毛澤東關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想和實(shí)踐述略

戚義明

（中共中央文獻(xiàn)研究室，北京100017）

毛澤東關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想和實(shí)踐述略

戚義明

（中共中央文獻(xiàn)研究室，北京100017）

毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行的深刻思考和不懈探索，是中國夢(mèng)戰(zhàn)略構(gòu)想的重要思想來源，對(duì)于理解中國夢(mèng)的歷史基礎(chǔ)和深厚內(nèi)涵具有重要意義。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義改造取得勝利，為中華民族的復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提，奠定了制度基礎(chǔ)。毛澤東逐步提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，為民族復(fù)興指明了基本方向；他描繪了民族復(fù)興的盛世圖景，初步規(guī)劃了民族復(fù)興的戰(zhàn)略步驟。他認(rèn)為，將中國建成社會(huì)主義強(qiáng)國是一種責(zé)任，否則我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大。他指出，民族復(fù)興要依靠全體人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗，要調(diào)動(dòng)一切積極因素和力量。他強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)和艱苦奮斗的精神，認(rèn)為這是建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

毛澤東；民族復(fù)興；現(xiàn)代化；中國夢(mèng)

習(xí)近平總書記2013年3月17日在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，“既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”。這里的“先人”，最直接和最重要的當(dāng)然是指中國共產(chǎn)黨人。毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，他對(duì)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了深刻思考和不懈探索，是中國夢(mèng)戰(zhàn)略構(gòu)想的重要思想來源。

一、新民主主義革命的勝利為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本政治前提

中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的中華文明。但在近代，中國落后了。特別是自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，開始淪為半殖民地，處于被欺挨打的地位。振興中華，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的命題由此提出。晚清統(tǒng)治者曾經(jīng)進(jìn)行過以“富國強(qiáng)兵”為主要內(nèi)容的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但“甲午戰(zhàn)爭”的失敗宣告了其破產(chǎn)，其他一些資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)也沒有能夠取得成功。一些好心的知識(shí)分子和實(shí)業(yè)家幻想“科技救國”、“實(shí)業(yè)救國”，都一概幻滅了。事實(shí)證明，中國要富強(qiáng)，首先要通過革命求得獨(dú)立和民主，這是根本的政治前提。

有些人批評(píng)共產(chǎn)黨搞革命，殊不知這正是中國近代歷史的根本邏輯，毛澤東在1925年就指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵1]（P21）1940年，他在《新民主主義論》中進(jìn)一步指出：我們共產(chǎn)黨人多年以來為中國革命而奮斗的目的，“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家”。[2]（P663）

也就是說，革命并不是目的，而只是手段，是實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的前提條件，是為發(fā)展中國人民的生產(chǎn)力掃清障礙、開辟道路。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了滿清王朝，建立起民國，但是仍然沒有能夠從根本上改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，沒有從根本上推翻帝國主義和封建主義的壓迫，兩座大山的壓迫嚴(yán)重阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東在20世紀(jì)40年代多次深刻分析道：革命就是“為著解放生產(chǎn)力”，“妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事力量不取消，生產(chǎn)力就不能解放，經(jīng)濟(jì)就不能發(fā)展”。[3]（P108-109）

革命需要解決目標(biāo)和途徑問題。毛澤東1940年在《新民主主義論》中深刻闡述了這一問題。他認(rèn)為，中國社會(huì)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩步走：第一步，實(shí)行新民主主義革命；第二步，使革命向前發(fā)展，建立社會(huì)主義社會(huì)。[2]（P666）1945年，他在《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步闡述了建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國的基本綱領(lǐng)。

毛澤東和他的戰(zhàn)友團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，終于取得了革命的勝利，推翻了帝國主義和官僚資本主義，建立起人民共和國，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了根本政治條件。1949年6月15日，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上豪邁地說：“中國人民將會(huì)看見，中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國。”[4]（P1467）

二、社會(huì)主義制度的建立為民族復(fù)興奠定了制度基礎(chǔ)

新中國成立后，經(jīng)過三年的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，中國開始進(jìn)行有計(jì)劃地大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。這時(shí)，黨中央醞釀和提出了過渡時(shí)期的總路線，即在中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造基本完成的過渡時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造。

