卷 首

具象的利益和泛化的功利

利益從哲學(xué)的角度看，是為了滿(mǎn)足需要，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中建立的人與人之間矛盾的、沖突的、協(xié)調(diào)的、均衡的各種關(guān)系；用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋?zhuān)说男袨槭怯衫嬷涞?，理性人知道自己的利益所在，每個(gè)人可以通過(guò)追求自己的利益實(shí)現(xiàn)任何潛在的自由；用法學(xué)思維來(lái)孝量，利益可以解讀為權(quán)利；而社會(huì)學(xué)則認(rèn)為利益是由道德的、宗教的、政治的、經(jīng)濟(jì)的或其他方面觀點(diǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的好處；心理學(xué)認(rèn)為利益可以滿(mǎn)足人的物質(zhì)和精神欲望。

無(wú)論哪個(gè)學(xué)科怎么詮釋?zhuān)嬉呀?jīng)成為一股巨大的力量，充斥在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)角落，以致于利益沖突隨時(shí)、隨地、隨意、隨人發(fā)生著：父子關(guān)系淪喪為利益關(guān)系早不是什么新聞了，人們對(duì)兄妹為了把祖業(yè)變成自己的利益對(duì)簿公堂也習(xí)以為常，更不用說(shuō)為了利益貪污受賄、為了利益坑蒙拐騙，為了利益武力相向，為了利益破壞環(huán)境……

這些都是利益沖突惹的禍。

利益取決于人的利益觀。利益觀有高低之分，決定著人們對(duì)利益的根本態(tài)度。當(dāng)高級(jí)和低級(jí)、低級(jí)和低級(jí)碰撞出利益沖突時(shí)，往往是個(gè)人狹隘的、利己的、自私的、局限的、自我的低級(jí)利益觀以不達(dá)目的誓不罷休的強(qiáng)勢(shì)、執(zhí)拗姿態(tài)控制著人的行為；高級(jí)的利益觀則是以大局為重，是少數(shù)服從多數(shù)，具有以犧牲來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)更多、更大利益的包容性。

現(xiàn)在多數(shù)人對(duì)貪腐、對(duì)各種侵犯他人利益的行為深?lèi)和唇^，但在功利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念下，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益侵犯環(huán)境利益似乎就不那么痛徹心扉了，除非是我家門(mén)口有工廠排出的污染影響我的生活，除非是要在我家門(mén)口建垃圾焚燒廠。四川大學(xué)文學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師唐代興在《利益?zhèn)惱怼分刑岬?，“人在被物質(zhì)化了的世界里，人與人之間的對(duì)立，人與群之間的對(duì)立，以至于人與社會(huì)之間的對(duì)立，最終都是由利益所引起，都是一種利益的對(duì)立。”基于這個(gè)觀點(diǎn)，我們可以繼續(xù)延伸那些被忽略的利益對(duì)立關(guān)系。

目前越來(lái)越明顯的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的利益對(duì)立，已經(jīng)讓有識(shí)之士注意到整個(gè)社會(huì)為利益的需要，向自然資源進(jìn)行大肆掠奪;為了最大限度地追求利潤(rùn)，不計(jì)環(huán)境成本地向自然界索取。如今盛行的高消費(fèi)的生活方式導(dǎo)致過(guò)度的資源耗費(fèi)，使這種對(duì)立愈演愈烈，隨之而來(lái)的大量的環(huán)境污染令人窒息。這只是其一。其二，公共利益和個(gè)人利益的沖突正在成為“仇富”的因素之一，造成社會(huì)心態(tài)的不平衡。年初有網(wǎng)友對(duì)富人移居國(guó)外提出對(duì)其征收環(huán)境移民稅的建議，不能讓這些以犧牲環(huán)境公共利益賺得第一桶金的人，對(duì)他們破壞了的環(huán)境毫厘不付、毫無(wú)羞愧、毫不臉紅地拍屁股走人， 去享受海外的陽(yáng)光美景。這就是長(zhǎng)期以來(lái)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在“絕對(duì)所有權(quán)”、“契約自由”的前提下，用市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)節(jié)，而功利化的市場(chǎng)滿(mǎn)足了追求個(gè)人利益的最大化，使人們?cè)跊](méi)有邊界的所有權(quán)原則下，無(wú)所顧忌地用盡權(quán)利，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制地進(jìn)行索取，向自然界任意排放垃圾和各種廢氣、廢物、廢水，還理直氣壯地對(duì)他人利益和社會(huì)利益造成嚴(yán)重侵害。其三，如今貪婪的當(dāng)代人不斷創(chuàng)造出越來(lái)越高精尖的生產(chǎn)技術(shù)，用頂尖的科技和索取力更強(qiáng)的工具，耗費(fèi)更多的資源，破壞更廣的地域，造成后代人無(wú)法獲得發(fā)展所需的足夠資源。這種代際利益沖突受功利化發(fā)展觀的局限，是當(dāng)代人在尋求幸福生活努力中所無(wú)暇顧及到的。

或許也是當(dāng)代人所不愿意去顧及的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。

《中華環(huán)境》編輯部

2014年9月