試析太極拳文化對生命的感知與優(yōu)化

馬旭君

(浙江國際海運職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體藝中心，浙江 舟山 316021)

1 生 命

生命是非常寶貴的，但現(xiàn)實生活中總有許多人遭遇生命的困厄。每人出生的第一聲啼哭展示出人本具的不同生命力，但是每個生命經(jīng)歷出生、成長與死亡的過程都不相同，因為它隨著人固有的生命條件和生存環(huán)境而變化。對同一個人而言，在自身固有條件和存在環(huán)境不變情況下，生命力的自我意識決定著生命的長短和質(zhì)量，一個能懂得時時化育自己、認(rèn)肯自己的人，他的生命質(zhì)量相對是比較高的。而不同人之間，其生命的長短，除生命力之外，還受著自身固有條件和存在環(huán)境的雙重影響。

作為一個人，健康長壽而有意義地活著是一件美好圓滿的事情。因此，在有限的生命時間里如何更健康、更有價值地活著，是每個人的追求和神圣使命。

2 感知生命

“歡娛嫌時短，寂寞恨夜長”的詩句非常形象地表達(dá)了不同情境下人對于客觀時間長短感受在主觀感知上的差異。不同的內(nèi)心狀態(tài)，導(dǎo)致感知世界的結(jié)果不盡相同。當(dāng)人享受生活時或者全神貫注于所做事情而忘我時，生命是幸福美好的。相反，當(dāng)人處于痛苦狀態(tài)時，人無法更好接受和感知自己，從而認(rèn)為生命是不幸的。柏拉圖《申辯篇》中蘇格拉底說到：“未經(jīng)審視的生活是沒有價值的生活”。他高度強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識你自己”，指引我們要對自己的生命進(jìn)行認(rèn)識感知和理解。在感知生命的歷程中，中國醫(yī)學(xué)古籍《皇帝內(nèi)經(jīng)》早在二千多年前就告訴我們?nèi)绾握J(rèn)識生命，如何感知生命，如何保養(yǎng)生命。中醫(yī)里“精氣神”的概念就是人對生命三個不同層次能量的具體感知。

感知覺是人與生俱來的能力，不同的人有著不同的感知力。一個熱愛生活、熱愛生命的人，其感知力是強(qiáng)烈和敏銳的。良好的感知覺是讓人學(xué)會欣賞生命和珍惜生命。在現(xiàn)代生活中，由于社會休閑方式不斷增加人的感官刺激，其結(jié)果導(dǎo)致神經(jīng)敏感度日漸降低，人的感知覺日漸消退與麻木，很多時候人都沒法安靜地傾聽生命疲憊的信息和呼吁。譬如當(dāng)今“以酒為醬，以妄為常，醉以入房”的情形多有發(fā)生，很多人并樂此不疲。當(dāng)生命的感知覺開始麻木消退的時候，整個人類的疾病朝著年輕化、高發(fā)和多發(fā)的態(tài)勢走去，并愈演愈烈。如何讓生命在浮躁焦慮的社會中得到更好養(yǎng)護(hù)，就必須恢復(fù)麻木的感覺為清醒的狀態(tài)，就需要修養(yǎng)身心。靜思幫助人“一元復(fù)始”，深化感覺，凈化感覺，從而認(rèn)識、體察自己的身心，覺察生命的問題，通過養(yǎng)成健康的生活方式，有意識提高生命力，及時調(diào)節(jié)與修復(fù)身心疲勞，以達(dá)到珍愛生命、善待生命和弘揚生命的目的。

生命的存在與延續(xù)，在認(rèn)識自我過程中，依靠覺知、感通和體悟不斷積累經(jīng)驗。當(dāng)今許多人并不是為活著而活著，而是為活著以外的各種附加指標(biāo)如成功、金錢等欲望活著，非常辛苦。由于他們不是根據(jù)自己內(nèi)心的覺知活著，因此他們的身心經(jīng)常處于割裂的狀態(tài)而苦惱。在恢復(fù)人本有的敏感細(xì)膩的覺知下，我們可以在面對困惑時安然放下。人的感通更是觸動心神的全息的一種本能，它讓人窺斑而見全豹，讓人見微知著，增加人的智慧，提高與自然和諧相處的能力。而體悟更是生命智慧的高層境界，表現(xiàn)“呼吸精氣、獨立守神、肌肉若一”的合一自然境界。