社會(huì)主義改造就是社會(huì)主義革命。在新民主主義革命勝利后，適時(shí)提出社會(huì)主義革命的任務(wù)，這是中國革命的題中應(yīng)有之義。中國革命的前途不可能是資本主義，中國在反帝反封建的革命勝利后，也不可能長期處于新民主主義階段，必須使革命進(jìn)一步向前，進(jìn)入到社會(huì)主義革命的階段。從新中國成立初期的實(shí)際情況看，馬克思主義在思想上的指導(dǎo)地位和無產(chǎn)階級(jí)在政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位為進(jìn)行社會(huì)主義改造提供了有利條件；同時(shí)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，隨著大規(guī)模國家工業(yè)化的實(shí)施，客觀上也要求對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。

這樣，毛澤東及時(shí)提出了社會(huì)主義改造的任務(wù)。他認(rèn)為：“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力?！盵5]（P1）只有將農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的個(gè)體所有制和私營工商業(yè)資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，才能夠?yàn)榘l(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化創(chuàng)造社會(huì)條件。進(jìn)行社會(huì)主義革命，改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，本身并不是目的，目的“在于發(fā)展生產(chǎn)”，“為建設(shè)掃清道路”。[5]（P182）在社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東多次明確指出：在階級(jí)斗爭基本結(jié)束后，我們的主要精力要轉(zhuǎn)入到搞建設(shè)；20世紀(jì)下半個(gè)世紀(jì)的中心任務(wù)是搞建設(shè)。

我國社會(huì)主義改造創(chuàng)造性地采取了一些適合中國國情的做法，如對(duì)資本主義工商業(yè)逐步實(shí)行不同程度的公私合營最終實(shí)現(xiàn)和平贖買等。雖然在后期過于急促和粗糙，留下許多問題需要以后逐步進(jìn)行調(diào)整；但從總體來說，社會(huì)主義改造取得了偉大的勝利，國民經(jīng)濟(jì)基本穩(wěn)定發(fā)展，人民群眾也普遍擁護(hù)。到1956年，社會(huì)主義改造任務(wù)基本完成。這是中華民族發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。社會(huì)主義基本制度的建立，為新中國的一切進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興奠定了制度基礎(chǔ)，開辟了廣闊前景。從此，如何不斷發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，成為幾代中國共產(chǎn)黨人接力探索的中心課題。

三、“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出為民族復(fù)興指明了基本方向

新中國成立后，毛澤東逐步提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興提供了基本目標(biāo)和努力方向。

“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)中，首要的是社會(huì)主義工業(yè)化。工業(yè)化是中國人民百年來夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，是改變中國落后面貌的關(guān)鍵。1944年5月，毛澤東在出席陜甘寧邊區(qū)工廠廠長和職工代表會(huì)議代表招待會(huì)時(shí)就深刻分析道：“中國落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)。日本帝國主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國，就是因?yàn)橹袊鴽]有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后。”他明確指出：“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的。”[3]（P146）他在1945年黨的七大上作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告和在1949年黨的七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中，都提出了革命勝利后，將中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國的偉大任務(wù)。

與國家工業(yè)化相適應(yīng)的是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。早在1945年《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，毛澤東在提出為工業(yè)化而奮斗的任務(wù)的同時(shí)，就提出要為“農(nóng)業(yè)近代化”而奮斗，這里的“近代化”與“現(xiàn)代化”是同義語，都是為了要改造古代農(nóng)業(yè)的個(gè)體性和分散性。新中國成立后，在大規(guī)模工業(yè)化開展的同時(shí)，毛澤東之所以要大力推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化，目的也在于要改變個(gè)體農(nóng)業(yè)的小生產(chǎn)方式，使之成為集體農(nóng)業(yè)的社會(huì)化大生產(chǎn)，以不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為國家工業(yè)化提供更多商品糧、農(nóng)產(chǎn)品和原材料。

新中國成立后，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的掀起，不可避免地要同時(shí)掀起一個(gè)文化建設(shè)高潮和向科學(xué)進(jìn)軍的高潮。因此，毛澤東逐步提出了“三個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)任務(wù)。例如1957年3月，他在全國宣傳工作會(huì)議上指出：“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家。”[5]（P268）

1959年底，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)又明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵6]（P116）這樣就完整地提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)。1964年，周恩來在三屆人大一次會(huì)議上正式宣布了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，在1975年的四屆人大一次會(huì)議上又進(jìn)行了重申。

