文化傳承與創(chuàng)新視域下的大學生意識形態(tài)安全教育

張 果崔 健黃蓉生

(西南大學 馬克思主義學院，重慶400715)

意識形態(tài)是當今社會紛繁多樣的精神現(xiàn)象中最為復雜的一種，折射著近現(xiàn)代的歷史變遷，聚焦著經(jīng)濟全球化背景下的“東西沖突”和“南北戰(zhàn)爭”。對于一個國家而言，意識形態(tài)是維系國家政治和社會發(fā)展的精神紐帶。黨的十八大強調(diào)：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權(quán)和主導權(quán)，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論?！保?］我國意識形態(tài)工作的核心和落腳點是維護和鞏固社會主義意識形態(tài)安全。大學生是祖國的未來和民族的希望，其意識形態(tài)安全狀況事關(guān)大學生健康成長和全面發(fā)展，直接關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安。當今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整，文化的交流、交融、交鋒成為影響大學生意識形態(tài)安全的重要因素。在文化傳承創(chuàng)新視域下審視大學生意識形態(tài)安全教育，具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、大學生意識形態(tài)安全教育與文化傳承創(chuàng)新

文化與意識形態(tài)是一對既緊密相連又相對獨立、既互有統(tǒng)攝又相互促進的范疇，在理論和邏輯上辯證統(tǒng)一。首先，文化是意識形態(tài)的基礎和前提。文化是民族之魂、國家之根和社會生命之源，是人類經(jīng)驗生活的總結(jié)。意識形態(tài)是人類經(jīng)驗生活的特殊表現(xiàn)形式，具有強烈的集團意識、集團價值和階級屬性。在此種意義上，文化是一般經(jīng)驗形態(tài)，意識形態(tài)是特殊經(jīng)驗形態(tài)，兩者之間是包含與被包含、一般與特殊的關(guān)系。從歷史角度而言，文化和意識形態(tài)的產(chǎn)生、存在與消亡并非同步，文化是先于意識形態(tài)的人類經(jīng)驗的符號表征，是意識形態(tài)誕生之源。其次，意識形態(tài)對文化的發(fā)展起規(guī)制作用。自階級產(chǎn)生以來，意識形態(tài)便作為占統(tǒng)治地位的階級、政黨的精神文化體系，理所當然地成為觀念形態(tài)文化的核心，并對整個社會文化起支配作用，制約著文化諸體系的發(fā)展。意識形態(tài)作為觀念文化理性抽象的結(jié)果，表現(xiàn)了文化生活和社會觀念生活的本質(zhì)，制約、規(guī)范著文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。最后，文化與意識形態(tài)相互促進。意識形態(tài)作為人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，既承繼文化傳統(tǒng)又著眼時代發(fā)展，既關(guān)照歷史蘊涵又考量時代價值，指引文化的發(fā)展方向，賦予文化新的時代意蘊。文化本身所內(nèi)蘊的凝聚精神、弘揚道德、強化認同等價值功效，能夠承載并體現(xiàn)意識形態(tài)的凝聚和導向功效，促進意識形態(tài)的完善與發(fā)展，推動意識形態(tài)和社會文化的深度融合。

