhǔn)表述，而直指這一思想的核心內(nèi)容——“三個(gè)代表”，反映了學(xué)者注重學(xué)術(shù)研究的基本視角。再讀下去，該著作也沒有拘泥于對“三個(gè)代表”基本概念的符號(hào)意義進(jìn)行著意闡發(fā)，而是從中國共產(chǎn)黨思想發(fā)展的宏闊視野，進(jìn)行了以史實(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)證性的全面考察；甚而還不是僅僅停留在“三個(gè)代表”重要思想本身，而是著眼于中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展。在“三個(gè)代表”重要思想提出十多年之后，在中國特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富和發(fā)展的今天，對這一思想是需要進(jìn)行更深入的學(xué)術(shù)研究和更高層次的理論概括的，這部著作可謂是應(yīng)時(shí)出版了。

丁俊萍教授以勤奮著稱，她的顯著特點(diǎn)是對問題進(jìn)行鍥而不舍的長期思考。上世紀(jì)90年代，她在北京師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位，受教于張靜如先生，他們提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，研究中共黨史，必須以解放和發(fā)展中國的社會(huì)生產(chǎn)力為根本出發(fā)點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部解放和發(fā)展中國社會(huì)生產(chǎn)力的歷史。以此為目的爭取民族獨(dú)立和人民的政治解放，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、民生幸福。所以，解放和發(fā)展中國社會(huì)生產(chǎn)力，是中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主線。她的博士學(xué)位論文題為《中國共產(chǎn)黨解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想研究》，該論著于1999年由武漢大學(xué)出版。從解放和發(fā)展生產(chǎn)力的主線研究黨的歷史，與集中于政治革命和階級斗爭的歷史描述相比，有了更深的歷史哲理思考。這一思想的提出，對于中共黨史學(xué)意義重大，由此把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的歷史構(gòu)成了一個(gè)整體，同時(shí)還把建國后兩個(gè)30年構(gòu)成了一個(gè)整體，而且明確揭示共產(chǎn)黨人的根本任務(wù)，使歷史與邏輯、歷史與現(xiàn)實(shí)相一致。

2000年，江澤民闡述了“三個(gè)代表”重要思想，丁俊萍教授對“三個(gè)代表”的研究就與她長期的思考結(jié)合了起來?！叭齻€(gè)代表”，即中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”構(gòu)成了一個(gè)整體。不僅明確和堅(jiān)持了生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力這一個(gè)歷史唯物主義的最基本觀點(diǎn)，而且把人民利益作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和動(dòng)力之源。先進(jìn)文化則把先進(jìn)生產(chǎn)力與人民利益聯(lián)結(jié)起來，因?yàn)?，人民既是生產(chǎn)力的第一要素，又是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的；從現(xiàn)實(shí)的意義上說，理論只有徹底、直接關(guān)乎人民的根本利益，才能掌握群眾，才能成為改變世界、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量；人民在改造客觀世界的同時(shí)，也改造主觀世界，發(fā)展了人本身，由此創(chuàng)造出燦爛的文化。如果我們把社會(huì)生產(chǎn)力作為歷史的主線，那么，“三個(gè)代表”的提出，又增加了一個(gè)價(jià)值維度和主體創(chuàng)造性維度。這使丁俊萍教授的學(xué)術(shù)研究得到了新的啟示。正是在這一啟示的推動(dòng)下，她申報(bào)了國家課題并開始了新的研究。這部厚重的著作是她十多年辛勤研究的成果積累。

該著作具有極強(qiáng)的歷史感。作者重點(diǎn)考察和集中闡述了“三個(gè)代表”中的每一個(gè)“代表”的思想源流、歷史發(fā)展、科學(xué)涵義、基本內(nèi)容和理論創(chuàng)新。全書72萬字，分緒論、先進(jìn)生產(chǎn)力篇、先進(jìn)文化篇、人民利益篇。每篇又有若干章節(jié)。緒論篇對“三個(gè)代表”重要思想的歷史由來、基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、主要特點(diǎn)和歷史地位進(jìn)行了詳盡的闡述。其他三篇?jiǎng)t分別從馬列經(jīng)典作家的思想梳理、中國共產(chǎn)黨思想的發(fā)展歷程、“三個(gè)代表”各自的科學(xué)含義和基本內(nèi)容、理論創(chuàng)新四個(gè)角度來詳細(xì)展開論述。如拿本書的第二章“中國共產(chǎn)黨解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想的歷史考察”來說吧，她就列舉了陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森、毛澤東、劉少奇、周恩來、張聞天、陳云、鄧小平、鄧子恢等共產(chǎn)黨人關(guān)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要思想，這樣以群英譜的方式顯示了中國共產(chǎn)黨以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為己任，真正代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。在解釋代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的科學(xué)含義時(shí)，作者就從四個(gè)角度給出了清晰的注解：創(chuàng)立適合中國實(shí)際的革命、建設(shè)和改革理論；提出不同階段科學(xué)的文化綱領(lǐng)；制定切實(shí)可行的文化政策；開辟無產(chǎn)階級新文化的偉大征程。這樣的闡釋無疑能夠使讀者對代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向有非常具體的印象和深刻的感受。