延續(xù)生命不僅是人類生命的自我發(fā)展延續(xù)，更是生命傳宗接代的繁衍生機(jī)。在物競天擇的生物演化原則下，生命強(qiáng)而有力者獲得更多的生活資源，體現(xiàn)更強(qiáng)的生命力和生生不息的精神。通過感知的探求，體驗生命的尊貴，人找到生命存活的意義。

3 太極拳文化與生命感知的吻合

太極拳在生命被不斷感知理解的狀態(tài)下，在儒釋道傳統(tǒng)文化的浸潤下孕育，并在兵家、中醫(yī)學(xué)、武術(shù)、氣功導(dǎo)引等諸多文化的影響下，破土而出，成為中國傳統(tǒng)文化中一朵奇葩。太極拳用心法向內(nèi)求自我意識的清明，用身體體證中國傳統(tǒng)文化的精深內(nèi)涵，實踐“太極”、“中庸”、“空靈”的思想，解釋“中正不偏”、“無為而無不為”、“空而不空”的生命智慧。太極拳本身所特有的的意識與生命的自我意識悄然吻合，使得太極拳成為人們延年益壽、修身養(yǎng)性的最佳運動之一。

3.1 太極拳文化與生命學(xué)說的吻合

3.1.1 與生命精氣學(xué)說的吻合。古人通過對生命現(xiàn)象的整體觀察和體悟，逐漸建立了“精、氣、神”的理論，認(rèn)為精氣神是人身三寶。其中精是基礎(chǔ)，氣是動力，神是主宰，三者構(gòu)成“形與神俱”的有機(jī)整體。同時強(qiáng)調(diào)不僅人體是個有機(jī)協(xié)調(diào)的整體，人與自然都是和諧統(tǒng)一的。《周易·系辭上》說“精氣為物”，指出宇宙萬物都由精氣構(gòu)成，精氣“陰陽和合而萬物生”?！吨芤住は缔o上》說：“天地感而萬物化生”，指出天地陰陽二氣交感和合推動宇宙萬物的發(fā)展變化，指出氣是萬物變化的動力?！端貑枴れ`蘭秘典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉?！惫湃说奶角蠛腕w悟確立了神在人體生命活動中的統(tǒng)帥作用和最高地位。在生命的精氣學(xué)說里，精氣有“有形”和“無形”兩種形式?！坝行巍笔蔷珰饽鄱€(wěn)定的狀態(tài)，一般可以用肉眼觀察到其具體性狀，即為有形的實體。“無形”則是精氣處于彌散而運動的狀態(tài)，充塞于無垠的宇宙空間，是肉眼無法看到的。無形之氣通過凝聚變成有質(zhì)之形，而形散質(zhì)潰后有形復(fù)歸無形之氣。天地之中的氣，隨著“有形”與“無形”之間的轉(zhuǎn)化始終處于運動中。氣的運動形式多種多樣，主要有升降聚散四種。氣通過升降聚散等各種運動形式，維系天地之間的聯(lián)系，使整個氣成為一個整體，并在事物間相互感應(yīng)、相互影響和相互作用。

《呂氏春秋·應(yīng)同》說：“類同則召，氣同則合，聲比相應(yīng)”的相互感應(yīng)作用，是自然界普遍存在的現(xiàn)象。在人的生命歷程中，精氣不停地進(jìn)行“氣形之間的轉(zhuǎn)化”、“形與形之間的轉(zhuǎn)化”、“氣與氣之間的轉(zhuǎn)化”，以及“有形之體自身的不斷更新變化”。生命的生長壯老巳等變化，就是生命個體不斷更新的氣化過程?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》說：“物生謂之化，物極謂之變”?！盎?，是緩和的運動所促成的某些改變，類似于今之的“量變”；而“變”，是指氣的劇烈的運動所促成的顯著變化，類似于今之的“質(zhì)變”。不管是“化”還是“變”，都取決于氣的運動狀態(tài)。一旦氣的運動停止，生命的各種變化就隨之終止，生命也就終止。在宇宙中，氣的運動及其所進(jìn)行的各種氣化過程是永恒的，不間斷的，無止境的。