大學生意識形態(tài)安全教育離不開文化傳承創(chuàng)新。從理論上講，意識形態(tài)安全與文化安全緊密相關(guān)。一方面，意識形態(tài)安全是文化安全的核心。沒有意識形態(tài)安全就談不上文化安全，意識形態(tài)安全是文化安全的必然要求、核心內(nèi)容和有效手段，是民族文化安全的重要保障。另一方面，文化安全是意識形態(tài)安全的重要前提。文化安全既是衡量一個國家意識形態(tài)安全的重要標尺，也已成為影響一個國家意識形態(tài)安全的主要因素。唯有堅持社會主流意識形態(tài)，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不受侵蝕，才能確保主流意識形態(tài)的安全。從現(xiàn)實情況看，意識形態(tài)領域的斗爭呈現(xiàn)出長期性、復雜性、廣泛性和全球性特征，文化作為意識形態(tài)、價值觀念、政治制度和生活方式的載體，在不同意識形態(tài)的較量中發(fā)揮著重要作用。近年來，西方民主浪潮的沖擊、“文化帝國主義”的侵蝕、西方社會思潮的干擾，均以文化的形式表現(xiàn)出來并得以傳播，直接削減、弱化了社會主流意識形態(tài)的主導力和影響力，對大學生意識形態(tài)安全及其教育帶來嚴峻考驗。同時，社會急劇轉(zhuǎn)型催生出多元文化，封建文化的泛起、傳統(tǒng)文化的式微、網(wǎng)絡文化的解構(gòu)等等，不僅對大學生認同和踐行社會主義意識形態(tài)帶來直接影響，而且強烈沖擊著大學生意識形態(tài)安全教育的文化根基?，F(xiàn)實表明，加強社會主義先進文化建設，實現(xiàn)文化的傳承創(chuàng)新，已經(jīng)成為捍衛(wèi)我國意識形態(tài)安全包括大學生意識形態(tài)安全的不二選擇。就大學生意識形態(tài)安全教育而言，高等學校作為文明的發(fā)源地、傳播地和集散地，承擔著文化傳承創(chuàng)新的重要使命，是維護國家意識形態(tài)安全的重要陣地，理應充分履行文化傳承創(chuàng)新的重要職能，以文明守衛(wèi)、人文生成、價值批判、文化引領為核心內(nèi)容，積淀并實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新，為大學生意識形態(tài)安全教育提供文化血脈和根基，以此來加強大學生意識形態(tài)安全教育。

二、大學生意識形態(tài)安全教育的時代機遇

文化創(chuàng)造力的提高為豐富大學生意識形態(tài)安全教育的載體和手段帶來新契機。文化創(chuàng)造力是衡量一個國家或民族興盛的重要標志，突出體現(xiàn)為人的創(chuàng)造力，直接關(guān)系到社會與文化的進步與發(fā)展，是文化傳承創(chuàng)新的動力之源。就我國而言，堅持文化創(chuàng)新，提高文化創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更多貼近群眾、貼近生活和貼近實際的文化新成果，必將推動既有文化格局和文化生態(tài)的改變，促進文化形態(tài)和發(fā)展方式的更新，進一步豐富和充實人們的精神世界，引領社會發(fā)展的正確方向。對大學生意識形態(tài)安全教育而言，首先，文化創(chuàng)造力的提高推動教育載體的豐富。文化創(chuàng)造力的提高必將催生新的物質(zhì)和精神文化成果，促進社會文化生活的進一步豐富，相應地豐富大學生的精神生活，為大學生意識形態(tài)安全教育提供新的內(nèi)容和載體。其次，文化創(chuàng)造力的提高激發(fā)教育對象的主體性。大學生作為民族文化創(chuàng)造力提高的參與者和成果分享者，其參與物質(zhì)和思想文化成果的創(chuàng)新過程，必將有效帶動和促進其文化素養(yǎng)的建構(gòu)和提升，影響和豐富大學生的精神世界，激發(fā)和強化大學生的主體性，提升大學生在接受意識形態(tài)安全教育過程中的主動性和積極性。最后，文化創(chuàng)造力的提高推動教育手段的豐富。文化創(chuàng)造力的提高相應帶動和促進國家綜合實力的進一步增強，顯然能為大學生意識形態(tài)安全教育提供愈加優(yōu)越的物質(zhì)基礎、更為良好的外部環(huán)境、更加有效的教育措施，從而豐富大學生意識形態(tài)安全教育的手段。