在“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)中，毛澤東尤其重視科技現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化。他認(rèn)為，只有政治制度改變，沒有科技革命，那還是不能改變落后面貌，不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，還是要挨打。他提出：科技發(fā)展不能走西方的老路，要打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)來趕超先進(jìn)國家。[6]（P126-341）他強(qiáng)調(diào)要切實(shí)抓“國防尖端”，指出要“備而不用”，否則在國際上人家不理你。我們國家在20世紀(jì)五六十年代那么艱苦的條件下，勒緊褲腰帶，研制出“兩彈一星”，極大地提高了我國的科技水平，提高了我們的國際地位，這不能不說與毛澤東的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見有直接關(guān)系。

四、民族復(fù)興的盛世圖景：強(qiáng)大而可親

“四個(gè)現(xiàn)代化”是中華民族復(fù)興在國家建設(shè)層面的目標(biāo)，在毛澤東看來，民族復(fù)興還有其他更豐富的內(nèi)涵。毛澤東的心目中要造成一個(gè)怎樣的中國呢？1957年3月19日，他在一份講話提綱上寫道：“中國應(yīng)當(dāng)是辯證法發(fā)展的國家。采取現(xiàn)在的方針，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會(huì)繁榮發(fā)達(dá)，黨會(huì)經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮，中國會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國而又使人可親?！盵5]（P291）3月20日，他在上海黨員干部會(huì)議上再次指出：“我相信，我們的文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治，我們的整個(gè)國家，一定可以繁榮發(fā)展起來，我們國家就會(huì)變成一個(gè)有近代農(nóng)業(yè)的、工業(yè)化的國家，人民的生活會(huì)要好起來，人民的政治情緒，人民跟政府的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者跟被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，人民與人民之間的關(guān)系，將是一種合理的、活潑的關(guān)系”，“我們希望的就是要造成這樣一個(gè)中國”。[11]（P123）

從上述兩段話我們可以很清晰地看到，毛澤東心目中要造成的中國是要強(qiáng)大而可親。首先要強(qiáng)大，即國家富強(qiáng)，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)達(dá)等；其次要可親，包括人民幸福、文藝繁榮、政治活潑、對(duì)外和平等。

一是人民幸福。1955年5月，毛澤東曾對(duì)身邊工作人員說道：“我們要建設(shè)一個(gè)高度現(xiàn)代化的工業(yè)國家。那時(shí)候，我們國家就繁榮富強(qiáng)了，人民過著幸福的美好的日子了。”[12]（P373）可見，人民幸福是毛澤東心目中的一個(gè)重要目標(biāo)和原則。上面提到的“人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮”、“人民的生活會(huì)要好起來”也是這個(gè)意思。毛澤東在新中國成立后多次強(qiáng)調(diào)要兼顧發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌兼顧國家需要、集體積累和人民生活，不能侵犯人民利益，都與此相關(guān)。在他看來，共產(chǎn)黨的一切奮斗都是為了人民的利益，為了人民能夠過上幸福的生活，離開了人民，我們的一切行動(dòng)將失去終極意義，也將失去力量源泉。

二是在政治方面，要造成一種生動(dòng)活潑的局面。就是黨要保持活力，同時(shí)人民與政府、人民之間的政治關(guān)系合理活潑。這與毛澤東提倡的要“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”的政治局面的思想，是根本一致的。要造成這種局面，毛澤東認(rèn)為就要正確處理人民內(nèi)部矛盾；就要在共產(chǎn)黨內(nèi)部按照?qǐng)F(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)的公式，開展整風(fēng)；就要與各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督。

三是文化繁榮。毛澤東認(rèn)為，我們不僅要有高度發(fā)達(dá)的工業(yè)，而且要有高度發(fā)達(dá)的文化，他提出了“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”[7]（P345）的目標(biāo)。為達(dá)此目的，他提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，為文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了正確指針。

四是在對(duì)外交往方面，要同別國平等和平相處。所謂平等相處，就是在國際交往中要謙虛謹(jǐn)慎，平等相待，要善于學(xué)習(xí)別國的長處，決不可有大國主義心態(tài)。正如1956年9月，毛澤東在八大開幕詞中所說：“國無論大小，都各有長處和短處。即使我們的工作得到了極其偉大的成績，也沒有任何值得驕傲自大的理由?！盵5]（P117）所謂和平相處，就是在國際交往中堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。毛澤東認(rèn)為，我們是社會(huì)主義國家，我們的黨是馬克思主義的政黨，中國人民熱愛和平，因此，我們一萬年也不會(huì)侵略別人。針對(duì)周邊一些小國對(duì)中國作為一個(gè)大國的恐懼心態(tài)，1954年12月，毛澤東對(duì)緬甸總理吳努談到，“我們國內(nèi)的問題是應(yīng)該而且也可以在國內(nèi)解決的”，中國不會(huì)走對(duì)外擴(kuò)張的道路。[8]（P178）

