“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生保健方法

李元琪

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)臨床學(xué)院，武漢 430065）

·保健論壇·

“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生保健方法

李元琪

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)臨床學(xué)院，武漢 430065）

中醫(yī)養(yǎng)生之道源遠流長，累積了歷代先賢醫(yī)家的經(jīng)驗和智慧，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是最古老的醫(yī)學(xué)典籍之一，也是歷代養(yǎng)生著作中，價值最大，影響最深的經(jīng)典之著，成為歷代養(yǎng)生及醫(yī)家必加鉆研的典籍［1］?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗贰坝嗦勆瞎胖?，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”［2］。其中“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生思想和方法，對現(xiàn)代社會養(yǎng)生保健有一定的指導(dǎo)作用。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神府之明也。”陰陽是自然界的總規(guī)律，是人與世界萬物的綱領(lǐng)，一切事物變化的根本，人與萬物生長壯老和消亡的根本原因［3］?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗吩疲骸吧荆居陉庩?。”中醫(yī)理論認(rèn)為人體是一個有機的整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系。人體的正常生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果，而疾病的發(fā)生及其病理過程，則是陰陽失調(diào)所致，正如《素問·生氣通天論》所說“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！毙g(shù)數(shù)是修身養(yǎng)性安神之方法。張隱庵解釋說：“術(shù)數(shù)者，調(diào)養(yǎng)精氣之法也”。包括呼吸、導(dǎo)引、按嬌、氣功等方法?！胺ā笔切Хㄖ?，“和”即調(diào)和之意。因此“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”就是取法自然界陰陽變化規(guī)律，掌握各種調(diào)攝精神及鍛煉身體的養(yǎng)生方法［3］，保持人體內(nèi)外陰陽的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達到自我保健，延年益壽的目的，體現(xiàn)了天人合一，形神合一的養(yǎng)生思想。陰陽和調(diào)，是《內(nèi)經(jīng)》“法于陰陽、和于術(shù)數(shù)”養(yǎng)生之道之核心，失和則百病由生，遵之則萬疾不起［4］。遵循這一原則，人們在日常飲食、起居及各種活動中應(yīng)當(dāng)注意從以下幾個方面調(diào)攝。

1 順應(yīng)自然，調(diào)養(yǎng)生息

《素問·寶命全形論》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”“天人合一”的學(xué)說是中國古代哲學(xué)的一個獨特觀點，也是中醫(yī)學(xué)整體觀之一。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個有機整體，是由若干臟器和組織、器官所組成的。各個組織、器官都有著各自不同的功能，決定了機體的整體統(tǒng)一性；自然界存在著人類賴以生存的必要條件，自然界的變化可直接或間接地影響人體，從而產(chǎn)生不同的生理活動和病理變化。因此，人體需要順應(yīng)自然界陰陽消長的規(guī)律，調(diào)整自己的起居生活，適應(yīng)周圍外界環(huán)境的變化，才能達到陰陽調(diào)和，精神乃治。如一年四時氣候的更迭、陰陽寒熱的變化，都會直接影響人的生命活動。根據(jù)自身特點適當(dāng)調(diào)整陰陽平衡［5］，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑?！痹谝荒晁募局校合膶訇?，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長、秋收、冬藏的變化。因此，人在春夏之時，要順其自然保養(yǎng)陽氣，秋冬之時，亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，強調(diào)“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。即春生、夏長之節(jié)，應(yīng)注意調(diào)養(yǎng)生長之氣，使心肝之氣旺盛，精神舒暢，志意條達，夜臥早起，多做室外活動，利用自然界萬物的勃勃生機，激發(fā)調(diào)整自身的氣機，使機體的陽氣充沛，宣泄暢達；當(dāng)秋收、冬藏之節(jié)，又當(dāng)注意調(diào)養(yǎng)收、藏之氣，使肺、腎之精充足，志意安定，神氣收斂，秋季“早臥早起”，“冬季早臥晚起”，去寒就暖，不輕泄陽氣，不妄擾陰精，以使陰精藏于內(nèi)，陽氣固于外，順應(yīng)季節(jié)的變化而進行調(diào)整，以適應(yīng)自然界陰陽消長的變化［6］，保持身體健康。又如一日氣候變化，《靈樞·順氣一日分為四時》云：“以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬?！标U明一天之中的變化與四時氣候變化的規(guī)律是完全一致的?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗吩疲骸肮赎枤庹撸蝗斩魍?，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露?！币虼耍绯颗c日中注意養(yǎng)陽，多參加戶外活動與身體鍛煉，舒展筋骨，流通氣血。傍晚與夜半，陽氣開始潛藏，衛(wèi)外能力減弱，要注意防寒保暖，減少活動；避免風(fēng)寒和霧露之氣的侵襲；夜間要有充足睡眠。人體陽氣在一日中呈現(xiàn)的節(jié)律性變化，對人體病理也產(chǎn)生影響。出現(xiàn)旦慧、晝安、夕加、夜甚的不同表現(xiàn)，所以一些疾病患者常出現(xiàn)朝輕暮重的表現(xiàn)?？梢?，中醫(yī)養(yǎng)生之道的基本法則貴在順應(yīng)自然與天地協(xié)同一體，以平衡為期［7］。