文化競爭力的提高將為拓展大學生意識形態(tài)安全教育國際視野提供新機遇。當今中國正處于文化變革或轉(zhuǎn)型，或者說文化分化與整合、解構(gòu)與重建的重要時期，是文化競爭力形成和提升的重要階段。黨的十八大報告指出：“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。”［2］誠然，隨著我國文化的自我創(chuàng)新性、歷史延續(xù)性和對外交流性的不斷增強，必然強化中華民族文化發(fā)展的內(nèi)在動力，推動中華民族文化的整合，促進中華民族文化的進一步發(fā)展，促進中華民族文化競爭力的提高。對于我國意識形態(tài)安全而言，中華民族文化競爭力提高的過程，實質(zhì)上是夯實社會主義意識形態(tài)安全基礎的過程，是促進國民意識形態(tài)選擇能力提高的過程，也是擴大我國意識形態(tài)國際影響力的過程。就大學生意識形態(tài)安全教育而論，隨著我國文化自我創(chuàng)新性的增強，其在社會構(gòu)建過程中的社會凝聚力、導向力、鼓舞力和推動力等會相應增強，對大學生的涵育功能必然進一步彰顯，進而會強化大學生意識形態(tài)安全教育的說服力和感召力;沿著中華民族文化精神的歷史延續(xù)進程，中華民族的優(yōu)秀人文精神必然會成為開展大學生意識形態(tài)安全教育的寶貴資源和深厚文化根基。隨著我國文化對外交流性的增強，大學生意識形態(tài)安全教育的深入開展將擁有更多的文化資源，更為豐富的時代內(nèi)容，更加多樣的方法借鑒和愈加廣闊的視野空間。

文化“軟實力”的提高為營造大學生意識形態(tài)安全教育環(huán)境創(chuàng)造新條件。意識形態(tài)與文化“軟實力”緊密相連，在文化“軟實力”中居于核心支配地位，決定著文化“軟實力”的性質(zhì)、方向和水平。就我國而言，提高文化“軟實力”是增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的內(nèi)在要求，為國家意識形態(tài)提供深厚基礎和精神源泉，是防止和抵御西方國家意識形態(tài)滲透的銳利武器，是維護國家意識形態(tài)安全的必然選擇。伴隨我國文化“軟實力”的不斷增強，中華民族文化強大的文化凝聚力顯然會為大學生意識形態(tài)安全教育營造良好的環(huán)境，使大學生懷著對中華民族強烈的文化自信，在中華民族文化的影響、吸引、感召和凝聚下，始終堅守中華民族文化的核心價值觀，主動堅持和踐行社會主義意識形態(tài)，自覺抵制西方文化價值觀的滲透和侵蝕。同時，從理論上講，一個國家文化“軟實力”的形成，必須依托文化建設的持續(xù)加強，對內(nèi)增強文化的凝聚力，對外增強文化的影響力，從而實現(xiàn)內(nèi)部實力與外部實力的統(tǒng)一。事實表明，任何國家或民族的文化只有對外增強影響力，才能獲得其他國家和民族的廣泛認同和接受，才有可能成為具有強大“軟實力”的文化?；诖耍岣呶覈幕败泴嵙Α?，提升中華民族文化的涵化能力，增強中華文化對外的影響力，對于加強社會主義意識形態(tài)的對外傳播，改進和加強大學生意識形態(tài)安全教育都大有裨益。

三、大學生意識形態(tài)安全教育的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

社會思潮多樣多元增加了教育環(huán)境的復雜程度。社會思潮與國家意識形態(tài)緊密相關(guān)，是維護國家意識形態(tài)安全的“晴雨表”和“調(diào)節(jié)器”。市場經(jīng)濟體制建構(gòu)的全面深入，社會轉(zhuǎn)型的不斷推進，作為反映時代生活樣態(tài)的社會思潮呈現(xiàn)出由少到多、由簡到繁、多樣并存的現(xiàn)實圖景。21 世紀以來，新儒學、歷史虛無主義、現(xiàn)代犬儒主義、拜金主義、后現(xiàn)代主義、生態(tài)主義、實用主義、民粹主義等各類社會思潮此起彼伏、林林總總、目不暇接。各種社會思潮之間以及社會思潮與社會主流意識形態(tài)之間相互碰撞、激烈競爭，對既有的理想信念、利益歸屬、價值判斷帶來強烈的沖擊與震蕩，導致其在價值取向、政治態(tài)度等方面與社會主流意識形態(tài)產(chǎn)生離心力，事實上加劇了大學生意識形態(tài)安全教育環(huán)境的復雜程度，使一些大學生偏離社會主流意識形態(tài)，在政治思想、價值觀念和生活方式等方面出現(xiàn)一定程度的混亂和迷惘，在思想和行為上出現(xiàn)偏差或偏誤。

