“武俠的綠野仙蹤”
——由《功夫之王》看中西文化的混合

陽麗君 （中國藝術(shù)研究院 100029）

《功夫之王》（2008）是第一部在中國和北美同時公映，又同時獲得首周末票房冠軍的華語影片。其良好的口碑和市場認(rèn)可為以后的中美合作或者說國際合拍片提供了一個較好的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。作為中美合拍的《功夫之王》具有鮮明的中、美兩國的電影元素和文化意味，用好萊塢的錢來講述完全東方的故事，把西方的《綠野仙蹤》《魔戒》，中國的《西游記》、呂洞賓的“黃梁美夢”，再加上傳統(tǒng)武俠片中的人物元素混合在一起，構(gòu)成了一道融合古與今、中與外、神話與現(xiàn)實的盛宴。

一、西方魔幻色彩

《功夫之王》的整個情節(jié)架構(gòu)跟中國的《西游記》，西方的《綠野仙蹤》《魔戒》有相似之處?！段饔斡洝穾熗揭恍兴娜饲巴魈烊〗?jīng)，一路歷經(jīng)磨難，終成正果。而杰森、成龍、劉亦菲、李連杰也是四人組合，且在不同階段碰到，跟悟空、八戒、沙僧分別在不同場合加入到取經(jīng)隊伍相似。杰森武功最弱，最需要保護(hù)，但也是唯一的有緣人，跟唐僧相若。唐僧除了念經(jīng)什么都不會，但取經(jīng)路上他卻是最重要的人物。他們四人前往五指山，去完成使命，一路上遭遇種種追殺和惡劣環(huán)境，最終使命完成，回到故鄉(xiāng)。唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，取得真經(jīng)，回到中土。

《功夫之王》在大體情節(jié)構(gòu)架上與美國的《綠野仙蹤》有最大相似之處，可說是“武俠的綠野仙蹤”。1電影《綠野仙蹤》（1939）幾乎是所有美國人的“成長”情結(jié)，對美國社會、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在美國社會中常見的一些俚語、俗語、文化意象許多都是出自《綠野仙蹤》。影片講述農(nóng)家小姑娘多蘿西被一場龍卷風(fēng)刮到了奧茲國，為了尋找歸家的路，她陸續(xù)結(jié)識了稻草人、鐵皮人和獅子，他們互相幫助，最終，都如愿以償?shù)赝瓿闪烁髯缘男脑?，多蘿西也回到了家里。稻草人、鐵皮人和獅子以及女巫在多蘿西的現(xiàn)實生活中都能找到相對應(yīng)的人物。這一點與《功夫之王》非常相似?！豆Ψ蛑酢房梢钥醋鍪且粋€功夫迷做的一個夢，而這個夢是他現(xiàn)實生活的一種投射，孫悟空、金燕子、白發(fā)魔女、少林僧人都是他所愛看的電影里面的人物，而醉拳、棍術(shù)、螳螂拳等功夫片中常見的元素從杰森家里墻上所貼的各色海報亦可以見出其來處?，F(xiàn)實生活中的盧炎因為杰森的懦弱被打傷，夢境中的成龍叫魯彥，名字相似，盧炎與魯彥都是成龍扮演，可證兩者的一致性，在夢境中魯彥也重傷將死，這時的杰森毅然一人前往危機(jī)四伏的天宮，并且歷經(jīng)艱險，成功拯救了魯彥的生命，不妨說，這是他的一種代償心理，內(nèi)心深處，杰森對盧炎的死亡（重傷）深感愧疚，于是在夢境中，他找到了勇氣和力量，拯救了受傷的魯彥。劉亦菲可以看作是日常生活中，杰森暗戀或者喜歡的一個女孩，這個女孩出現(xiàn)在夢境，變成了高傲堅強(qiáng)的金燕子，也許這便是現(xiàn)實生活中劉亦菲給他的印象，清高難以接近，但內(nèi)心深處的一種渴求使得夢里面，杰森與劉亦菲一路同行、互相扶助?！毒G野仙蹤》里面，多蘿西歷經(jīng)種種艱險，只是為了找到回家的路?！豆Ψ蛑酢防铮苌胍囊仓皇腔丶?，只是他必須完成使命才能回家。最終歷經(jīng)艱險之后，他們都回到簡陋但溫馨的家里。也可以說這兩部片子都講述了一個孩子的歷險故事，或者說成長故事，在這個歷險過程中，他們對生活有了全新的理解和熱愛，找到了勇氣、力量和愛，內(nèi)心世界更加充盈豐富。