該著作視野開闊。首先，作者把“三個(gè)代表”重要思想放在馬克思主義發(fā)展史特別是中國共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史的歷史長河中來考察，分析其歷史由來、思想淵源、理論貢獻(xiàn)和歷史地位，這既能夠突出“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，也能夠說明共產(chǎn)黨人思想的與時(shí)俱進(jìn)，它們是一脈相承的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系；其次，作者把“三個(gè)代表”重要思想放在世界經(jīng)濟(jì)全球化、科技發(fā)展日新月異，中國社會(huì)發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型的時(shí)代大背景下去分析，揭示“三個(gè)代表”產(chǎn)生的歷史必然性和重大意義，它是時(shí)代大勢的產(chǎn)物，具有這個(gè)時(shí)代的典型特征，也必將推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展；再次，作者把對“三個(gè)代表”重要思想的研究與對各國共產(chǎn)黨特別是中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)結(jié)合起來，揭示世界政黨思想發(fā)展的一般規(guī)律，總結(jié)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)規(guī)律，特別是黨的執(zhí)政規(guī)律；另外，作者還把對“三個(gè)代表”思想的研究與對新的歷史條件下黨的建設(shè)所面臨的新形勢新問題的探討緊密結(jié)合起來，解放思想，實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新，力求對新形勢下黨的建設(shè)所面臨的種種新問題作出有說服力的回答。

該著作提出了諸多新的觀點(diǎn)。如評析建國后毛澤東時(shí)代的“解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想”時(shí)，作者指出它是“在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐中提出來的，具有很大的開創(chuàng)性，因而也具有反復(fù)性和不成熟、不完善的特點(diǎn)”，在其中“正確的和比較正確的思想觀點(diǎn)指導(dǎo)下”，“我國取得了社會(huì)主義建設(shè)巨大的成就”，“由于種種原因，他們所提出的正確的和比較正確的思想觀點(diǎn)未能得到始終如一地堅(jiān)持和貫徹，黨在指導(dǎo)思想上和實(shí)際工作中一度出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，對發(fā)展生產(chǎn)力重視不夠，全黨的工作重點(diǎn)并沒有真正轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”等。如作者認(rèn)為“三個(gè)代表”對人的全面發(fā)展理論的不同方面都進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新。實(shí)際上馬克思主義經(jīng)典作家也非常重視人的全面發(fā)展理論，“物的依賴性社會(huì)、人的依賴性社會(huì)、個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)”就是生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段。“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”就是文化的發(fā)展，人性需求的多樣性，人的“類特性、社會(huì)性和生物個(gè)體性”就涉及到人民利益的不同方面。

閱讀這部著作，給人以多方面的啟示。結(jié)合中國道路的實(shí)踐與理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)行思考，可以認(rèn)為，在中國特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論是整個(gè)體系的基礎(chǔ)，鄧小平建構(gòu)了基本的理論框架，并明確了中國現(xiàn)代化道路的基本戰(zhàn)略和步驟。在此基礎(chǔ)上，“三個(gè)代表”重要思想著重對黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政主體提出了要遵循的基本理論、理念和價(jià)值；科學(xué)發(fā)展觀著重對改革發(fā)展客體提出了戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，并明確了這一理論體系的主題。那么，在全面推進(jìn)深化改革、在市場對資源配置起決定性作用的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)、在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)下，黨要迎接挑戰(zhàn)并克服精神懈怠、脫離群眾、能力不足和消極腐敗的危險(xiǎn)，僅僅有“三個(gè)代表”的理念是不夠的，必須要有踏石留印、抓鐵有痕的精神，把黨的建設(shè)落在實(shí)處。因此，也給我們提出了新的研究方向。

[責(zé)任編輯：李沖鋒]

G256.4

E

1674-0955（2014）03-0134-03

2014-02-22

丁曉強(qiáng)（1960-），男，浙江義烏人，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授。