文化沖突日趨激烈弱化了大學生對主流意識形態(tài)的認同。隨著經(jīng)濟全球化的日益深入和科學技術(shù)的突飛猛進，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”［3］。文化資源的全球性流動已成為一種趨勢和常態(tài)，文化的多元化也成為世界性圖景。文化多元催生了文化沖突的相繼出現(xiàn)。就我國而言，主要表現(xiàn)為中西方文化、精英文化與大眾文化、主流文化與非主流文化的沖突。在大學生意識形態(tài)安全教育過程中，文化沖突的存在：一方面，為大學生提供了更為豐富的思想資源、更為廣闊的發(fā)展空間;另一方面，多元價值譜系、多樣表現(xiàn)形式、多種利益訴求的文化交流、交融、交鋒，給大學生帶來思想困惑、認知迷失和道德失衡等諸多問題，直接混淆了大學生明辨是非的能力、科學選擇和價值判斷的能力，使他們在理想信念、價值取向、道德觀念上面臨多重選擇、困惑和迷惘，對社會主義意識形態(tài)的認同出現(xiàn)弱化趨勢。

民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊影響教育目標的實現(xiàn)。民族傳統(tǒng)文化是一個民族特定意識形態(tài)形成和發(fā)展的前提條件，對維護國家意識形態(tài)安全具有舉足輕重的作用。從某種意義上而言，民族傳統(tǒng)文化本身就是一種意識形態(tài)，是一個民族特定意識形態(tài)形成和發(fā)展的思想源泉和心理支撐，對特定意識形態(tài)的形成和發(fā)展發(fā)揮著導向和整合作用。中華民族傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義形成和發(fā)展的重要淵源，是社會主義意識形態(tài)抗衡西方意識形態(tài)滲透的主體力量。審視現(xiàn)實，外來文化、新興文化、不良文化的傳播與蔓延使民族傳統(tǒng)文化受到空前的沖擊，直接導致了傳統(tǒng)的主導型的文化模式逐漸失效、社會主體原有的心理平衡被打破，支配人們行為的普遍的文化習慣失范，社會主體信仰、理想取向和價值選擇迷茫。特別是部分大學生從小就接觸大量西方文化，產(chǎn)生思想和文化上的斷層，失去了中華民族傳統(tǒng)文化的導向和激勵，于是不得不在多種文化觀念的沖撞下尋求協(xié)調(diào)、均衡和整合，在文化選擇上表現(xiàn)為困惑彷徨、無所適從，或者是優(yōu)柔寡斷、遲疑不決，最終產(chǎn)生民族虛無主義和民族文化自卑心理，也就喪失了認同和踐行社會主義意識形態(tài)的文化根基。

四、大學生意識形態(tài)安全教育的時代取向

引導大學生踐行社會主義核心價值觀。大學生的核心價值觀向來是社會價值觀念發(fā)展的方向標。高等學校承載著人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會、文化傳承創(chuàng)新等基本職能，是大學生意識形態(tài)安全教育的主陣地，必須深入貫徹落實體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的核心價值觀念，引導和規(guī)范大學生的思想行為。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是我國處于主導地位的價值觀念，代表著社會主義核心價值體系的基本特征，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的基本傾向，是凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想、形成全體社會成員價值共識的有力武器，具有全社會廣泛而深刻的價值認同，是高等學校履行自身職能的根本指導，是確保高等學校意識形態(tài)安全的重要保障。同時，培育和踐行社會主義核心價值觀也是大學生自身發(fā)展的內(nèi)在所需。社會思潮的多樣多元，文化領域的沖突碰撞，民族傳統(tǒng)文化的式微，使大學生在多樣的文化生態(tài)、價值選擇面前無所適從，迫切需要正確、合理、科學的，既建基于中華民族文化根基，又充分吸納時代精神成果的社會主義核心價值觀的正確引領。因此，大學生意識形態(tài)安全教育要把引導踐行社會主義核心價值觀作為重要任務，堅持價值觀培育的現(xiàn)實性、未來性、傳承性和開放性原則，增強社會主義核心價值觀的吸引力，引導大學生接受和認同社會主義核心價值觀，促使大學生在社會主義核心價值觀的引領下健康成長，實現(xiàn)全面發(fā)展。

