呢呢喃喃動衷腸 癡癡憨憨盡真情
——評瑤族群舞《白白的褲子，黑黑的哥》

劉慧明 （廣西師范大學(xué) 541006）

“啊嘛——呢噻思噻……”從那切切如私語的細(xì)話歌聲中，群舞《白白的褲子，黑黑的哥》將人們帶近那隱匿在桂西北地區(qū)瑤山深處的神秘民族——白褲瑤。白褲瑤的阿哥們把先人的血手印留在白白的褲子上，與藏青色的上衣形成鮮明的對比，這對比中充滿了神秘的色彩和民族的力量，他們的歌聲與舞蹈同樣是那么地令人動容。

一、細(xì)話喁喁 指尖點(diǎn)點(diǎn)——瑤人風(fēng)習(xí)的動人呈現(xiàn)

三個小伙子將手靠近嘴邊，悠悠地晃著腦袋低聲吟唱，嚶嚶如流水般的綿綿情歌引出了一位美麗動人的姑娘。姑娘扭動著婀娜的腰肢，俯下身去低聲吟和著阿哥的一片深情……舞蹈從燈光初明的那一刻起，便抓住了姑娘小伙兒唱情歌時癡情憨厚的情狀。

瑤族“細(xì)話歌”是一種敘說式的吟唱凋，它是只屬于兩個人的綿綿情話，如絮語般輕輕哼唱著兩個人的繾綣心緒。在哼吟聲里，我們看到了一個“醉”字。領(lǐng)舞的男孩時而將心上人高高的抱起，時而緊緊地背著，姑娘蜷臥在他的肩上，低低地唱起歌來，男孩的后背、雙膝，還有他的心，就隨著這呢喃起起伏伏、如癡如醉。群舞的男孩們仿佛是他內(nèi)心情感的外化，一會兒舉足頓步、撼首蹲顫、雀躍歡騰，一會兒又癡癡地輕哼、呆呆地傾聽。動靜之中、俯仰之間，似有甜甜涓流，細(xì)細(xì)地灌進(jìn)心田。

用指尖一點(diǎn)一點(diǎn)地戳動心上人的手臂，這是白褲瑤人表達(dá)愛慕之情的獨(dú)特方式。當(dāng)姑娘悄悄地從人群中溜開，一只手臂從人頭攢動中鉆了出來，悠悠地晃著，一個小伙子喜滋滋地上前一把握住，一點(diǎn)一點(diǎn)地用指尖傳遞他的愛意，手背、手腕、小臂……急切切地一把抱住，卻原來那“姑娘”竟是自己的同伴，又羞又惱還被一把推開，大家哄然笑開去。當(dāng)姑娘與心上人在人群之中聚聚散散，后背那么一撞，小伙子拉起手來傻傻地點(diǎn)啊點(diǎn)啊，姑娘卻嬌嗔佯怒地背那么一轉(zhuǎn)、手那么一甩……其情狀之憨之趣，令人不免噗嗤一笑。

二、環(huán)臂傴僂 山川為形——人物形象的巧妙捕捉

作品中一“哼”一“看”，將人物刻畫得真實(shí)而又個性獨(dú)特。哼唱細(xì)話歌的形象被編導(dǎo)巧妙地捕捉起來，以附身低吟的佝僂體態(tài)和頷首輕撼的那種癡狀，將一個個瑤家小伙刻畫得憨厚可人。

進(jìn)入桂西北瑤寨，白褲瑤男子往往喜愛雙臂環(huán)抱、躬身蹲坐著吃飯、抽煙、歇息……作品中雙手交叉握臂蹲坐的主題造型，便取形于此。山區(qū)生活的艱難給了人們一個佝僂的體態(tài)，而這一特征也是和白褲瑤祭祀舞蹈“勤澤格拉”的體態(tài)特征相合的，“勤澤格拉”便呈現(xiàn)出體態(tài)佝僂如猴狀的獨(dú)特風(fēng)味。小伙子們躬身低哼情歌的形象，既有生活依據(jù)，又合乎其族人舞韻。

