“自身故事”的限知視角敘述及其藝術(shù)魅力
——以《強(qiáng)盜酒館》為例

田嘉輝 （河北大學(xué) 071002）

同故事敘事是拉熱爾·熱奈特認(rèn)為應(yīng)當(dāng)區(qū)分兩種故事類型，“一類是敘事者在不再他講述的故事中出現(xiàn)，另一類是敘事者作為人物在他講的故事中出現(xiàn)。處于明顯的理由，我把第一類稱作異故事，把第二類稱作同故事?！?另外熱奈特還在“同故事”的領(lǐng)域內(nèi)又分出了“敘述者為故事的主人公”的另一種更為細(xì)化的故事類型——“自身故事”。藏族作家次仁羅布的作品《強(qiáng)盜酒館》就是一個典型的“自身故事”的代表，其中的限知視角敘述塑造出了獨(dú)具魅力的藝術(shù)世界。

一、兩個酒館——真與幻

在“我”的敘述中，傳說中的“強(qiáng)盜酒館”充滿了浪漫、傳奇的色彩。每當(dāng)暮色昏沉之際，難得清閑的上班族，終日游蕩的游民便會聚集在此。他們在酒館中交杯換盞省，引吭高歌不絕于耳。更加離奇的是，放浪形骸的客人醉酒醒來后會發(fā)現(xiàn)自己身上的某件物品會不翼而飛，或交好運(yùn)口袋里多了幾張票子，再或者經(jīng)歷一段風(fēng)流韻事。酒館的老板機(jī)敏、聰穎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見客人后便會用歌聲婉轉(zhuǎn)地向老板娘“通風(fēng)報(bào)信”，但后者卻似乎風(fēng)韻有余而聰慧不足，往往不能會意。這便是吸引“我”不辭路途辛苦，也要遠(yuǎn)道而來一睹其風(fēng)采的“強(qiáng)盜酒館”的幻象。其中有在“俠盜傳奇”故事中才會出現(xiàn)的逸聞趣事、兒女情長。

當(dāng)“我”在米米推開的大門前站定，面“快樂酒館”的招牌時大喊了一聲“等等”2。此刻，敘述者的停頓，也引起了讀者的停頓?！拔摇狈路鹜米佣辞败P躇不前的愛麗絲，對近在咫尺、神秘莫測的“未知”充滿了期待、憂慮?！拔摇睋?dān)心名稱的錯位意味著現(xiàn)實(shí)與幻象的錯位。這家“快樂酒館”可能無法滿足我對腦中幻象的期待。通過敘述者之前的鋪墊和渲染，讀者的期待在這次停頓中被充分調(diào)動了起來。

接下來，讀者伴隨敘述者進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)中的“快樂酒館”。親歷其中的同時，“我”也將自己的觀察與頭腦中的幻象相比對。井井有條的小院，充盈著淡淡的酒糟味，屋中傳來的扎念琴聲，這悠然的氛圍讓“我”初步認(rèn)可了自己的選擇。接著，“我”在酒館中遇到了風(fēng)韻猶存的老板娘央金，氣度不凡的拉琴老人，做“順手牽羊”生意的普窮，生活拮據(jù)的貴族少爺藏面，以及“還”衣服的拉巴。腦海中“強(qiáng)盜酒館”的幻象通過現(xiàn)實(shí)的觀察充實(shí)了起來?，F(xiàn)實(shí)中的“快樂酒館”與“我”腦海中的“強(qiáng)盜酒館”，兩個形象愈發(fā)地相契合。我不禁又一次發(fā)出感嘆“真是強(qiáng)盜酒館，里面藏了這么多各色人。”3

通過進(jìn)一步的了解，我發(fā)覺那位深藏不露的拉琴老人絕非米米口中的“無業(yè)游民”。老板娘央金在各路客人中左右逢源、應(yīng)對自如，并非傳說中那么遲鈍、愚昧。貴族少爺藏面出手吝嗇卻見識廣博。老板巴桑并不像傳說中描述的那樣聰慧、機(jī)智，在妻子面前反倒有幾分木訥和羞怯，唯有酒后才能奔放地舞蹈。此刻敘述者發(fā)現(xiàn)了幻象與現(xiàn)實(shí)的微妙差距，“快樂酒館”雖說也能帶給人以生命的快慰“但又似乎少了些什么”?！拔摇彼尖庵起^中會發(fā)生什么特別的事情，敘述者的疑慮再度引發(fā)了讀者的好奇。而幻象與現(xiàn)實(shí)的平衡與契合，將在外部空間對內(nèi)部空間的入侵中得以實(shí)現(xiàn)。

二、雙重的倫理空間——內(nèi)與外

“自身故事”的特點(diǎn)不僅在于其像“同故事”那樣，敘述者能出現(xiàn)在故事之中。更在于“自身故事”的敘述者作為故事的主人公，可以通過自己的選擇和行動影響故事的進(jìn)展。由此，作者可以更為直接地向讀者傳遞倫理傾向和價值判斷。聶珍釗教授認(rèn)為“不論從起源上、本質(zhì)上還是從功能上討論文學(xué)，文學(xué)的倫理性質(zhì)都是客觀存在的”4。在《強(qiáng)盜酒館》所營造的內(nèi)外兩重空間中，都包孕著各自的倫理傾向。