堅定大學生政治信仰。政治信仰是一定社會政治制度的理論基礎，是國家統(tǒng)一、政治發(fā)展、社會穩(wěn)定和民族團結(jié)的精神根基，是支撐一個政黨、民族、國家和社會生存發(fā)展的強大精神力量。歷史的經(jīng)驗告訴我們，思想信仰的失落和缺乏，往往是造成一個民族歷史悲劇的重要根源，思想信仰的明確與堅定會使一個民族的脊梁更加具有臨風傲雪的精神力量。堅定民眾的政治信仰是任何一個統(tǒng)治階級、任何一個國家維護意識形態(tài)安全的必然選擇。一方面，政治信仰是意識形態(tài)的核心，是意識形態(tài)表達和實現(xiàn)自我的重要手段。社會成員追求特定的政治信仰，是主流意識形態(tài)的規(guī)定使然。另一方面，意識形態(tài)往往成為國家確立政治制度、強化政治信仰的重要依據(jù)。就大學生來說，堅定大學生政治信仰是堅持馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)在要求，能夠為大學生人生發(fā)展定向?qū)Ш?，提供持續(xù)不斷的精神動力和意志支撐，契合大學生意識形態(tài)安全教育的目標指歸。為此，要把堅定政治信仰作為大學生意識形態(tài)安全教育的具體任務，引導大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，確立科學的馬克思主義政治信仰，成長為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人。

培養(yǎng)大學生道德規(guī)范。歷史上不同時代、不同階級的道德規(guī)范都是立足于所處時代和階級利益經(jīng)過概括凝練而成，并用以指導人們的道德生活和道德實踐。顯然，道德規(guī)范作為人們道德行為和道德關(guān)系普遍規(guī)律的反映，是一種特殊的意識形態(tài)形式，具有國家意識形態(tài)的共性，是國家意識形態(tài)的重要組成部分。首先，培養(yǎng)大學生道德規(guī)范能夠規(guī)約大學生的個體行為，契合大學生意識形態(tài)安全教育的個體指向。培養(yǎng)大學生的道德規(guī)范，引導大學生在復雜的文化生活和社會生活中進行科學的善惡評價，能夠使大學生在原有道德的基礎上不斷內(nèi)化道德規(guī)范，規(guī)范自己的道德行為，進行正確的道德實踐，順應社會和時代的要求健康成長。其次，培養(yǎng)大學生道德規(guī)范能夠促進大學生與文化、社會的融合，順應大學生意識形態(tài)安全教育的社會指向。道德規(guī)范作為一種社會思想規(guī)范和評判標準體現(xiàn)出來，其重要價值之一在于確認和維系一定的社會秩序。從這個意義上講，培養(yǎng)大學生的道德規(guī)范，不僅能夠規(guī)制大學生的個體行為，而且能夠引導大學生順應社會要求，理性融入和參與社會的有序構(gòu)建，在有序的社會生活中實現(xiàn)自己的人生價值。為此，大學生意識形態(tài)安全教育要把培養(yǎng)道德規(guī)范作為重要任務，運用馬克思主義道德觀武裝大學生，強化大學生的道德認知、道德情感和道德意志，提高大學生道德實踐的自覺程度和科學水平。

培育大學生民族精神和時代精神。民族精神和時代精神作為在歷史和時代發(fā)展中形成的、為大多數(shù)社會成員認同和信守的思想品格和價值準則，是一個民族集體人格和精神狀態(tài)的體現(xiàn)，對整個民族和民族成員的精神世界具有規(guī)范和統(tǒng)攝作用。在我國主流意識形態(tài)的建設中，必須把優(yōu)秀的民族精神和時代精神培育作為重要組成部分，運用民族精神和時代精神發(fā)生作用的機制，賦予主流意識形態(tài)“普遍性的形式”，融入人們的日常生活和心靈世界，更加獲得民眾充分的認同，“細雨潤物”地傳播馬克思主義意識形態(tài)。大學生意識形態(tài)安全教育必須把民族精神和時代精神的培育作為重要任務，引導大學生自覺樹立以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在民族精神和時代精神的感召下，自覺接受、認同和踐行社會主義意識形態(tài)，成為國家意識形態(tài)安全的堅定捍衛(wèi)者。

［1］［2］胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社2012 年版，第32、33 頁。

［3］《馬克思恩格斯選集》(第1 卷)，北京：人民出版社1995 年版，第276 頁。