《功夫之王》與《魔戒》在情節(jié)架構(gòu)上也有相似之處?！赌Ы洹分v弗洛多這個小矮人肩負(fù)毀滅魔戒、拯救世界的使命，于是各種奇人組成了護(hù)戒隊伍，護(hù)送他前往毀滅之山毀滅魔戒。而《功夫之王》杰森前往玉疆戰(zhàn)神的住處，只不過，他要行使的不是毀滅，而是釋放，在他成功釋放出孫悟空之處，玉疆戰(zhàn)神跌落滾滾巖漿，瞬即被吞沒的鏡頭與魔戒被毀滅之山的末日焰火熔蝕的鏡頭非常相似。依山壁而建的天宮跟《魔戒》里人王的宮殿，白發(fā)魔女摔下去時用頭發(fā)纏住成龍與《魔戒》里炎魔掉進(jìn)深淵時用長須纏著巫師甘道夫等頗有幾分相似。

通過歷險而成長的故事是美國電影里常見的主題之一，小人物被神選為拯救世界的人物之后，憑借自己的勇氣和堅忍不拔的精神，實現(xiàn)使命，平凡普通的美國小子最后成了救世主，也是美國電影中最常見的橋段，《花木蘭》《功夫熊貓》《豚鼠特工隊》《黑客帝國》等都可以看到類似的情節(jié)。片中對天庭的設(shè)計也是頗有幾分西方色彩的。在中國神話里，玉帝等神仙高高居住在天上，掌管著天上世界，不干涉人間事物，哪個神仙私自下凡都要處以刑罰。而西方神話里，神仙與人混居，與人生下各類半人半神的子女，并且神仙還參與到人間的戰(zhàn)爭當(dāng)中，為支持的那一方出謀劃策，且具七情六欲，與人毫無區(qū)別，可說是非常世俗化生活化的?！豆Ψ蛑酢防锏纳裣杀泱w現(xiàn)出西方神話的這些特點，天上與人間合二為一，玉疆戰(zhàn)神不僅掌管天庭，亦插手人間事務(wù)，搶奪人間財物和美女。他所住的天宮亦不過是臨壁而建的住所，普通人騎馬便可以到達(dá)。與其說《功夫之王》具有中國神話風(fēng)格，不如說更具有西方魔幻色彩。

西方文化具有魔幻傳統(tǒng)，魔幻世界中的眾多形象和個人英雄觀都受到古希臘神話和巫術(shù)文化的影響，文學(xué)作品中，魔幻的影子更是無處不在。西方童話、傳說等諸多文學(xué)作品和民間故事都可以看到魔幻世界的建構(gòu)。前幾年火熱的《魔戒》三部曲、《哈利?波特》系列、《納尼亞傳奇》系列等魔幻電影在全世界范圍內(nèi)掀起了一股魔幻風(fēng)潮，陳凱歌的《無極》便是典型的受此風(fēng)潮影響的作品，《功夫之王》亦然。

