藏族舞蹈審美特征形成的原因

薛戰(zhàn)鰲 （湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)系 417000）

一、藏族的文化對(duì)審美特征形成的影響

1. 對(duì)體態(tài)動(dòng)律形成的影響

由于藏族的地域分布比較廣，導(dǎo)致藏族舞蹈的種類(lèi)比較多，從而也使他們的舞蹈姿態(tài)和動(dòng)作韻律變得復(fù)雜。特別是膝蓋的律動(dòng)，它的運(yùn)動(dòng)主要就是屈伸，有連綿不絕的柔韌性屈伸也有小而快的顫動(dòng)。膝關(guān)節(jié)的顫動(dòng)和屈伸，形成了舞蹈的步法，使得重心轉(zhuǎn)移，帶動(dòng)了手臂以及上肢的運(yùn)動(dòng)，使上身跟著膝關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的慣性運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有任何主動(dòng)。而從舞蹈的體態(tài)上來(lái)說(shuō)，它上半身的動(dòng)作像魁梧的獅子、腰間的動(dòng)作妖燒而不乏穩(wěn)健、四肢的關(guān)節(jié)很靈活、全身的姿態(tài)柔軟而不失豪邁。

并且因?yàn)椴刈迦嗣竦靥幐咴貛Ъ由纤麄儎趧?dòng)生產(chǎn)生活的艱苦以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，導(dǎo)致藏族舞蹈中松胯、弓腰、曲背等體態(tài)的形成。藏族人民在進(jìn)行慶祝等活動(dòng)的舞蹈中，這些舞蹈體態(tài)也自然而然的融入其中，使人們感到安詳與和諧。

2. 對(duì)形態(tài)美形成的影響

“舞蹈藝技九”中簡(jiǎn)潔透徹的闡明舞蹈是用人體的“形”，動(dòng)作語(yǔ)言的“聲”、舞動(dòng)的“情”表現(xiàn)生活和情感。隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步和人類(lèi)舞蹈的不斷發(fā)展，藏族民間舞蹈也從模仿他族舞蹈演變成獨(dú)立創(chuàng)新，從最開(kāi)始的自?shī)首詷?lè)到有一定的審美意識(shí)情趣，最終成為了具有極高欣賞價(jià)值的一門(mén)舞蹈。藏族的民族舞蹈足以被成為藝術(shù)的杰作。有專(zhuān)家指出藏族舞蹈大多引致古印度，但是通過(guò)藏文的古籍記載，藏族舞蹈在吸取印度佛教文化的基礎(chǔ)上，也添加了自己的民族特色和藝術(shù)表現(xiàn)形式以及藝術(shù)理論。這就充分說(shuō)明了藏族人民在吸收外來(lái)文化的同時(shí)也加入了自己的民族文化，與自己的宗教信仰以及本土的審美觀念相結(jié)合，創(chuàng)造了屬于符合自己本土審美特點(diǎn)的舞蹈知識(shí)。

3.對(duì)身韻形成的影響

藏族舞蹈之所以會(huì)形成其獨(dú)特的審美情趣，主要是因?yàn)椴刈逦璧傅氖且罁?jù)不同地區(qū)的人們的生活習(xí)慣，宗教信仰，方言差異和服飾差異等而形成的，因此在共性的審美特點(diǎn)上，也逐漸形成了不同的審美感受。藏族舞蹈的分類(lèi)有多種，其中比較著名的有民族民間的舞蹈，有供上層社會(huì)欣賞的舞蹈，有專(zhuān)門(mén)服務(wù)于宗教儀式的舞蹈。在這些舞蹈形式中，舞蹈的表現(xiàn)手法都有不同，但無(wú)一例外的是，各個(gè)舞蹈派別在表現(xiàn)舞蹈的身韻，動(dòng)作和技巧上都有相似之處。在音樂(lè)的選擇上，也都有所相似。服飾的選擇的樣式也大都相同，跳法上主要采用的也都是圓圈舞的表現(xiàn)形式。因而也就形成了藏族民族舞蹈的根本，就是指各個(gè)舞蹈派別有相似的身韻。它也是藏族地區(qū)舞蹈審美特點(diǎn)的集中反映。這點(diǎn)在藏族流傳的歌謠中就有一定的記載。藏族歌謠中記載跳舞時(shí)說(shuō)到：“就要跳天空無(wú)邊無(wú)際舞”，前藏人的舞蹈形式和后藏人有一定的區(qū)別。前藏人跳舞時(shí)主要表現(xiàn)的是他們的活潑熱情的個(gè)性特點(diǎn)，敏捷中又不失柔和，具有厚重的城鎮(zhèn)市民生活的特點(diǎn)。而后藏人主要表現(xiàn)的是他們的奔放大氣，充分體現(xiàn)了他們生活在高寒地區(qū)的特點(diǎn)。藏族康巴人的舞蹈則豪放而粗獷，體現(xiàn)了他們的獨(dú)特氣質(zhì)。