太極拳追求“精氣神”合一的自然狀態(tài)，通過“外練筋骨皮”，達(dá)到“內(nèi)練一口氣”的目標(biāo)。太極拳在身形方面講究虛領(lǐng)頂勁，周身中正安舒。陳長興在《太極拳十大要論》中強(qiáng)調(diào)“夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者。破之而不開，撞之而不散。內(nèi)外相連，前后相需?！笨梢娞珮O拳的習(xí)練是非常注重身體內(nèi)外的合一。太極拳重講氣，“氣沉丹田”、“以心行氣”、“以氣運身”，“氣斂入骨”等的拳理都從不同的方面道出“氣”對于練好太極拳的重要。太極拳對于神的表現(xiàn)，絕不容忽視。武禹襄在《十三勢行功要解》中解析道：“形如搏兔之鵠，神如搏鼠之貓。靜如山岳，動若江海。蓄勁似開弓，發(fā)勁似放箭”，“內(nèi)固精神，外示安逸”等所有這些對精神的要求都展示了太極拳修煉中用“神”的重要。正因為太極拳注重對神的修煉，才能做到“形于手指，妙手空空。無形無相，全體透空”，達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的自由忘我境界。因此，太極拳以生命的精氣學(xué)說為基礎(chǔ)，活動筋骨、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、充實臟腑、養(yǎng)精凝神、平秘陰陽、舒暢情志、涵養(yǎng)智慧，對人“精氣神”進(jìn)行很好鍛煉。

3.1.2 與生命陰陽學(xué)說的吻合?！耙魂幰魂栔^道”，古人認(rèn)為陰陽二氣的相互作用，促成了事物的發(fā)生、發(fā)展和變化。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！标庩枌W(xué)說作為中國人特有的思維方式，其陰陽對立制約、陰陽互根互用、陰陽交感互藏、陰陽消長與轉(zhuǎn)化以及陰陽的自和與平衡的思想與原則，廣泛用來說明生命產(chǎn)生、生命活動變化、疾病防治與正確養(yǎng)生等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，適應(yīng)有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”只要人們領(lǐng)會并順應(yīng)陰陽的變化之道，就能正確掌握修身養(yǎng)性方法，積蓄精氣，集中精神，愉悅身心，使得形體不易衰老，精神不易耗散，壽命自然就長，生活質(zhì)量自然也高。

太極拳理首在明陰陽。王宗岳在《太極拳論》中開篇即提：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母?！碧珮O拳所含的剛?cè)?、動靜、開合、沉浮、虛實、快慢、內(nèi)外、呼吸、進(jìn)退等無不遵循“一陰一陽之謂道”的原則與變化規(guī)律?！短珮O拳論》中的“動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就申。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫?！边@些論述都非常巧妙地運用了陰陽的對立制約、互根互用、交感互藏、消長轉(zhuǎn)化和自和平衡的體用關(guān)系，明確指出了陰陽在太極拳修煉中的重要意義。沒有陰陽，就沒有太極拳。太極拳在陰陽相濟(jì)理論的滋養(yǎng)下，通過動中求靜、精神內(nèi)守和順用陰陽，實現(xiàn)了“柔以克剛”、“四兩撥千斤”的神奇，同時也實現(xiàn)修身養(yǎng)性、延年益壽、開啟智慧的多重鍛煉功效。