我們要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，文藝繁榮、科技發(fā)達(dá)，政治和諧、社會(huì)安定，同時(shí)在國際交往中與別國平等和平相處，這就是毛澤東心目中中華民族復(fù)興的盛世圖景。

五、民族復(fù)興的戰(zhàn)略步驟：用一百年或更多的時(shí)間分幾步走

關(guān)于民族復(fù)興的戰(zhàn)略步驟，毛澤東最早提出了“兩個(gè)百年”的思想。所謂“兩個(gè)百年”，第一個(gè)百年是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立，是民族復(fù)興的第一階段，是中國人民取得革命勝利、實(shí)現(xiàn)民族解放和國家獨(dú)立的歷史階段。這第一個(gè)百年，毛澤東在《新民主主義論》中就講到了。第二個(gè)百年是從新中國成立到建國一百周年的時(shí)候，是民族復(fù)興的第二階段，是中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史階段。

關(guān)于第二個(gè)百年，毛澤東經(jīng)過了一個(gè)探索和思考的過程。1953年6月中央政治局討論通過了過渡時(shí)期總路線，當(dāng)時(shí)設(shè)想的過渡時(shí)期的時(shí)長是用三個(gè)五年計(jì)劃即15年左右，加上恢復(fù)時(shí)期3年總共18年左右，完成社會(huì)主義改造任務(wù)。與這一設(shè)想相一致，毛澤東最初提出的社會(huì)主義建設(shè)設(shè)想是：15年打下基礎(chǔ)，50年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。1954年6月14日，他在中央人民政府委員會(huì)第三十次會(huì)議上指出：“要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家，究竟需要多少時(shí)間？現(xiàn)在不講死，大概是三個(gè)五年計(jì)劃，即十五年左右，可以打下一個(gè)基礎(chǔ)?！薄拔覀円ǔ梢粋€(gè)偉大的社會(huì)主義國家，大概經(jīng)過五十年即十個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”[9]（P329）此后的兩年內(nèi)，毛澤東多次講到這個(gè)觀點(diǎn)。1956年至1957年間，出于謹(jǐn)慎考慮，毛澤東提出了“五十到一百年”的新提法。例如，1956年9月，他在會(huì)見南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟代表團(tuán)時(shí)指出：“要使中國變成富強(qiáng)的國家，需要五十到一百年的時(shí)光?！盵5]（P124）經(jīng)過“大躍進(jìn)”的挫折和三年困難時(shí)期之后，毛澤東對(duì)這一問題的考慮變得更加符合實(shí)際。1961年9月，他在會(huì)見英國元帥蒙哥馬利時(shí)指出：“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間?！盵6]（P301）在1962年1月的七千人大會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！盵6]（P302）

從毛澤東的多次論述中我們可以看出，他最終提出第二個(gè)一百年的民族復(fù)興時(shí)長，是建立在對(duì)中國一窮二白的落后國情的深刻清醒的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，是符合實(shí)際的。正是在這個(gè)設(shè)想的基礎(chǔ)上，改革開放后鄧小平逐步提出了“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟。

從毛澤東的論述中我們還可以看出，毛澤東設(shè)想的民族復(fù)興進(jìn)程是與建設(shè)社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起的，民族復(fù)興的一個(gè)重要標(biāo)志就是我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)趕上或超過世界先進(jìn)資本主義國家，社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。毛澤東在1961年同蒙哥馬利的談話中指出，我們花一百多年的時(shí)間建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，趕上和超過世界先進(jìn)資本主義國家，時(shí)間并不長。[6]（P301）為什么？因?yàn)橘Y本主義從17世紀(jì)算起已經(jīng)發(fā)展了近四百年，我們?cè)谝话倌甑臅r(shí)間內(nèi)趕上和超過資本主義，那就是社會(huì)主義的最大勝利！因此，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程，也是中國特色社會(huì)主義取得成功的歷史進(jìn)程。一些學(xué)者將其概括為一個(gè)歷史進(jìn)程中的“兩重任務(wù)”，[10]不無道理。