傅修延曾在《講故事的奧秘——文學(xué)敘述論》中把虛構(gòu)的世界分為“正常的虛構(gòu)世界”與“非常的虛構(gòu)世界”?！八^‘非常的虛構(gòu)世界’是一個合理地運用想象、推理和判斷，將那些沒有機(jī)會和條件實現(xiàn)‘可能’的事物，在這個世界里獲得實現(xiàn)的世界。在這個世界中，我們看到的是生活中沒有的東西或事件，它們有的有正常、理性的邏輯規(guī)律和‘可能’的標(biāo)準(zhǔn)，屬于‘神奇的世界’，有的沒有正常、理性的邏輯規(guī)律和‘可能’的標(biāo)準(zhǔn)，屬于‘荒誕的世界’?！Хㄊ澜纭词怯伞衿娴氖澜纭汀恼Q的世界’組成的?！?普遍且簡單明了的觀點是：“魔幻電影是以魔幻、志怪、神話故事為原型改編，有著很強(qiáng)善惡沖突的類型電影?！?考究魔幻電影的定義及其具有的品質(zhì)，“由魔幻、志怪、神話傳說和故事構(gòu)成敘事原型，宏大敘事，兼具史詩意境?！?包含“英雄成長和宗教救贖的主題”5等，《功夫之王》無疑可劃入魔幻電影的行列?！坝⑿鄢砷L主題源于古希臘英雄史詩。一般說來，完整的古希臘英雄史詩應(yīng)該包括：英雄成長、受難、歷險、追尋的全過程?！?《功夫之王》的杰森恰好經(jīng)歷了這樣的英雄成長的過程，進(jìn)入古代中國，歷經(jīng)艱險，救出孫悟空，換句話，拯救了世界，在這個過程中，也完成了自我心靈的成長和救贖。這樣的帶有騎士精神的西方英雄形象與中國的俠客形象頗有共同之處，中國古代帶劍的“游俠”，武俠小說及武俠電影里行走江湖，行俠仗義的俠客，往往也是歷經(jīng)艱險，方才達(dá)到人生或武技的新境界。至于《功夫之王》則成功地糅合了西方魔幻電影和中國功夫電影的元素，構(gòu)成了一部既具有西方魔幻色彩又有功夫片特色的影片。

二、中國武俠片的大糅合

《功夫之王》的意義不僅在于此，更在于其展示了中國武俠刀劍片的黃金年代?！豆Ψ蛑酢芬婚_篇杰森從夢中醒來，墻上的海報便一張一張地?fù)湎蜱R頭，大部分都是六、七十年代的武俠名作，《大醉俠》《陸阿采與黃飛鴻》《少林三十六房》《血滴子》《大決斗》《獨臂刀》，李小龍、劉家良、劉家輝、鄭佩佩等。當(dāng)杰森進(jìn)入古代中國，成龍扮演的醉仙是他的成名作《醉拳》的翻版；李連杰憑《少林寺》一舉成名，在片中他繼續(xù)扮演和尚，而少林棍僧，亦是少林派電影的代表；劉亦菲的金燕子是胡金銓《大醉俠》和張徹《金燕子》里鄭佩佩的新演繹，連發(fā)射的飛鏢都一樣；李冰冰的白發(fā)魔女從于仁泰導(dǎo)演的《白發(fā)魔女傳》里可以看到?！豆Ψ蛑酢氛麄€就是一部香港武俠電影發(fā)展史，這也是該片被人垢病，被稱為“大雜燴”的原因。然而，正如李連杰在采訪中說，這不過是一個熱愛中國功夫的美國少年所做的一個夢，在這個夢里，什么稀奇古怪的事都會發(fā)生。從這個角度來看，各種元素拼貼雜揉在一起確實更符合夢的特點，這樣來看，也許更合情合理吧。畢竟《功夫之王》面向的觀眾群更多的是西方熱愛中國功夫、喜歡中國武俠片的人群，這些人對中國功夫的理解也就是如杰森那般“混合”。