在《強(qiáng)盜酒館》中通過“我”的敘述，作者建構(gòu)了酒館內(nèi)外雙重的藝術(shù)空間。酒館內(nèi)部的空間遵循著某種“自由倫理”或“強(qiáng)盜倫理”的倫理秩序?！皬?qiáng)盜酒館”這個名字從未見之于酒館的任何一隅，它存在于央金、巴桑以及每位來這里喝酒的酒客心中。其中人際往來、事物運(yùn)行所遵循的原則是某種“強(qiáng)盜倫理”。這個“強(qiáng)盜”與打家劫舍、殺人放火的盜匪、流氓無關(guān)，指的是脫離世俗陳規(guī)之后的自由、暢快。正因如此，酒館招待的客人從落魄貴族到無賴偷兒，來者不拒；付不起酒錢可以長期賒賬，概不催債；沒有衣服穿可以臨時“借用”，好借好還；客人物品的所有權(quán)也變得十分模糊。

作為世俗社會的一份子，為了應(yīng)付生活每個人難免都要帶上偽裝的假面，說違心之言，作厭惡之事。誰有又不想以夢為馬、縱情高歌、開懷暢飲、愛憎分明？在“我”的敘述中，“強(qiáng)盜酒館”成為了所有人暫別偽裝，歡快暢飲的烏托邦。在這里的，法理道德的界限被模糊，身份地位的懸殊被抹平，大家圍坐在酒桌邊開懷暢飲或和琴而歌，或在卡墊上玩色子，或者跳上一曲瀟灑熱烈的踢踏舞。在這個被大家口耳相傳所營造的“強(qiáng)盜酒館”中充盈著生命的律動，酒客和店主被真正的生命快樂所抱慰。

三、敘述者的抉擇與確證

在踏入酒館前，“我”的身份是一位從世俗社會踏入酒館的游客，身上的“假面”已經(jīng)帶了太久。此次遠(yuǎn)道而來，為的就是親歷傳聞中“強(qiáng)盜酒館”的熱烈、暢快。而“我”在招牌前的躑躅不定，是因?yàn)榭吹搅怂募倜妗翱鞓肪起^”。二張者的“假面”相互排斥，本應(yīng)將“我”拒斥在外。但在米米的一再堅(jiān)持下，“我”終于克服疑慮進(jìn)入了“強(qiáng)盜酒館”的空間。但進(jìn)入并不代表融入，從整潔的小院，到悠揚(yáng)的扎念琴聲，再到熱情的老板娘，以及五行八作的酒客。在觀看這一切的同時，“我”的假面也被漸漸除去，甚至要“掏出煙準(zhǔn)備給每個人遞”。期間“我”也接連見證了其他酒客之間“強(qiáng)盜倫理”的反復(fù)上演，普窮佘酒帳、拉巴“還”襯衫、藏面說怪談。我在情感上向性格各異的“酒客”們靠攏，價值觀上也向這個充滿生命律動的“自由世界”傾斜。

在之前經(jīng)歷的一系列的“倫理事件”中“我”僅作為事件的“旁觀者”，并未表明過自己的價值立場。直到小說的結(jié)尾的“銀碗失竊”的倫理事件，除了“旁觀者”的身份外“我”更作為一個“參與者”，進(jìn)行了關(guān)鍵的倫理抉擇。當(dāng)央金發(fā)現(xiàn)銀碗失竊并在老人的建議下找來警察時，“我”本能夠向他們提供線索。但是“我”卻在央金的眼神示意下，與其他酒客一樣保持了沉默。正是在此刻，“我”真正完成了從“假面”游客到“強(qiáng)盜”酒客的轉(zhuǎn)變，在世俗秩序和自由快樂之間選擇了后者。也正是在此刻，“我”身處的“強(qiáng)盜酒館”的現(xiàn)實(shí)空間蛻出了“快樂酒館”的干枯皮囊，與盤旋在“我”腦際中的“強(qiáng)盜酒館”的幻象融合了。之前的疑慮被打消，“我”通過自己的倫理選擇，確證了自己所在的正是幻想中，同時也是現(xiàn)實(shí)中的遵循著“自由倫理”的“強(qiáng)盜酒館”。

四、結(jié)語

次仁羅布的這個故事彌漫著一種酣醉中的朦朧之美。讀罷后讓人心中升騰起一種豪放、快慰之感，仿佛剛飲下一杯醇厚的青稞美酒。作者通過第一人稱限知視角講述了一個敘述者和主人公完全重合的“自身故事”。在其中營造了現(xiàn)實(shí)與虛幻，內(nèi)部與外部兩組映照的藝術(shù)空間。并且通過“我”的倫理選擇，間接傳達(dá)了自己的對于自由、歡躍的倫理秩序的向往。

注釋：

1.[法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語與新敘事話語 [M].中國社會科學(xué)出版社，1990：172.

2.3.次仁羅布.強(qiáng)盜酒館[J].北京：人民文學(xué)，2017，01.

4.聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].北京：外國文學(xué)評論，2010，01.

[1]劉小楓.沉重的肉身[M].北京：華夏出版社，2007.

[2]申丹.敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3][法]勒內(nèi)·拉基爾.浪漫的謊言與小說的真實(shí).羅芃[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[4]申丹.敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.