3.1.3 與生命的心物一元學(xué)說的吻合。人生的真相是什么？人生的意義何在？這些人生中最重大最中心的問題已經(jīng)拷問了人類太久的時間，一切哲學(xué)、宗教都竭盡全力不斷解答，可還是沒能解釋明白。人類在生命的歷程中，因痛苦、煩惱、焦慮、不幸等而無所依的時候，精神上自然便產(chǎn)生心靈自由與解脫的要求。當(dāng)人們通過超自然力量對生命本身價值肯定的時候，宗教獲得了意義和價值。當(dāng)人們對生命產(chǎn)生無常與困惑的時候，宗教通過信仰超自然的力量彌補(bǔ)心靈的空虛，給人精神上的寄托，心靈上的安慰，生命上新的信念。心物一元說就是宗教對于生命的解釋。

心物一元說，就是心物不二。心具有分辨、了知、思維的能力，但心無形相。物由心生，物由心知，外境一切事物都必須依賴于心而存在，離開心，外境的存在就不能成立。有形相的外境與無形相的心相互不可分離，二者統(tǒng)一于一元?！靶奈镆辉睂W(xué)說讓人們通過了悟方式來認(rèn)識體驗世界的本質(zhì)與實相：一切皆空。正如佛經(jīng)所言“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來”?！靶奈镆辉睂W(xué)說讓人們接受所有的物質(zhì)都有生命，都有意識，或者說有靈魂，這就讓人們對宇宙萬物產(chǎn)生敬畏平等的心態(tài)，也讓人們產(chǎn)生博愛、自由、安寧、祥和等內(nèi)心體驗，從而使身體處于平衡、放松、寧靜和健康的狀態(tài)。當(dāng)內(nèi)心和身體共同合一處于祥和放松的狀態(tài)時，生命就得到了更好的呵護(hù)和敬重。

太極拳是一種意識拳，它講究“心法”的運用與體察，貫徹“用意不用力”理念。太極拳在“松靜為本”原則下，堅持“以心行氣，以氣運身”，主張用意念引導(dǎo)動作，時時做到“用意不用力”，追求充實飽滿一觸即發(fā)的內(nèi)勁，體驗“無中生有”的自然空相，感受的“虛靜、空靈”的意境，通過“見相破相”反復(fù)精進(jìn)的修煉，最終達(dá)到“應(yīng)物無方、陰陽不測、窮神知化”神話般的功夫。王宗岳在《十三勢歌訣》里明確指出了太極拳用“意”的功效：“詳推用意終何在，益壽延年不老春?！笨梢?，太極拳意念的正確運用，終將使習(xí)練者達(dá)到“天人合一”的和諧狀態(tài)，讓人益壽延年，學(xué)會敬畏生命、欣賞生命和弘揚生命。

3.1.4 與生命的五行學(xué)說的吻合。五行學(xué)說是生命產(chǎn)生、發(fā)展與變化的另一種生命學(xué)說，它在身體的健康保持、疾病診斷和康復(fù)治療上有著積極的意義。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙之氣分化成木火土金水五種基本物質(zhì)，這五種基本物質(zhì)構(gòu)成宇宙萬物，它們的運動變化引起宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展和變化。五行學(xué)說把人體五臟根據(jù)內(nèi)臟屬性特征歸屬于五行，并以五行的特性來描述五臟的生理功能。生命的五行學(xué)說構(gòu)建了天人一體的生命五臟系統(tǒng)，反映人體通過五臟的資生、制約和協(xié)調(diào)平衡，達(dá)到生命的健康和疾病自我修復(fù)的意義。

太極拳講八門五步十三勢。八門講的是立體空間狀態(tài)，表示三維空間的四方八面，拳譜上稱為“四正四隅”。太極十三勢中“四正”為棚、捋、擠、按，是太極拳最基本的手法，這四種手法無論身體的位置變化與否，都要求是正對前方，被稱為“四正”?！八挠纭睘椴伞?、肘、靠四種手法的運用，它們都是以身體的斜角為方向，被稱為“四隅”。“五歩”：進(jìn)、退、顧、盼、定，它們是指身體移動所處的方位和步法變換。十三勢與中國傳統(tǒng)哲學(xué)五行八卦結(jié)合，“四正”是棚、捋、擠、按即坎、離、震、兌?！八挠纭笔菕瘛?、肘、靠即乾、坤、翼、艮。五歩：進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土。太極拳的五行八卦理論，讓太極拳在“守中”、“中定”的情況下產(chǎn)生“出圓成方、化方為圓、方圓相生”變化無窮的內(nèi)勁，從而獲得更強(qiáng)大的生命力，達(dá)到修身養(yǎng)性、延年益壽的功效。