西方的魔幻和東方的武俠都可稱得上是成人童話。二者都具有天馬行空的想象力，都用想象建構(gòu)起另一個非現(xiàn)實的世界，具有一種獨特的超現(xiàn)實的魅力。然而，由于東西方存在不同的文化傳承，兩者的想象體系也是迥然有異。方蛇在《東方武俠與西方魔幻》一文中對兩者作出了詳細(xì)比較：武俠世界里，武功是道；魔幻世界里，魔法是道。武功與魔法，體現(xiàn)了兩類對“道”的追求——內(nèi)向型和外向型。前者脫離自然，后者利用自然。江湖是武俠世界特有的社會秩序，它是一種按暴力強(qiáng)弱來劃分階級的體系。魔幻世界是神魔在上的世界，它的秩序由神魔的意志所決定。前者體現(xiàn)出絕對暴力的秩序，后者則是相互制衡的秩序。俠客與英雄信仰的也不同，西方英雄表達(dá)的是一種態(tài)度，一種信念，和最終勝負(fù)無關(guān)，而與責(zé)任感、榮譽感相關(guān)。東方英雄則可以忍，目的壓倒一切，“成王敗寇”，成功了才能成為英雄。7方蛇從求道、秩序、信仰的不同談到魔幻與武俠的不同，并論及深層次的文化根源。就《功夫之王》來說，杰森進(jìn)入古中國，學(xué)的是功夫，而非魔法，這個功夫是經(jīng)過艱苦訓(xùn)練而成的，而非魔幻中學(xué)會口決就能作法。至于古中國的情況，則融合了武俠中的江湖和魔幻中的神魔世界，玉疆戰(zhàn)神、孫悟空、玉帝等屬于神仙，仙界統(tǒng)治著人間，而醉拳、默僧、金燕子、白發(fā)魔女、少林棍僧等武俠電影里的經(jīng)典人物又構(gòu)成了一個江湖世界。至于英雄，俠客中也有明知不可為而為之的信念和決心，“殺身成仁”亦屢見不鮮，西方英雄中也有暫避風(fēng)頭、東山再起的行為。個人認(rèn)為，兩者的區(qū)別也許在于，中國俠客更多的是為了一個宏大目標(biāo)，國家、江山社稷或幫派、義氣等外在因素而戰(zhàn)；而西方英雄榮譽重于一切，往往為了個人的榮譽、信念而悲壯地奮戰(zhàn)?！豆Ψ蛑酢分械乃娜私M合分別懷著歸家、復(fù)仇、拯救等不同目標(biāo)走在了一起，但完成了西方電影中常見的成長和救贖的主題。一言以蔽之，《功夫之王》雜糅了西方魔幻與中國武俠的元素和特色。

《功夫之王》為日后中美合作拍片或者國際合作拍片指明了一個新的方向，并奠定了一個良好的基礎(chǔ)。該片創(chuàng)作的模式化和商業(yè)化，迥異于《英雄》等大片風(fēng)格，但不菲的票房收入為中國功夫、中國文化走向世界提供了另一個可行的道路。

注釋：

1.《功夫之王》系列訪談之編劇約翰-福斯科.http://ent.sina.com.cn/m/c/2008-03-31/ba1967871.shtml.2010-3-25

2.劉帆.“中土”的想象與指涉——略論魔幻電影的生態(tài)與類型特征[J].電影文學(xué).電影文學(xué)，2008，(6): 26-27.

3.湯頔穎.魔幻如斯美麗——“神話思維”與當(dāng)代魔幻電影[J].電影藝術(shù)，2006，(2):99-100.

4.劉帆.“中土”的想象與指涉——略論魔幻電影的生態(tài)與類型特征[J].電影文學(xué)，電影文學(xué)，2008，(6): 26-27.

5.高路.從當(dāng)代魔幻電影看東西方文化傳輸?shù)哪娌頪J].電影文學(xué)，2009，(1): 7-9.

6.高路.從當(dāng)代魔幻電影看東西方文化傳輸?shù)哪娌頪J].電影文學(xué)，2009，(1): 7-9.

7.方蛇.東方武俠與西方魔幻[J].甲殼蟲，2005，(9): 4-26.