毛澤東還曾設(shè)想過第二個(gè)一百年要分幾步來走。1957年3月20日，他在江蘇、安徽兩省及南京軍區(qū)黨員干部會(huì)議上說：“把我們的國家建設(shè)好要多少年呢？我看大概要一百年吧。要分幾步來走：大概有十幾年會(huì)稍微好一點(diǎn)；有個(gè)二三十年就更好一點(diǎn)；有個(gè)五十年可以勉強(qiáng)像個(gè)樣子；有一百年那就了不起，就和現(xiàn)在大不相同了?！盵11]（P119-120）這是現(xiàn)在我們見到的較早的毛澤東關(guān)于建設(shè)的戰(zhàn)略步驟的明確表述，與他同期實(shí)現(xiàn)復(fù)興需要“五十到一百年”的設(shè)想相一致，后來鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略與毛澤東的設(shè)想有異曲同工之妙。

經(jīng)過“大躍進(jìn)”的挫折后，毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的思考更加謹(jǐn)慎，并且與對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段相聯(lián)系一同考慮。1959年底，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的過程中提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間?！盵6]（P116）與此相適應(yīng)，毛澤東強(qiáng)調(diào)“還要繼續(xù)緊張地努力若干年，分幾個(gè)階段，把我們的國家搞強(qiáng)大起來”。[6]（P124）這再次說明，毛澤東是將“兩重任務(wù)”當(dāng)做密不可分的同一歷史進(jìn)程的兩個(gè)側(cè)面來思考的。這樣思考的歷史邏輯在于：只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

六、民族復(fù)興的依靠力量和精神條件

在革命戰(zhàn)爭年代，我們之所以能取得勝利，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持最廣泛地動(dòng)員全民族的力量。在建設(shè)年代，在實(shí)行復(fù)興的第二個(gè)百年間，毫無疑問，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持依靠和團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》的著名講話中指出：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家?！盵5]（P44）

要把一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，首先要有一個(gè)正確的政策，即一個(gè)正確的路線，一個(gè)正確的路線本身就能最大限度地團(tuán)結(jié)人、凝聚人。其次要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)。毛澤東在新中國成立后多次強(qiáng)調(diào)要同群眾同甘共苦，同群眾商量辦事，強(qiáng)調(diào)要搞好黨群關(guān)系、干群關(guān)系。再次，要正確處理人民內(nèi)部矛盾，使各方各界統(tǒng)籌兼顧、各得其所。這些也是毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)的，茲不贅述。

關(guān)于民族復(fù)興的精神條件，說起來也有很多。這里著重提出三點(diǎn)。

第一，“責(zé)任論”。毛澤東認(rèn)為，中國的發(fā)展和強(qiáng)大是對(duì)世界的一種責(zé)任。這個(gè)問題，毛澤東在20世紀(jì)50年代中期論述最多。1955年10月，他在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問題座談會(huì)上，號(hào)召全國各界將我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)的國家，趕上先進(jìn)資本主義國家，他指出：“我們?cè)谡麄€(gè)世界上應(yīng)該有這個(gè)職責(zé)。世界上四個(gè)人中間就有我們一個(gè)人，這么不爭氣，那不行，我們一定要爭這一口氣?！盵9]（P500）應(yīng)該說，“責(zé)任論”很具有號(hào)召力。中國在近代落后了這么多年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是每一個(gè)有自尊心的中國人的夢(mèng)想。現(xiàn)在有了這樣的條件，我們有什么理由不好好干呢？因此，毛澤東1956年8月底在中共八大預(yù)備會(huì)上進(jìn)一步指出：將我國建成偉大的社會(huì)主義國家，“這是一種責(zé)任”。他說，你有那么一大塊地方，資源那么豐富，加上社會(huì)主義的優(yōu)越性，如果還不能趕上世界先進(jìn)國家，“那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”，“那就要從地球上開除你的球籍！”[5]（P89）此語一出，大家還不爭先恐后地投入到社會(huì)主義建設(shè)中去？

