試論播音創(chuàng)作中的情感體驗

陳建茹 （廣東省肇慶市廣播電視臺 526061）

播音是一門藝術(shù)，它是語言藝術(shù)，播音創(chuàng)作是語言藝術(shù)創(chuàng)作，優(yōu)秀的播音作品是播音藝術(shù)創(chuàng)作者再創(chuàng)作的可供欣賞的美的語言藝術(shù)創(chuàng)作作品。無疑，豐富的生活經(jīng)歷和在經(jīng)歷中累積的生活經(jīng)驗為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了創(chuàng)造美的源泉。然而，并非所有生活閱歷豐富的人都能成為藝術(shù)創(chuàng)作者，之于播音藝術(shù)創(chuàng)作者，更為重要亦不可或缺的是其自身極其豐富與真摯的情感體驗。

一、 情感體驗的邏輯層次

首先，播音創(chuàng)作者的情感體驗是播音創(chuàng)作的原動力。托爾斯泰在他的《藝術(shù)論》中表述：“作者所體驗過的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術(shù)。在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情，這就是藝術(shù)活動?！辈谎远鳎ヒ羰且粋€用聲音來表現(xiàn)心理過程和思維過程的藝術(shù)創(chuàng)作活動，它通過聲音形象的表現(xiàn)來傳達播音創(chuàng)作者內(nèi)心的真實情感，繼而感染聽眾，使聽者產(chǎn)生共鳴。而這情感的呈現(xiàn)正是播音創(chuàng)作者經(jīng)歷生活的體驗。亞里士多德認為：“情感，是嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情?！笨梢姴ヒ魟?chuàng)作者內(nèi)心情感足夠豐富，才能真正開啟情感的閘門表情達意。

其次，豐富情感形成的契機?！柏S富情感的形成源自深刻的體驗?！边@是心理學(xué)家研究的結(jié)果。從心理學(xué)角度理解情感體驗，“情感是在多次情緒體驗的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗，更多的是內(nèi)心的體驗，深沉而且久遠，不輕易流露出來。”可見，情感體驗是一種心理活動，是自我觀察?！绑w驗作為一種審美的、藝術(shù)的把握世界的心理能力，一方面是主體對自身心理的內(nèi)省、自知，一方面是主體對他人心理的同感、推知?！蓖ㄋc說，體驗重在自己的內(nèi)心，它用內(nèi)心去觀察、感受生活當中的人、事、物，自省、推知那些最為復(fù)雜隱蔽的感情。這一過程就是我們常說的體驗生活，感知世界。

再次，情感體驗與周遭世界的碰撞。感動無處不在，體驗無處不在。你不必去刻意尋求被感動、被體驗對象，你只需做個有心人，用心聆聽生命的脈動、用心感受生活，你就會身臨其境，深切感知，并引發(fā)你對生活經(jīng)歷產(chǎn)生的各種情感經(jīng)驗。就仿佛站在世界的中心，呼喚內(nèi)心最真實的聲音。這些潛藏在內(nèi)心深處的情感體驗，一旦受到周遭世界的刺激與觸碰，便似泉水般溢出，在自我意識中漸漸蘇醒，喚起內(nèi)心隱秘的情感世界，進而激發(fā)創(chuàng)作者創(chuàng)作的靈感、沖動與想象，于是便生成了創(chuàng)作者的創(chuàng)作動機，最終著手進入創(chuàng)作。

最后，情感體驗的外化。播音創(chuàng)作看似簡單，這一過程甚至被認為只有“播”沒有“創(chuàng)”，播音創(chuàng)作者也往往被冠以“傳聲筒”之名。其實不然，好的播音創(chuàng)作者在進行文字稿件、作品的播報、演繹時，并不是被動地接受，而是主動、積極地感受，是經(jīng)過嚴謹?shù)貍涓?、分析、理解，潛心地研究、感受，深層地情感體驗、把握，以致獲得積極的播講愿望，發(fā)揮想象、聯(lián)想，對文字進行再創(chuàng)作的一段心理創(chuàng)作歷程，這一過程透過聲音這一外衣得以消解和外化，在播音創(chuàng)作者對情感運動起伏恰到好處的把握下，將文字面貌與思想傳達給聽眾，使其感同身受，引發(fā)共鳴。經(jīng)過這一“理解稿件，具體感受，形之于聲，及于受眾”的創(chuàng)作過程完成的播音作品誠然是成功的，它帶給聽者的不僅僅是聲音表象的享受，更重要的是聲音背后隱藏的創(chuàng)作能量，而這個能量與播音創(chuàng)作者豐富的情感體驗是密切相連的。