2 合理飲食，謹(jǐn)和五味

人體的陰陽氣血，有賴于飲食調(diào)養(yǎng)。水谷精微，化生為氣血營養(yǎng)臟腑四肢百骸，產(chǎn)生生理功能，維持機體的生命活動。所以《內(nèi)經(jīng)》明確指出：“人以水谷為本”，合理飲食也是內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生之重要內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出了“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”的膳食配伍原則。闡明即要注意飲食的合理搭配，又要了解食物四氣五味。四氣是指食物的寒、熱、溫、涼的不同特性。五味是指食物的辛、甘、酸、苦、咸的不同味道。通過合理而適度地補充營養(yǎng)，以補益精氣，還需要根據(jù)不同的季節(jié)，“謹(jǐn)和五味”，春天應(yīng)“省酸增甘”［8］；初夏應(yīng)“少苦適辣”；長夏應(yīng)“免甘加咸”；秋天應(yīng)“省辣補酸”；冬天應(yīng)“清淡添苦”，以養(yǎng)五臟。一般而言，春夏季自然界陽氣盛、氣溫高，食物應(yīng)以寒涼性質(zhì)者為主，少食溫?zé)嵘鹬?；秋冬季自然界陰氣盛、氣溫低，食物?yīng)以溫?zé)嵝再|(zhì)者為主，少吃寒涼傷陽之物。食物辛、甘味者為陽，酸、苦味者為陰。如有偏嗜，日久會損陽傷陰，產(chǎn)生病患。所以，合理飲食，定時定量，順應(yīng)四時和人體陰陽而用之，才能養(yǎng)生保健，延年益壽。

3 動靜適宜，形神兼養(yǎng)

“形與神俱，而盡終其天年”是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的目標(biāo)?！秲?nèi)經(jīng)》從形神合一的生命觀出發(fā)，主張動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動靜結(jié)合，以調(diào)養(yǎng)人體的生命活動，延年益壽。動以養(yǎng)形：是指采取多種多樣的的方法，如勞動、舞蹈、散步、導(dǎo)引、按蹻等，以動形調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)、通利九竅、防病健身。正如華佗所說“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”?！肚Ы鹨健罚?］云：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠢，以其運動故也?！敝赋鰟佑欣】担仨氝m度?！秲?nèi)經(jīng)》中也有“散步以逸情、導(dǎo)引以通經(jīng)、按蹺以宣絡(luò)、吐納以祛疾、存想以避疫”之養(yǎng)生方法［10］?！端亻g·經(jīng)脈別論》云：“生病起于過用”?！端貑枴ば魑鍤馄吩唬骸熬靡晜⒕门P傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。”指動超過了常度，就會損害健康。因此，動與靜必須適宜，才有利于人體健康。靜以養(yǎng)神：形乃神之宅，神乃形之用，兩者相互支持，密不可分。心神為一身之主宰，統(tǒng)帥全身各臟腑組織。所謂養(yǎng)神即指安定情志，調(diào)攝精神，摒棄雜念，做到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”。這樣，人體的氣機和調(diào)，血脈流暢，正氣充沛，形體康健，防病益壽。若躁動不安，心神失寧，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。研究證明，人體躁動時，心理失去平衡，體內(nèi)大量釋放激素并與白血球結(jié)合，削弱人體的免疫功能［11］。因此，《內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)：“靜則神藏，躁則消亡，欲延生者，心神宜恬靜而無躁擾”。綜上所述，“形神合一”是人體健康的象征［12］。動靜適宜，形神共養(yǎng)，而獲延年益壽。

4 節(jié)欲保精，護腎強體

“善養(yǎng)生者，必保其精”，精是生命活動的基本物質(zhì)，內(nèi)可化生氣血，充養(yǎng)臟腑而源泉不竭；外可強健形體?！秲?nèi)經(jīng)·六節(jié)臟象論》曰“腎者主蟄，封藏之本，精之處也”腎為陰陽水火之臟，主生殖和藏精?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸胺蚓?，身之本也?！薄叭敕窟^度則傷腎”。過度房事，不知節(jié)欲，直損腎氣，耗傷腎精?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸白硪匀敕浚杂咂渚?，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！碧岢錾钣卸龋?jié)欲保精，才可保持健康，益壽延年。養(yǎng)生的方法雖然很多，但其實質(zhì)還是以保養(yǎng)精、氣、神為核心，而三者又以節(jié)欲保精為第一要義［13］。

《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了秦以前養(yǎng)生理論與實踐，形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)體系，提出了養(yǎng)生的原則和方法，為傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和養(yǎng)生思想以及為后世養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)［14］。其中“法于陰陽、和于術(shù)數(shù)”的原則和方法對當(dāng)前養(yǎng)生保健醫(yī)療的實踐仍有指導(dǎo)作用。調(diào)整和保持人體陰陽的協(xié)調(diào)平衡為治療疾病、養(yǎng)生保健最高行為準(zhǔn)則［15］。其深刻內(nèi)涵值得我們進一步深入探討，使中醫(yī)養(yǎng)生理論更好的為人類健康服務(wù)。

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10.3969／J.issn.1672-6790.2014.02.046

2013-12-10）

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