第二，“艱苦奮斗論”。艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的政治本色。毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”，其中就包括艱苦奮斗。新中國成立后，毛澤東也一直強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題。艱苦奮斗是作風(fēng)問題，關(guān)系到黨是否脫離人民群眾。艱苦奮斗也是一個(gè)重要的建設(shè)方針問題，毛澤東強(qiáng)調(diào)，中國是一個(gè)大國，也是一個(gè)窮國，要使中國富起來，必須堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉建國，勤儉辦一切事業(yè)，這是社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和方針之一。同時(shí)，艱苦奮斗還是一種重要的精神力量。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中指出：不要認(rèn)為到了社會(huì)主義社會(huì)就什么都好了，可以不費(fèi)力氣享受現(xiàn)成的幸福生活；“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！盵5]（P226）這話說得是多么好??！俗話說：幸福不會(huì)從天降。艱苦奮斗是我們過去取得成功的重要精神條件，現(xiàn)在生活好了，仍然不能丟掉這種精神，它仍然是我們?cè)谥腥A民族復(fù)興之路上繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第三，“謙虛謹(jǐn)慎論”。這也是毛澤東在“兩個(gè)務(wù)必”中提到的。在新中國成立初期，要在千瘡百孔、百廢待興的基礎(chǔ)上搞建設(shè)，強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎是很自然的事情。因?yàn)槲覀兏憬ㄔO(shè)沒有經(jīng)驗(yàn)，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要夾著尾巴做人，謙虛向別國學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。針對(duì)“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的浮夸風(fēng)等傾向，他指出：我們現(xiàn)在是虛名很大，實(shí)力不大，名實(shí)很不相符。不要因?yàn)橥鈬艘淮?，把我們自己的?bào)紙打開一看，凈是干勁沖天，搞得神乎其神，飄飄然。不要自己欺騙自己。更難能可貴的是，毛澤東還提出，即使將來我們強(qiáng)大了，仍然要保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，還應(yīng)該向別國學(xué)習(xí)，不要翹尾巴，不能自高自大。他在中共八大開幕詞上的一句名言已廣為人知：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。”[5]（P117）歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎了，我們的事業(yè)就順利前進(jìn)；什么時(shí)候我們翹尾巴了，我們的事業(yè)就受挫。

毛澤東提到的建設(shè)社會(huì)主義的精神條件還有很多，這里只著重闡述上述三點(diǎn)，并不是說別的不重要，而是筆者認(rèn)為，上述三點(diǎn)尤其重要?！柏?zé)任論”使我們倍感壓力，也更有動(dòng)力，《鄧小平文選》第三卷的最后一句話不就是：“我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大?。　倍D苦奮斗和謙虛謹(jǐn)慎，或者更明確地說“兩個(gè)務(wù)必”，則是毛澤東在革命勝利前夜早就提醒我們的，也是他在建設(shè)時(shí)期反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，在今天，仍然是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。

總之，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，幾代中國共產(chǎn)黨人矢志不渝，接力奮斗。他們的奮斗目標(biāo)完全一致，奮斗精神一脈相承，奮斗歷程有機(jī)統(tǒng)一。今天，重溫毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深刻思考和不懈探索，對(duì)于我們更好地理解中國夢(mèng)的歷史基礎(chǔ)和深厚內(nèi)涵，對(duì)于我們更好地為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗，具有重要指導(dǎo)和啟示意義。

[1]毛澤東文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[7]毛澤東文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1996.

[8]毛澤東外交文選[M].北京：世界知識(shí)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[9]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[10]冷溶.什么是中國夢(mèng)，怎樣理解中國夢(mèng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-04-26.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1949-1976）：第3卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1949-1976）：第2卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[責(zé)任編輯：閆明]

Mao Zedong’s Thought and Practice on the Great Resurrection of Chinese Nation

QI Yi-ming
（Party Literature Research Center for the CPC Central Committee,Beijing 100017,China）

During his whole life,Mao Zedong has conducted continuous and thorough exploration on the resurrection of the Chinese nation,which serves an important source to the China Dream strategy.Mao Zedong Thought also bears great significance to the understanding of the connotation and historical basis to the China Dream.Under the leadership of Mao Zedong,the Party won the final victory of both the new-democratic revolution and the socialist transformation,establishing systematic foundation for the resurrection of Chinese nation in the future.Mao brought out the target of four modernizations(modernization of agriculture,industry, national defense and science and technology).He also depicted the blueprint of the resurrection of Chinese nation and the strategic steps in this regard.In his opinion,it is the responsibility of us to build China into a socialist power,which is also a commitment to the mankind.The resurrection of Chinese nation relies on the solidarity and endeavor of the whole people and needs to bring all positive factors and forces into play.He also stressed that to keep modest and prudent at work is conducive to the construction of socialist cause in an energetic way.

Mao Zedong;resurrection of Chinese nation;modernization;China Dream

A84

A

1674-0955（2014）05-0053-07

2014-04-02

戚義明（1982-），男，江蘇東臺(tái)人，中共中央文獻(xiàn)研究室第一編研部副處長、副研究員。