4 太極拳對于生命的優(yōu)化

4.1 太極拳延年益壽的養(yǎng)生功效

王宗岳《十三勢歌訣》中寫到：“詳推用意終何在，益壽延年不老春”。此言明確指出太極拳的養(yǎng)生意義。生命貴在動靜相合，保持和諧統(tǒng)一。太極拳就是這樣一種維持生命“動中有靜、靜中有動”的平衡拳。在太極拳運動中，它時刻講究保持“虛領(lǐng)頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背、松腰松胯、氣沉丹田”的“立身中正”身形和“無欲則剛”靜心沉氣的氣息狀態(tài)，做到“節(jié)節(jié)貫穿”、“一動無有不動”、“內(nèi)外相合”、“八面支撐”的形體與意識要求，反映身心整體協(xié)調(diào)的平衡能力。這種平衡能力在以“腰為主宰”、“形于手指”的四肢百骸運動中，不僅鍛煉身體筋骨肉的意識，更是鍛煉身體內(nèi)部津血氣神的意識。太極拳意識激發(fā)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的敏感度，活躍身體各個部位的神經(jīng)控制能力，尤其加強(qiáng)內(nèi)臟植物性交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)的相互平和制約的能力。在行拳走架的過程中，人的意識經(jīng)常處于一種身心愉悅、氣定神閑、天人合一的平和狀態(tài)，這樣從肉體到精神的放松，就能使人益壽延年。

太極拳是一種呼吸深長勻慢柔且一氣呵成的靜心慢練有氧運動。它快慢相間、剛?cè)嵯酀?jì)，要求“汗流浹背不氣喘”，重在調(diào)節(jié)氣息。太極拳“尾閭中正神貫頂”的要求，非常有利于任督二脈經(jīng)氣的運行，更好地疏通經(jīng)絡(luò)氣血運行，調(diào)節(jié)內(nèi)氣，培固元氣，從而提高身體的自然免疫和康復(fù)能力。伴隨持之以恒的太極拳正確習(xí)練，延年益壽是自然而然的事情。

太極拳內(nèi)功心法的修煉與太極拳樁功的配合，使身體更加容易獲得神經(jīng)的感知，更容易靜心沉氣，養(yǎng)成健康的生活方式，對于身體出現(xiàn)的疾病和亞健康狀態(tài)更加容易被感知，從而通過自我調(diào)養(yǎng)與醫(yī)生的診治，獲得更快的康復(fù)。

4.2 太極拳防護(hù)生命的安全

太極拳是武術(shù)的一個分支，攻防格斗技擊作用是所有武術(shù)內(nèi)容的基本屬性，但太極拳從不主動進(jìn)攻，相反，太極拳攻防格斗的技擊主要用在人身受到攻擊被動時的防身技擊。太極拳尊重對方，“彼不動，己不動；彼微動，己先動”，舍己從人，沾連粘隨，后發(fā)制人，達(dá)到護(hù)身防衛(wèi)的目的?！短珮O拳拳論》中說：“斯技旁門甚多，雖有區(qū)別，概不外乎壯欺弱、慢讓快、有力打無力、手慢讓手快，是皆先天自然之能”?？梢?，太極拳技擊不是比力，而是比巧。太極拳充分利用杠桿原理，采用“引進(jìn)落空”、“避實就虛”的戰(zhàn)略與方法，達(dá)到“以柔克剛，以靜制動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強(qiáng)，借力發(fā)力和四兩拔千斤”的技擊效果。另外，通過太極拳的鍛煉，可以使肢體靈活，反應(yīng)迅速，極大地提高了自身的應(yīng)變能力，可預(yù)防突發(fā)的意外事故，故能在關(guān)鍵時刻能起到救已于危難之中，更好保護(hù)生命。