瑤族姑娘那明眸燦燦的“看”，便在這憨樸的群體形象塑造中增添了靈動的一筆。她時而踏上溪中的大石，石上的青苔讓她前仰后擺，她隨著悠遠(yuǎn)的歌聲尋覓遠(yuǎn)方的心上人；她時而爬上高坡，眨巴眨巴著眼睛應(yīng)和著阿哥的情歌；她時而俏皮地躍上阿哥的膝頭，凝眸一笑后輕輕地跳開；她忽而在與心上人的深情對視中羞紅了臉……當(dāng)姑娘悠悠的歌聲響起時，他們的心就在這喁喁的歌聲中貼的越來越近。

生活在深山密林之中的瑤人，常以山喻男子，以溪擬女子。以此為鑒，作品非常準(zhǔn)確地把握住了瑤族小伙子如高山般的沉穩(wěn)質(zhì)樸以及姑娘如泉水般靈動的美。

三、遷想妙得 破觚斫雕——生活語匯的藝術(shù)升華

廣西的少數(shù)民族大多好歌甚于習(xí)舞，原生態(tài)舞蹈素材的源泉并不算豐富。然而，這個作品與白褲瑤的民風(fēng)如此契合，這與舞蹈對生活語匯的提煉密不可分。

編導(dǎo)在佝僂抱臂這一獨(dú)特體態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合該民族“矮、穩(wěn)、顫”以及“一順邊”的動律特點(diǎn)，發(fā)展出了各種低重心的步法。這種屈膝狀態(tài)下的顫擺、蹲躍、擰身……結(jié)合生活語匯的提煉，使得舞蹈語匯個性十足。

如作品中男子一縱排的舞段，他們雙手撐地，時而側(cè)臥著單腳勾起伸出，時而斜趴著兩腳交叉，忽而上下顫悠又突然呆立，擰身向姑娘遠(yuǎn)去的方向，這些源于生活中小伙子看姑娘看呆了的語匯，盡得拙野憨傻之趣。他們常以雙手或后背撐地，雙腳交錯起伏，好似在溪邊濯足，而當(dāng)他們躬背蜷起，姑娘小心翼翼地踏背前行，又仿佛沿著溪石尋覓戀人……

瑤山之中，女子常常背著沉重的背簍傾身微顫而行，這種獨(dú)特的行走方式讓編導(dǎo)巧妙地捕捉于作品之中。由于深山阻隔，外界文化影響不深，至今白褲瑤女子仍保留了裙下不著衣物的習(xí)俗。方便之時，胯部一扭蹲下，百褶裙撒開遮地。在外來人看來這或許有些可笑，但在編導(dǎo)這里，加上手臂的順勢擺動，形成了獨(dú)具一格的甩胯動律。同樣關(guān)于百褶裙，姑娘們行走中手臂與裙擺隨著坑洼山路擰晃著的一幕也讓編導(dǎo)妙手偶得，成為雙臂隨腰部擰動形成的橫擺動律。編導(dǎo)的遷想妙得，其對這片神奇土地的藝術(shù)熱情，讓許許多多不經(jīng)意的生活細(xì)節(jié)活躍起來，成為獨(dú)特又與民族審美風(fēng)韻相協(xié)的動作語匯。

在民族民間舞蹈的創(chuàng)作中，一些作品過多的是“借”，古典舞身韻、現(xiàn)代舞地面技術(shù)、流行舞的動作語匯……又或者是“變”，不當(dāng)者往往讓民族風(fēng)格變得五味雜陳。何謂創(chuàng)新？中國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，其舞姿身段既有生活之升華，亦有古舞之遺風(fēng)。行路、策馬、啟窗、游船……處處皆可成舞、處處皆取自生活。觀20世紀(jì)初期梅蘭芳先生的戲曲舞蹈創(chuàng)新：《天女散花》之“綢舞”、《麻姑拜壽》之“盤舞”，皆取自古代舞蹈文化，而非其時方興未艾之西方舞蹈。“借”與“變”固為創(chuàng)新之道，以生活為師、問津文化何嘗不是上策？

編導(dǎo)從生活出發(fā)，緊扣人物形象特征，創(chuàng)生出令人過目難忘的語匯風(fēng)格。不僅僅如此，作品勾人處更多的是那真摯的情。山外世界何其紛擾復(fù)雜，而在瑤山深處、在舞蹈中，那種簡簡單單、傻里傻氣的愛，從姑娘小伙們傾身相對時的絮絮情話中綿綿流出。作品拙樸真摯，就如同那貫穿始終的細(xì)話歌一般，那歌聲低低的，似從肺腑中掏出，幾不成曲調(diào)，卻能絆著你的心。