二、藏族環(huán)境和人們生活習(xí)慣的特點(diǎn)對(duì)審美特征的影響

藏族是中國(guó)古老民族之一。由于草原遼闊，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主，被人們稱(chēng)作“世界屋脊”的青藏高原，高山非常的雄偉，名山廣布，有許多也是佛教徒們所崇拜的圣山。就因?yàn)椴刈宓奈幕瘹v史悠久，這里的藝術(shù)表現(xiàn)出了熱情與文化特色，生活在高原上的人們，常年面對(duì)著高山，雪嶺還有瞬息萬(wàn)變的景象，都會(huì)產(chǎn)生很多美妙的想法，在這種特殊的自然環(huán)境，陶冶和哺育下，發(fā)展成為中國(guó)西南地區(qū)居住面積廣，人口眾多的農(nóng)奴民族。藏族無(wú)論以何種生活方式，總是與高原有著密切的關(guān)系，相互依存，相互影響，從而成高原淳樸、健壯、豪放的性格特征和產(chǎn)生從而形成成高原人純樸、健壯、粗獷豪放的性格特征和產(chǎn)生了與之相應(yīng)的農(nóng)牧文化型的民間舞蹈，青藏高原的惡劣氣候，崎嶇的道路是藏民的服飾言行勞動(dòng)等透著濃濃的高原情愫，在舞蹈中“一順邊”動(dòng)律體態(tài)，最能說(shuō)明這點(diǎn)并且最有風(fēng)格特點(diǎn)的是膝部松弛，微顫造成的下沉感，腰胯膝動(dòng)作的結(jié)合，特別是屈伸步伐時(shí)上身靠重心移動(dòng)而造成的晃動(dòng)感，都與藏族人民的勞動(dòng)生活相關(guān)聯(lián)，在藏族舞蹈中，這一體態(tài)美，協(xié)調(diào)美的藝術(shù)特征，更是高原人民共同的心理。

三、藏族宗教信仰對(duì)審美意識(shí)的影響

藏族服飾的最基本特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。由于長(zhǎng)期的封閉性生存，藏族服飾發(fā)展的縱向差異并不大，其基調(diào)變化亦小。②藏族服飾實(shí)在藏族人們的生產(chǎn)生活和日常生活勞動(dòng)中產(chǎn)生的。

在公元八世紀(jì)，藏族服飾是由第一代僧人供給的，后來(lái)百姓和政府共同完成。佛教的服飾也有所不同，節(jié)慶日和平時(shí)的日常生活也有區(qū)別。早期西藏印度服飾對(duì)佛教的影響很大。據(jù)傳說(shuō)貝霞帽最早則是由印度的國(guó)王賞賜給活佛的，后來(lái)流傳至今，成為西藏僧帽中的一種，但后再隨著藏族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，是藏族服飾突顯出了藏族地區(qū)的特色。朗達(dá)瑪滅佛后二百年，佛教不同的派別重獲新生，各派不僅在真理的理解上不同并且服飾也有所差別。寧瑪派僧人穿紅色袈裟，所以被人們叫做紅教。而噶舉派則用戴紅帽或黑帽來(lái)表示和別的派系的區(qū)別。藏族服飾能夠代表人們的生活差異也能代表他們的信仰，這正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾的特別之處。

每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特的審美文化，而色彩就是這種文化的載體。源于原始宗教的藏族神話(huà)，為我們展現(xiàn)了一個(gè)人神共娛的世界。千百年來(lái)，藏族人民把這種崇尚白色的審美意識(shí)，借自己豐富而頗有人情味的神話(huà)故事，委婉動(dòng)聽(tīng)地表達(dá)出來(lái)，世世代代傳頌。

[1]于海燕.東方舞苑花絮[M].北京:世界知識(shí)出版社，1985.

[2]王朝聞.美學(xué)概論[M]. 北京:人民出版社，1981.

[3]王翠平. 淺談藏族舞蹈的審美特征[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.