4.3 太極拳提高生命體的人格修養(yǎng)

拳著云：“學(xué)太極拳不可不敬，不敬則外慢師友，內(nèi)慢身體”，練拳必先學(xué)會做人才能學(xué)藝。因為太極拳是意氣運動，所以它的學(xué)習(xí)特別注重言傳身教。若習(xí)練時不敬老師或?qū)μ珮O拳抱懷疑態(tài)度，則必與太極拳精粹之處失之交臂。在學(xué)拳練拳過程中，道家的“道法自然”，佛家的“明心見性”，儒家的“中庸之道”，藝術(shù)的審美觀等滲透到拳論中的思想必然會在潛移默化中陶冶練拳者的性情，促進(jìn)其思想的進(jìn)步，促使其人格得到健康發(fā)展。因此太極拳其修養(yǎng)之道，將個體生命立于天地之間，提攜勇氣，吸收修養(yǎng)之道，變化氣質(zhì)，光輝生命，點化人生，最后將至善至美的人生價值統(tǒng)會于生命之中。

4.4 太極拳啟迪生命的智慧

4.4.1 開啟文化的智慧。太極文化是中華傳統(tǒng)文化的精神體現(xiàn)，是儒家、道家、佛家、易家、醫(yī)家、武家、兵家、墨家、法家等諸多中國文化的集大成者，是中華文化的核心命脈。而要學(xué)好太極拳，必須明白太極文化的道統(tǒng)淵源。因此，學(xué)習(xí)、傳承和體悟中華傳統(tǒng)的文化精髓，使習(xí)練者得到“茍日新，日日新”的驚喜，體悟“生生不已”的人生和天地之道。

4.4.2 開啟美的智慧。太極拳具備通往生命心靈自由的內(nèi)在精神美，使得太極拳的內(nèi)容、氣韻表現(xiàn)和習(xí)練者的修養(yǎng)內(nèi)涵都帶給人們悅目、悅志、悅心的快樂享受，激勵人們不懈追求生命質(zhì)量，提高生活境界和意趣，不斷體驗心靈神往自然的歷程，直至實現(xiàn)人的和諧與自由之美。與此同時，太極拳自身所攜帶的和諧、平衡、空靈等美學(xué)思想也讓習(xí)練者得到最大的實惠和受益。

4.4.3 開啟思維的智慧。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)太極拳理，感知身體筋骨皮的放松和意氣的流動，愈練愈精后便能融會貫通文化精髓，特別是觸類旁通的智慧就容易被開啟。借助太極拳“中正”、“支撐八面”與“舍己從人”等思想，解答現(xiàn)實生活中遇到的問題時就能作更恰當(dāng)?shù)倪x擇。經(jīng)過對太極拳的持續(xù)揣摩，容易讓人形成太極拳特有的逆向思維和發(fā)散想象思維，從而有助于思維的開拓、智慧的增益。

5 結(jié)束語

在生命生老病死的過程中，生命的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、心物一元學(xué)說、五行學(xué)說都從不同的角度對生命的變化做出不同的闡釋和解析。不管生命的解析如何，變化如何，太極拳自創(chuàng)始以來始終像個益友伴隨在生命的身旁，給予生命最大的支持和幫助。太極拳獨有的運動形式和運動文化鑄就了生命益壽延年的養(yǎng)生功效、防護(hù)生命的安全功能、提高生命個體的人格修養(yǎng)作用，并開啟了人思維的智慧，所有這些生命智慧都將給生命帶來豐富而有意義的收獲。

因此，用太極拳文化所特有的智慧來優(yōu)化人生，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代人的一個重要選擇。通過太極拳之理的體悟，太極拳之相的錘煉，太極拳之用的實踐，由內(nèi)達(dá)外，從而開啟真正的大悟性、大智能、大光明，并在潛移默化中，讓身心性命得以獲得真正自我感知、超越和優(yōu)化。

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