以朱自清前期散文的代表作《背影》為例，散文感情真摯自然，語言樸素簡潔。全篇用淡淡的文字描寫了父親在車站送別兒子時的情景以及作者對父親“背影”畫面的捕捉，抒發(fā)了作者與父親分別后對父親深深的思念和懷念之情。倘若播講者經(jīng)歷過與父親惜別時的如此場景，在對《背影》這篇作品進行播音創(chuàng)作時，也就不難置身其中，忘我抒發(fā)了。此時，播講者的腦海里必定充滿了已將文字轉(zhuǎn)化成影像的惜別畫面，所有與父親有關(guān)的情景、感受瞬間在腦海、心底浮現(xiàn)、根植，仿佛這一幕正是自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，于是便提取記憶片段，將播講者對自己父親的切身感受融入作品的文字當中，不僅重現(xiàn)了播講者自己與父親當年的離別情境，也再現(xiàn)了作品文字所表現(xiàn)的父與子的惜別情景。

二、如何培養(yǎng)更深的情感體驗

首先，播音創(chuàng)作者應(yīng)該做一個有“心”人。要有一雙善于觀察、洞悉世界的眼睛，一對善于聆聽真實聲音的耳朵，一個善于思考、智慧的大腦，一顆真摯如水般清澈的內(nèi)心。試想一個不觀察、不聆聽、不思考、不良善并不富于同情心的人，對生活又怎會有熱度？對人和事物怎能不無動于衷？只有做個有“心”人，才能用靈魂感知世界，理解生命，感悟生活。只有內(nèi)化于心，才能外化于音，外化于情。

其次，訓(xùn)練審美的內(nèi)省能力是培養(yǎng)播音創(chuàng)作者情感體驗?zāi)芰Φ挠行緩??！皩徝赖膬?nèi)省，具有濃厚的藝術(shù)思維色彩和強烈的創(chuàng)造性想象成分，可謂藝術(shù)的內(nèi)省體驗?！辈ヒ魟?chuàng)作者要善于探尋周圍環(huán)境，善于通過切身體驗的某種心境展開聯(lián)想、開啟重溫式的記憶，才能將積淀于心的情感記憶提取出來，進而體察到其對作品中所觀察對象的心態(tài)，進行創(chuàng)作。因此說，對“審美的內(nèi)省能力”的培養(yǎng)是播音創(chuàng)作者培養(yǎng)情感體驗進行創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

再次，努力培養(yǎng)播音創(chuàng)作者的同感力。即播音創(chuàng)作者善于養(yǎng)成設(shè)身處地、換位思考的習(xí)慣，將自身轉(zhuǎn)換為體驗對象，想象自己置身其中的感受。就好比演員扮演不同的角色，完全忘我地進入角色，以角色即我、我即角色的表演力表現(xiàn)、豐富人物。因此播音創(chuàng)作者應(yīng)積極訓(xùn)練同感力，以便提高體驗力，為播音創(chuàng)作作品表現(xiàn)力的增強推波助瀾。

總之，“藝術(shù)作品就是藝術(shù)家經(jīng)過極其復(fù)雜的心智活動凝結(jié)而成的人生體驗，是體驗的外化形式。人類的藝術(shù)實踐表明，體驗成為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，影響到藝術(shù)創(chuàng)作的各個方面?！?無數(shù)播音創(chuàng)作實踐證明，只有獲得豐富的情感體驗，才有可能創(chuàng)作出具有藝術(shù)品位的播音藝術(shù)作品。

注釋：

1.吳投文.論藝術(shù)家的孤獨體驗[J].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000（3）:59.

參考文獻：

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[2]張頌.播音創(chuàng)作基礎(chǔ)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2004.

[3]吳投文.論藝術(shù)家的孤獨體驗[J].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000（3）:59.